文人为何自诩不凡但是普遍缺少魄力

身材不高大,却有非凡魄力和思想的名人~

2、杨佩——无臂也想飞
　　杨佩，女，汉族，1990年生，肢体残疾，陕西省平利县人。9岁时遭高压电击，虽然失去双臂，但始终乐观向上，不向命运屈服。如今小杨佩跟随母亲远赴北京打工，心中一直有个愿望，待有了一笔钱后，要继续学习深造，然后做自己喜欢做的事，她特别喜爱唱歌、跳舞，希望将来能拥有一个自己的残疾人艺术团。
　　家住在陕西省安康市平利县兴隆镇蒙溪街村的杨佩，身上有很多不安分因子。村里的变压器放在村中央，孩子们来来往往总喜欢拉着高压线线杆的斜拉线玩，9岁那年，一天吃过午饭上学去的她走到变压器前时，习惯地用手拉了拉斜拉线，但她没有想到这次斜拉线已经松开并碰上了高压线。
　　命运在一瞬间改变了她的生活轨迹。截肢对于还没开启自己绚丽人生的她来说，意味着学业的废弃和生活的无着。
　　从那以后，家里更困难了，父母只好另作安排：父亲带着弟弟留在家里，而母亲带着她选择了外出打工挣钱。没了手，连自己的生活都很难自理，更不用说打工赚钱了。小杨佩自己慢慢练以脚代手，练就了一双灵活的双脚。但现实又实在是太残酷，没有一家单位肯接纳无手的杨佩，无奈之下，她选择了乞讨的生活。
　　杨佩很清楚残疾人要自立，必须先要自强、自信。自强就得有自己的一技之长，如果没有专长，就不能找到工作，即使有了工作，迟早也会被淘汰。她想根据自身的条件，去寻找适合自己的专业，然后努力学习、钻研，使自己在社会上有所作为。她现在的乞讨是在聚资，她的梦想是攒够了钱，去完成自己的学业，使自己有文化有知识，做一个残而不废的人。她最喜欢做的事是跳舞，她的梦想是做一个艺术家，一个无臂的舞蹈家。
　　杨佩从未失去对生活的梦想并坚信能从逆境中熬过来。她是平凡的，平凡得就如路边的一棵小草，默默无闻；她又是不凡的，能够在逆境中追求精神上的升华，哪怕乞讨，也是为了飞翔

马季廉即马全鳌，《国闻周报》编辑，马季廉在清华未毕业时，就先给《大公报》工作了，毕业后到职，当国际版编辑，翻译并由《大公报》出版《远东之危机》一书，原著者美国人史汀生，1929年～1939年曾任美国国务卿，此书问世后很受欢迎。
著《中国政治出路商榷》，1932年8月15日发表。本文强调思想界在1930年代对中国政治出路的讨论，体现出一种难得的“现实主义”取向，即反对价值的论争而体现出对事实研究的重视。
《丙和甲》，最初发表于一九二七年十二月三十一日《语丝》周刊第四卷第三期。
《中国抗战丛书》，发表于1940年。
1933年3月，《国闻周报》发表马季廉的介绍文章。马叙述了“技术政治”缘起与概况，并重点介绍了斯科特1932年12月的声明。他将“技术政治”归结为“用能力作社会价值的标准”，“生产能力需要统治”，“科学家来经营生产”。周报加编者按称：“‘技术政治’是美国一种新的政治理论，现在已经风靡新大陆。本文特别介绍这种运动领袖史柯特的正式主张。他的根本理论是由科学家来管理政治，用‘‘能力’来作价值标准，这种运动是机器文明的自然结果。”《国闻周报》也发表反对“技术政治”的文章，“‘技术政治’只是马克思学说的脱胎”，编者按却是对此持斥责口吻的，“作者为一强烈拥护现存制度者，故又极大胆的抨击社会主义及其经济理论，篇中论断之曲直不必置论，然其足以启发吾人对问题思考及解答之兴趣，则无复稍异也。”马季廉《技术政治论》，《国闻周报》（J），第10卷9期。
“现在我们人民要自动组织一个能够肩荷政治责任的团体，要自动设置一个代表民意的机关。到了相当时期，如果政府再不能尽他的职责，我们便只好自动组织有力的政府。”季廉:《挽救国难的一个私案》，《国闻周报》第9卷第32期，1932年9月1日。
“唤起民族意识，停止赤化斗争”？“日本帝国主义固然是共产党的不共戴天的敌人，现在的统治阶级又何尝不是共产党势不两立的敌人”？“纵然国民党可以允许他们存在，他们都不一定允许国民党存在，一定要组织苏维埃政府”。“打破历史恩仇”。“力求团结一致”？季廉:《国难方兴未艾》，《国闻周报》第9卷第25期，1932年6月27日。
“计划经济是社会主义经济制度的特点”，自由经济是“资本主义的神髓”。马季廉：《资本主义能否施行计划经济》，《国闻周报》第10卷第6期，1933年2月13日。
“资本主义的神髓是消费者有需求的自由，生产者有创造的自由，这都是计划经济所不容许的，加以各国都还没有健全的社会主义政党，所以资本主义下实行计划经济显然是不可能的。”马季廉：《资本主义能否施行计划经济》，《国闻周报》第10卷第6期，1933年2月13日。
“计划经济是社会主义经济制度的特点，是现今世界经济必然的出路。”马季廉：《资本主义能否施行计划经济》，《国闻周报》第10卷第6期，1933年2月13日。

因为没有机会。
老话说时势造英雄。

无伯乐

不知阁下何出此言？何为魄力？文人的笔就是刀枪，鲁迅就是典型的代表。

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爨之绪络： 两个都是高智商. 很多人把理工科的高智商,当做智商高,而把文学艺术方面的高智商,当做情商高,是一种误解. 古代缺少数学家,大多数文人,在琴棋书画上都有不凡的成就,不能认为这些人都是情商高才做到的.而是高智力发挥在了文科、艺术上了.每个人的智力偏向也是不同的. 所谓高情商,我们应该人为是人精,对人情世故非常理解,对人与人的关系可以处的很好,才能认作是高情商.而一些书呆子,是不能人为是高情商的. 但是历史上有名的大家,一般都是高智商高情商的.所以智商和情商并不冲突,可以互存,甚至叠加.