读书人的神榜样作家孙犁有哪些可贵品质

什么是文学~

　　文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。

　　1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问，为社会经济服务。
　　2、 相关书籍文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
　　3、文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。
　　4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。
　　5、文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。[1]
　　由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
　　高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

扩展资料
根据创作量与市场IP价值程度，主要的文学五大体裁为：诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。
在近代：诗歌与散文是创作量是最多的，当时的创作家有鲁迅、老舍、矛盾等等。
在现代：剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中，是最基层的，也是对创作者扶持最高的，所以现代的小说家，大多不但会小说创作，也会剧本的创作，有时也会直接参与剧本的编辑小组里。
有的作家直接写剧小说，既可以出版小说市场，也为了方便以后直接剧本化。但是剧小说很难写，又要有一定质量，还要兼顾到剧本，所以写剧小说的大多是名气作家，不担心没有影视公司买。
而一般作家少有影视公司买，也不想费时费力，就直接写小说来的方便，当然剧情好的话就另当别论了。而小说，在网络上写的是比较多的。
参考资料来源：百度百科—文学

少年时他家境贫寒，没有机会接受系统的古典文学教育，而且年轻时的小说创作，得益于文学天赋和才气，到了后期发现仅有这些还远远不够。中国本土作家，文学思想和精神植根于中华民族的文化血脉之中，因此必须从民族文化中吸取写作营养。
可以说这是很多中国现代大师都慢慢领悟到的，可能早期会鄙视批判传统文学，向往西方文化，但到了后来，越来越觉得中国传统文化的可贵。

可贵品质：虚心学习，对文学和文化的虔诚，终身学习、弘扬传统文化

　　孙犁被誉为文学界“白洋淀派”创始人，代表作《荷花淀》、《芦花荡》、《度春荒》，整整影响了几代中国人。他一直在共产党领导下从事文学创作，其文笔清新淳朴，备受文坛瞩目。解放后他长期在报社做文学副刊编辑。改革开放以后，他迎来文学创作的第二春，创作了很多篇幅短小的随笔杂感，其中就包括《耕堂读书记》中的诸多文章。上世纪 80年代开始，孙犁的文学情趣发生了极大的转变，他痴迷于中国传统文化，尤其是对古典文学倍感兴趣。
　　孙犁认为，中国本土作家，文学思想和精神植根于中华民族的文化血脉之中。从民族文化中吸取写作营养，是任何一位作家必须认真对待的问题。晚年的孙犁，安安静静地坐在自己的书房里，认真研读中国文化典籍，这对于他而言，是一种莫大的享受。孙
古典文学教育，晚年时必须尽快弥补，年轻时的小说创作，得益于文学天赋和才气，仅有这些还远远不够。

　　孙犁读《聊斋志异》、《红楼梦》、《庄子》、《太平广记》、《史记》、《二十四史》等古籍，倾注了自己大量的思考。尽管这些典籍有的在他年轻时就读过多次，但是人到晚年，再次阅读时，认识的角度和深度完全发生了变化。不论是经史子集，还是文人笔记、故事传奇，他都读得津津有味。在中国浩如烟海的古典文学作品中，他首推的就是蒲松龄的小说《聊斋志异》。他认为，那些神鬼故事虽然都是虚构的，但是每一个故事所反映出来的思想内涵，却都触及生活现实，蒲松龄是借狐仙之口，讲述现实社会中的苦难。
　　现代作家群中，孙犁对鲁迅先生充满敬仰，尊奉鲁迅为师。也许是爱屋及乌，他购买图书也参照《鲁迅日记》中介绍到的书籍广泛搜求。他甚至以鲁迅对书的喜好，作为自己读书、买书、藏书的标准。比如一部《金石索》，孙犁开始并不怎么喜欢，其原因是鲁迅在日记里没有提及，后来发现鲁迅在文章中偶尔提及此书，于是他又产生阅读的愿望。孙犁并非盲目崇拜鲁迅，而是放低姿态，虚心地向伟大的作家学习。这种虔诚的读书精神，实在是难能可贵。
　　孙犁读书虽广，也颇有讲究。他说：“今天文章，文集多矣，余择善而从。亦有三不读。”他说的三不读，一是言不实者不读，

　　二是常有理者不读，三是吹捧文章不读。《耕堂读书记》一书中，深深地表露出孙犁对现实主义文学创作的热爱。比如他在读了《庄子》之后，认为庄子的思想也是现实主义的，尽管《庄子》是道家思想的经典，道家讲究的是“空”和“虚”。孙犁认为，《庄子》的想象力虽丰富，可那一飞九万里的大鸟，在生活中是有原型的。在孙犁眼中，现实主义文学创作手法不是对真实生活的简单描摹，而是通过真实生活本身，表达作家对一个时代深邃的精神反思。
　　对于作家的读书生活，他主张“多读一些历史书，不要总读文学书”。同时，他还建议读书要根据个人的情况而定，不能强求一律。“青年读书，是想有所作为，是为人生的，是顺时代潮流而动的。老年读书，则有点像经过长途跋涉之后，身心都有些疲劳，想停下桨橹，靠在河边柳岸，凉爽凉爽，休息一下了。”就他自己而言，“淡泊晚年，无竞无争。抱残守阙，以安以宁。唯对于书，不能忘情。我之于书，爱护备至：污者净之，折者平之，阅前沐手，阅后安置，温公惜书。不过如斯。勿作书蠹，勿作书痴，勿拘泥之，勿尽信之。天道多变，有阴有晴。登山涉水，遇雨遇风，物有聚散，时损时增。不以为累，是高水平。”他所言及的“四勿”，是指不做蛀书虫，不做书呆子，不为书本所束缚，不尽迷信书本。“一高”则是指要坚持不懈地读书求知，不论风云变幻，不论顺境逆境，要心怀不乱，始终如一地读书。这其实也是孙犁的一种超然境界。
　　 读书人多数都爱惜书，孙犁也不例外。对于新买的书，他总是先用旧报纸包好书皮，这样读起来心里才踏实。晚年时，他的这个习惯也不曾改变。他读书从不忍心在书页书眉上胡涂乱画，或者做各种标记，以免把书弄污弄脏。尽管他也深知，书是为人服务的，这样未免有舍本逐末的感觉，也影响读书的效果，但他就是“积习难改”。对于所藏之书，他也总要“装扮”一下，如果线装书书页散了，他就亲自动手缝好。如果书套破了，他用旧蓝布打上无数个补丁。
　　孙犁晚年有一个喜好，就是爱逛旧书摊，因为书摊上的书便宜，一不小心还可以捡到“宝贝”。只要看到有文化价值的古书，不论多少钱，他都要买下。虽然在生活中他极尽简朴，可对于买书之慷慨，实在令人唏嘘不已。当然，孙犁也有“小气”的一面。他从不允许别人乱翻乱动藏书，即便是自己的儿女也不例外。对于心爱之书，他从不愿借与他人，一是怕有借无还，或者将书遗失；二是担心不知爱惜，把书弄折弄脏。以致在同事、朋友中间，曾广为流传一个说法：到孙犁那里去，千万莫提借书的事！一册册好书，工工整整地摆放在书架上，如同一位位智者站在眼前。与书为友、与书为伴，在孙犁看来这是人生最幸福的事情。 在众声喧哗的今天，读书能让人的内心变得安静，精神得到慰藉，理想更加高远。孙犁老人虽然已经驾鹤仙去，但是他醉心读书的姿态，为所有读书人树立起精神榜样。

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