山西民间传说故事

山西的民间传说有哪些~

其实很多都是传统戏文里的
夏桀被商汤打败，所以只能在山西夏县困度余生、周公旦为唐叔争取晋国、介休介子推与寒食节、传说赵氏晋阳城被智、韩、魏三家围困时没有羽箭了，但是挖起城内墙砖就有了材料，具体什么忘了，小时候看的……苏三起解、有很多人认为关二哥是从事他们那行的，所以关二哥成了很多行业的始祖，所以有很多民间流传他年轻时候的故事、李渊李世民父子在晋祠祈祷后才起兵、咱武娘娘祖籍也是山西人，他和太宗高宗那些事就不用咱们说了，影响和谐、薛仁贵与柳氏、薛平贵与王宝钏（这个和前面不一样，薛仁贵是唐朝大将，这个是后人杜撰的）、满床笏（汾阳王郭子仪过寿）、太原柳巷的由来（朱元璋手下大将到太原探情报被元兵发现，躲在一个老太太家里，后来脱险为报恩使其不受明兵侵害，让其在家门口插柳，老太太就告诉一巷子的邻居，大家都插柳，所以叫做柳巷、传说宋太宗灭北汉时，太原的老百姓都在房檐上用石子继续抵抗宋兵不愿归降，而当时的太原叫做龙城。宋太宗说每次太原第一个造反却最后一个归降，有碍赵家天下，就把太原龙脉挖了，所以现在太原有很多的丁字路口而非以前的四通八达的路网、杨家将的故事不用我多说了吧、前段时间去呼延村玩，想起了宋朝名将呼延赞也是太原的嘿嘿、白居易是太原的，他写诗总要给老太太听看他懂不懂，所以他的诗文才通俗。白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以也被称为“诗魔”、相传洪洞大槐树是明朝戍边汉民的中转站，所以很多人都是那里的后代，据说生理上和常人有明显不同、闯王李自成兵败被追，在山西被迫将宫里掳来的美女丢弃，所以有了一个美女村、说起村子就要想想杜牧的杏花村和陆游在山西写下的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了、还有史记有个刺客列传，其中有一个太原的刺客，据说晋祠附近还有他去世时的小桥，具体故事看看史记了、白登之围是说汉高祖被匈奴冒顿单于围困在大同附近的事、土木堡之变是明神宗在山西失败被俘的地方、北魏孝文帝迁都是从平城（也就是大同）迁都到河南的事，据说当时大臣都不想走，他就假装说御驾亲征南朝，虽然很多大臣反对，但人家是皇上所以浩浩荡荡带了很多人去，到了河南说既然大家这么劝我那我就在这里不走了，于是别人都……还有就是我最喜欢的武将张辽张文远就是咱山西雁门马邑人，他的事迹太多但是让人热血沸腾，他和关二哥就是咱山西人NB的标志。
都是手打的，没有抄袭别人，自己小时候听的故事，写的不条理，也比较孤陋寡闻只能先写这么多了。见笑了

其实很多都是传统戏文里的
夏桀被商汤打败，所以只能在山西夏县困度余生、周公旦为唐叔争取晋国、介休介子推与寒食节、传说赵氏晋阳城被智、韩、魏三家围困时没有羽箭了，但是挖起城内墙砖就有了材料，具体什么忘了，小时候看的……苏三起解、有很多人认为关二哥是从事他们那行的，所以关二哥成了很多行业的始祖，所以有很多民间流传他年轻时候的故事、李渊李世民父子在晋祠祈祷后才起兵、咱武娘娘祖籍也是山西人，他和太宗高宗那些事就不用咱们说了，影响和谐、薛仁贵与柳氏、薛平贵与王宝钏（这个和前面不一样，薛仁贵是唐朝大将，这个是后人杜撰的）、满床笏（汾阳王郭子仪过寿）、太原柳巷的由来（朱元璋手下大将到太原探情报被元兵发现，躲在一个老太太家里，后来脱险为报恩使其不受明兵侵害，让其在家门口插柳，老太太就告诉一巷子的邻居，大家都插柳，所以叫做柳巷、传说宋太宗灭北汉时，太原的老百姓都在房檐上用石子继续抵抗宋兵不愿归降，而当时的太原叫做龙城。宋太宗说每次太原第一个造反却最后一个归降，有碍赵家天下，就把太原龙脉挖了，所以现在太原有很多的丁字路口而非以前的四通八达的路网、杨家将的故事不用我多说了吧、前段时间去呼延村玩，想起了宋朝名将呼延赞也是太原的嘿嘿、白居易是太原的，他写诗总要给老太太听看他懂不懂，所以他的诗文才通俗。白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以也被称为“诗魔”、相传洪洞大槐树是明朝戍边汉民的中转站，所以很多人都是那里的后代，据说生理上和常人有明显不同、闯王李自成兵败被追，在山西被迫将宫里掳来的美女丢弃，所以有了一个美女村、说起村子就要想想杜牧的杏花村和陆游在山西写下的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”了、还有史记有个刺客列传，其中有一个太原的刺客，据说晋祠附近还有他去世时的小桥，具体故事看看史记了、白登之围是说汉高祖被匈奴冒顿单于围困在大同附近的事、土木堡之变是明神宗在山西失败被俘的地方、北魏孝文帝迁都是从平城（也就是大同）迁都到河南的事，据说当时大臣都不想走，他就假装说御驾亲征南朝，虽然很多大臣反对，但人家是皇上所以浩浩荡荡带了很多人去，到了河南说既然大家这么劝我那我就在这里不走了，于是别人都……还有就是我最喜欢的武将张辽张文远就是咱山西雁门马邑人，他的事迹太多但是让人热血沸腾，他和关二哥就是咱山西人NB的标志。
都是手打的，没有抄袭别人，自己小时候听的故事，写的不条理，也比较孤陋寡闻只能先写这么多了。见笑了

长治古称上党，是一块出产神话和传说的地方。以上党地区为中心，就广泛流传和记载着关于炎帝神农氏在此活动的传说和遗迹分布，这个厚重的炎帝文化圈，也包括沁县在内的太行、太岳广大地区。沁县册村籍学者王中庆考证，在册村周围也有炎帝神农氏活动的遗踪。　　据清·乾隆《沁州志》载：雍正五年（公元1727年）春，朝廷批准沁州建造先农坛，雍正六年六月，将先农坛移建东郊青龙岗，坛高2尺1寸，宽2丈5尺，并在坛北建正殿三间，供奉先农之神。这是沁县境内属官方建造的炎帝文化设施。据《后汉书·礼仪志上》刘昭注引《汉旧仪》所载：“春始东耕于籍田，官祠先农。先农即神农炎帝也。”　　沁县西部册村、上官、河止三村之间有一座黎城山，黎城山东部是五谷神岭，因上曾建有五谷神庙而得名，庙建年代不可考。在黎城山西北部，是逶迤几十里的九连山（亦九黎山、芜山），九连山是太岳山脉伏牛山的支脉。传说，黎城是九黎族所居之城，九连山是九黎族与炎帝族打仗的地方，传说毕竟是传说。而这一带背山临水，四丘环抱，土地平坦，气候温润，是古往今来极为理想的农耕之区，又是历代由晋国中部东达黎、潞的必经之地，近年来，连续发现新石器时期的石刀、陶罐等遗物。看来，炎帝族占领了九黎族的属地黎城后，在这里“教耕生谷，以致民利”是很可能的。人们为了歌颂纪念炎帝族的功德，命山为九连，九连山千年常青，作庙祀神农，五谷神庙址尚存。更说明沁县是炎帝故乡的文化遗存的沁县西部的伏牛山。清·乾隆《沁州志》引《一统志》谓：“昔人见神牛隐此，故名伏牛山”。伏牛山是太岳山的主要山脉之一，北起武乡县界，西侧沁源，东侧沁县，南达古县、屯留，延伸入沁水盆地，伏牛山西部有《汉书·地理志》所述“羊头山世靡（糜）谷，沁水所出”的羊头山，东侧由北向南沁县、屯留、长子等县有多处纪念炎帝的羊头山、伏牛山、炎帝庙。伏牛山巍巍数百里，遍播浓重的炎帝文化，其说神牛也罢，耕牛也罢，若论人类对牛有什么情份的话，那就是炎帝驯服了牛，使它成为人类值得永远怀念的农耕文化之内涵　　沁县历史文化名珠——乌苏村http://blog.sina.com.cn/s/blog_51063a4101008ogz.html　　沁县尧山村沁县尧山村位于沁县城西约15公里，有300多户、1000余口人，是沁县一个比较大的村子。关于村名的来历，顾名思义，应与尧有关。传说：尧因事西行，到尧山村时，天色已晚，当夜便入住此地，于是后人便将这个山村叫作尧山村。　　伴随着这个美丽的传说，又衍生了一个更为完整的故事，说：尧一行当年由村东南口进村，进村时已是黄昏时分，为不打扰百姓，尧便悄悄地住了下来；而且，为了考察百姓生活和山川地理，爱民的尧顾不上休息，当晚特意到村西面的“界生山”上看了看，天不亮就悄悄走了。事后，人们形容此事时说，尧来的时候是昏天昏地，走的时候还是昏天昏地，为纪念尧的大恩大德，人们便把尧入村处叫“昏天地”，像村名一样，“昏天地”也从古流传到今。其实，尧到底来没来过尧山，于史无考。从史书记载来看，尧封其子丹朱到长子。历经四千年岁月，与长子相距很近的沁县尧山村不排除是尧的后裔居住地，一个家族不断繁衍壮大的、就近分散迁徙的居住地之一。抑或是陶、唐、刘、韦、杜、范诸尧之后人居住地的可能更大一些。　　真正使尧山村声名鹊起、辉煌一时的则缘于另一个浪漫的传说：西汉时，高祖刘邦崩，吕氏作乱，丞相陈平、太尉周勃共诛之，立代王刘桓为帝，是为汉文帝，以上见于《史记》。文帝元年，“遣车骑将军薄昭迎太后于代”，护卫队入井陉至铜革是尧山村，晚即驻。皇后窦氏当晚分娩，生子刘启，亦即后来“文景之治”中的汉景帝。但皇后没有奶水，随从经向当地乡亲求助，被告知差人采田中谷，入山寻取古庙旁清水，搓米熬粥奉皇后，果然皇后奶便下，母子安康。一段时间后，皇后身体得到恢复，车驾方才离开尧山，徐徐往长安进发……　　物以君贵，地以后名。从此，为皇后取水处被叫作“皇后泉”，庙则改称“皇后庙”，皇后所食之“铜鞮粥”名闻遐迩，而皇后命人所采之田中谷，便是后来誉满天下之“沁州黄”……尧山村作为天子诞生地，当年一定是百业兴旺、人口稠密、商贸活跃、市场繁荣，今天依然还保留在当地村民俚语中的“街上”“南街”“后街”“十字”“瓦窑”等，既是一个代表方位的地理名词，又是当年风光无限的尧山村真实写照。那么，与这些地名一起出现的“昏天地”的来历，极有可能是村民口口相传，结果是张冠李戴、以讹传讹所致，其最接近历史面目的当是窦太后入住尧山村时，是黄昏来临之际，圣迹留芳，昭然若揭，故名“昏天地”。难怪一些村民至今还在为“昏天地”到底是源于尧时还是源于汉时争论不休，肯定是有一定的历史渊源。将传说与考古相互印证，让人们进一步看清了一个山村那悠然远去的背影

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老河口市13962131874： 山西的民间传说有哪些 - ？
弥怪依路： 其实很多都是传统戏文里的 夏桀被商汤打败,所以只能在山西夏县困度余生、周公旦为唐叔争取晋国、介休介子推与寒食节、传说赵氏晋阳城被智、韩、魏三家围困时没有羽箭了,但是挖起城内墙砖就有了材料,具体什么忘了,小时候看的……...

老河口市13962131874： 山西名俗和传说 - ？
弥怪依路： 山西的故事很多,你知道的如 一、女娲补天, 二伏羲 他是传说中人类文明的始祖,被尊为“三皇”之首.伏羲创八卦,那是相当有名 三、神农炎帝 炎帝神农氏 传说中的上古帝王神农氏.因以火德王,故称为炎帝.继女娲后为天下共主 传说是农耕和医药的...4744

老河口市13962131874： 我想了解一些山西的传说故事? - ？
弥怪依路： 大槐树移民故事连载(十)大槐树与七庹零一媳妇的传说“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树,祖先故居叫什么,大槐树下老鹳窝.”这是一首在山东、河北、河南、江苏、安徽一带家喻户晓、妇幼皆知的民谣. 洪洞古大槐树,在洪洞城北...

老河口市13962131874： 山西的神话故事有哪些? - ？
弥怪依路： 女蜗造人相传女娲抟土造人,并化生万物,使天地不再沉寂.女娲氏,开世造物,因此被称为大地之母,她是一位美丽的女神,身材像蛇一样苗条,以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身.古籍中最早明面提出女娲造人故事的是《风俗通义》,...

老河口市13962131874： 山西的民间故事有哪些 - ？
弥怪依路： 苏三起解

老河口市13962131874： 山西有什么神话传说 - ？
弥怪依路： 山西的远古神话传说 山西地处黄河流域腹地,是中华民族重要的发祥地之一. 山西芮城西侯度文化遗址是迄今中国境内已知的最古老的旧 石器遗址,它的发现说明,早在180万年前的远古时代,这里就有了人类的踪迹.在山西境内流传并保存...

老河口市13962131874： 山西美景中神话故事有哪些 - ？
弥怪依路： 为了不让洪水淹掉孟门山.禹组织民众从孟门山的两边挖通河床,并在山顶凿“镇河石牛”.石牛凭着神威指引河水顺河道而行,不准淹掉孟门山,也不许泛滥成灾.几千年来,不论洪水多大,浪头多猛,从来没有淹没过孟门山.“禹帽峰”和 “神龟峰”有一天,禹和大家劳动了很长时间,又疲倦,又日渴,便到老地方休息.他随手将帽子挂在旁边的山头上.正在饮水时,治水的群众叫他去解决难题,便立即随人到了工地,挂在山头上的帽子就和山峰变成了一体,山头变得和帽子一模一样,上有帽顶,下有帽沿.后来人们便把这座山叫作“禹帽峰”. 还有一则神龟峰的传说,据说有一只大乌龟,长期潜在黄河水底.它神通广大,可滚动巨石,可犁通河床,故称“神龟”.

老河口市13962131874： 安阳的五个民间传说 - ？
弥怪依路： 二十三,打发老灶爷上天.人们为了让灶王向玉帝为民请命,好话多说,就在灶王牌位两边的对子上写道:＂上天言好事,下界降吉祥＂.为了防止灶王汇报假情况,就用芝麻糖当供果,粘住灶王的嘴.二十四扫房子.民间传说灶王为天帝督使,负责察看家人功过,凡是有过者,要在墙上划道记号,到年终腊月二十三上天汇报,禄一五更接天旨后带天兵回民间按墙上记号进行惩罚.人们为了消除隐患,待打发灶王爷上天后的第二天,立即动手打扫房子,这就形成了＂二十四扫房子＂的习俗.

老河口市13962131874： 山西民俗的小作文 - ？
弥怪依路： 我的家乡在山西,我喜欢我的家乡,爷爷和奶奶经常给我讲山西的一些民间风俗和传说,所以我了解一些山西的民间风俗,比如:二月二龙抬头、添仓节、桃花节、寒食节、走麦节、乞巧节、敲锣儿节、中元节、过唱等等,其中,我最喜欢的节...