中国姓氏特色

中国姓氏特点~

　姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。 姓是作为区分氏族的特定标志符号， 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏”。贵族获得氏的方式有以下几种：
　　①以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。
　　②以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。
　　③以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。
　　④以职业为氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
　　⑤以居住地为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。
　　⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。
　　⑦以贵族的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。
　　春秋以前，贵族之姓承袭自远祖，因此百代不变，比较稳定；氏为贵族得自与自己血缘关系较亲近的先人，而且还会随著封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的後代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象。战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓，如本属于姒姓的齐国田氏，至战国时已以田为姓。以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓×。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。

江苏苏州出了个姓“点”的小孩儿，这个孩子既是父系的独生子女，也是母系的独生子女，爷爷、奶奶与外公、外婆都希望能跟他们姓。于是各执己见，相持不下。最后由外公拿出了最佳方案，这就是不随任何人姓而是另取一个新姓――“点”。其理由是：姓名本是一个人的特定符号，突破传统姓氏是完全可行的；“点”字下有四点，分别代表全家（爷爷、奶奶、外公、外婆）四个姓，“点”字上为占有的“占”字，姓“点”即表明这个孩子为“全家四姓共同占有”。更多资料：百姓通谱 另据2007年8月教育部召开的“《中国语言生活状况报告》新闻发布会”介绍：据2006年调查，全国姓氏有2．3万个，其中129个常用姓氏占总人口的87?。现在的姓名结构已逐渐发生变化，出现了四个字以上的姓名，还出现了“赵一A”、“奥斯锐娜王”等极端个性化的名字，有个小孩的名字竟然叫@，取其音近“爱他”。（《光明日报》2007年8月21日） 按照中国人的传统定势，姓是祖先所传，名是父母所授，名字不合意，或可自取一个，但这个姓是万万不能变更的。而如今，却对祖先传承下来的姓氏采取如此轻率的“否定”，不但可以弃之不传，而且居然可以另造一个。假如孔老夫子在世，必定要大声嚷嚷“礼崩乐坏”了！但是，时代毕竟不同了。中国的姓氏制度自先秦发展至今，已经发生了深刻的变化。且不说经过秦汉姓、氏合一，由氏成姓，姓氏世系已难以考辨；也不说历史上因民族融合，少数民族与汉族的姓氏互相转化混淆，或因避讳、避祸、避事、音讹、省文、复音姓氏单音化等改为新姓，致使中国的姓氏已变得十分错综复杂。
今天要在中国大地上，找出一个自黄帝以来一直是百分之百的纯本宗本姓血统的姓氏，恐怕是不会有的事了。穿过几千年风风雨雨的时光隧道，经过几千年天翻地覆的历史变迁，作为中华民族历史文化的活化石和作为生命个体象征的专有符号的姓氏，已发生了重大的变化，呈现出既不同于传统模式而又与传统有着密切联系的新形式

　　中国姓氏的资料,应该是相当全面了
　　还有各个姓氏的来源,不定期更新

　　姓的由来

　　《千字文》《百家姓》是过去学习中国文学的启蒙课本。其实，文何仅千字，姓何止百家。

　　在日常生活里，人们遇到陌生的人总要问“贵姓大名？何方人氏？”由此可见，姓与氏原是两回事。

　　在商周，贵族中女子称姓，男子称氏。“姓”字义从女从生，在以母系为中心的社会里，但知有母，不知有父。母权中心解体后，适得其反，男子称姓，女子称氏。

　　中国的姓有两种：一为单姓；一为复姓。孔明复姓诸葛，太史公复姓司马，欧阳修姓欧阳。仅复姓一项就超过百家，加上单姓，为数接近千家，故曰“千家万户”。

　　常见姓笔划最简的是二画。如姓丁姓卜。丁是因名设姓的，“西域人多名丁......以名为姓。”卜是因职业得姓的，“氏于事者，巫卜陶匠是也”。

　　考查古籍，可知姓笔划最简的是一画，如姓一、姓乙。明代有姓一名炫宗者，任灵寿县丞。“子姓加乙姓，合二姓为孔姓。”如此说来，姓乙还是姓孔的祖先。

　　常见姓笔划最繁的是二十二画姓龚（指繁体字）的。龚姓也是“合姓”，《姓谱》上载“龚之先共氏。避难加龙，为龚。”

　　上古之时，姓是宗族图腾的符号，人姓的字眼须经过族酋一番认真选择。有的以封地（国名）为姓，有的以官名为姓，有的以出生及定居地名为姓。

　　后来，取姓却也随便。生在竹林中的，以竹为姓；因年纪大而坐车的，以车为姓；东方朔，父姓张，母姓田，因生时东方初明，就以东方为姓。

　　也有改姓的。有的因字形的误差，姓刀的本来是姓刁的；姓佘的原是姓余的。有的因音误，《水浒》中晁盖本姓朝。

　　有人有名无姓，便直过期作废了当取“姓”字为姓。《姓苑》上记载：“其人本无姓氏，因即以姓为姓。今南海存此族。”出家的僧人，脱去俗姓，一律以佛教教祖释迦牟尼的第一个字“释”字为姓。

　　“姓”本身原无大小之分，尊卑之别。后来姓以名人贵，就存有尊卑了。为了表示不存尊卑褒贬，开会的名单以及座位的排列，均以姓氏笔划为序，这是后人的创举。

　　偶觉得最帅的姓是轩辕--华夏第一姓
　　一、寻根溯祖 轩辕复姓为黄帝嫡孙，出自有熊氏，亦称为帝鸿氏。黄帝曾居于轩辕之丘，故而得姓轩辕，黄帝的后代子孙遂称轩辕氏。一说黄帝作轩冕之服，教民做衣服，故谓轩辕。又据古代传说，轩辕即天鼋，天鼋变为龙，龙为轩辕部落的图腾，因以得氏。

　　二、郡望堂号 【堂号】 "太霞堂"：唐朝时有轩辕集居罗浮山为道士，年过百岁仍容颜不老，坐在暗室中，目光射数丈。著有《太霞》12篇。唐武宗召见他询问长生的法术。轩辕集说："绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，尧舜禹汤之所以寿也！"（尧舜禹汤之所以长寿，是因为他们做到了断绝靡靡之音和女色，对饮食不贪厚味，悲哀和欢乐都同样，不为此而伤感，施德于人，无偏无私。） 【郡望】 轩辕复姓望族居上party（今山西长治）、郃阳（今陕西省合阳县）。

　　三、历史名人 轩辕氏：即黄帝。传说黄帝姓公孙，后因生于姬水改姓姬。国内有熊，故亦称有熊氏。与蚩尤战于涿陆之野，斩杀蚩尤。又败炎帝于阪泉，诸侯尊为天子，以代神农氏。因有土德之瑞，土为黄色，故号黄帝。唐代有轩辕集。 轩辕弥明：唐代诗人。善诗，言其诗作掷地有声。另，宋代有轩辕损。

　　上海的复姓中，有“中华第一姓”一一轩辕。相传轩辕氏即因黄帝居住在轩辕谷（今河南新郑县西北），他的其中一个儿子即以地为姓，这是一个古老的家族，有5000年了，现今已十分罕见。1994年《羊城晚报》曾发表《独此一家姓轩辕》，说的是台湾轩辕氏来大陆寻根，在苏北某地找到了一家姓轩辕的。当时，多家报纸都转载了这篇文章。实际上，上海也有一家姓轩辕的，是兄弟俩，其原籍在安徽蚌埠，分别在1931年和1945年迁移上海。1986年，轩辕家族曾聚会，作过粗略统计，在河南、山东、安徽、江苏、上海，分布在10多个县，共有轩辕氏几千户，人口约2万人。

　　这是真正有5000年历史的姓氏，一脉相传的黄帝子孙。

　　日本人为了证明天皇“由来已久”，“万古一世”，不惜考古作假。捏造什么神武天皇。

　　所以华夏子孙也不能忘了轩辕这个姓氏。

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二连浩特市19866619236： 中国姓氏的基本特点 - ？
征腾喘舒： 中国姓氏基本特点:1、多源流,2、有郡望,3、有堂号,4、对中国历史都有过贡献,5、在历史长河均名人辈出.

二连浩特市19866619236： 草字头的姓有哪些(分别有什么特色) ？
征腾喘舒： 1、董氏,董氏是一个古老的姓氏.关于董氏的起源,有两种说法:一种支持起源很早.相传黄帝本姓蜀安的子孙中有一个姓蜀安(又名辽,今河南唐河县)的.2、范姓、范姓、范武子(文士会)是范姓的祖先,可追溯到三皇五帝的尧帝,可追溯到黄帝的轩辕家族、少殿家族.3、苗姓,苗姓在宋版中排第53位,2013版按百家姓人口排第146位.春秋时期,楚国国有皇帝的后裔,起源于楚国皇室,苗氏已有两千多年的历史.4、苏姓,苏姓,中国姓.中国当代人口排第41位,宋版《百家姓》排第42位.始作于周朝的风,祖籍苏国,是颛顼列文氏的后裔.他以地为名,后人尊苏奋生为其姓始祖.本文,草字头的姓有哪些,分别有什么特色到此就分享完毕,希望对大家有所帮助.

二连浩特市19866619236： 简述百家姓的特点 - ？
征腾喘舒： 以下特点: 第一,开放性. 所谓开放性,是指姓氏外延的扩大以及名字系统内涵的完备和丰富.由于中华民族是以汉族为主体的民族,在社会的发展过程,在各民族的融合进程中,姓的数量几乎是跳跃式地增长. 开放性的另一个方面是名字...

二连浩特市19866619236： 姓氏有什么特点????请知情人士相告!!!？
征腾喘舒： 《百家姓》以“百家”为名,实收单姓408外,复姓30个、共计438个. 在中国华民族这一大家庭中,姓氏何止438个,就是仅仅汉姓也不止这个数.据说,见之于文献的姓氏,可达5600之多.这其中不仅有单姓、复姓,还有三字姓.四字姓和五字处.此外,还有的民族有名无姓,比如傣族. 《百家姓》以“赵”姓打头,并非因为“赵”为天下第一大姓,而是因为它是宋代钱塘儒生所作.宋代的皇帝是赵氏,“赵:自然成为“天下第一姓”;不排在首位,就有“欺君之罪”,会引祸上身.又宋时吴越王的后裔居浙江,所以,“钱”姓便排列第二,钱的妃子姓孙,借钱氏之威势,“孙”又排在第三.“李”姓排在第四,大约是因为南唐皇族为李氏之故.

二连浩特市19866619236： 用四字词语概括中国姓氏文化特点 - ？
征腾喘舒： 源远流长,起源于五千年前的三皇五帝时期,一直沿用至今.其实一个成语是很难概括的,因为站在不同的角度,都有不同的特点,我觉得我这个概括还是比较适合的.

二连浩特市19866619236： “姓”、“氏”的特点和作用 - ？
征腾喘舒： 特点:1开放性 2 等级性 3 地域性 4 多源性 作用:1 区分属性 2 “别婚姻”(我国古代已发现近亲婚姻对后代发育不良,就实行了“同姓不婚”规定,以姓氏为不可婚姻的标识.这对优化民族素质起到很好的作用) 3 使中华民族的家族观念和宗族观念较为强烈 4 成为华人人种遗传的桥梁 5 造就了血缘文化

二连浩特市19866619236： 我国有哪些起源于少数民族的姓氏? ？
征腾喘舒： 我国少数民族姓氏的特点 丰富性 直接采用汉姓,有朝鲜、壮、土家、白等19个民族;既使用本民族的原有姓氏,也使用汉姓,有满、蒙古、彝、藏、景颇等27个民族;无...

二连浩特市19866619236： 姓氏是中国先民的发明,它有什么特点？
征腾喘舒： 开放性、等级性、地域性、多源性、时代性. 姓用来区别婚姻,氏用来表明家庭出身与社会地位.

二连浩特市19866619236： 什么是姓氏特点起名法? ？
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二连浩特市19866619236： “姓”、“氏”是中国先民的发明,它有什么特点?有什么作用? - ？
征腾喘舒： 姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分.《通志·氏族略》曰:三代(先秦)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏.姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别.氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚).三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望明贵贱 意思就是,夏商周三代以前,就是尧舜时期,“姓”和“氏”是分开的,男人称“氏”,而且“氏”是贵族才有的,用来别贵贱,富人有“氏”,而穷人没有“氏”.女人称“姓”,姓是用来别婚姻,同姓的不能通婚.夏商周三代以后,姓氏就何为一体,同时用来别婚姻和明贵贱.像很多地方一些姓氏是望族,称为“郡望”,