大俗即是大雅 什么是大俗 什么是大雅
大雅，是指美好到极致、高尚到极致；大俗是指大众化到极致、普通到极致。但此处的“俗”是世间的一种极善的俗，不刻意追求所谓的“高雅”，也不刻意避免被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，率性而为却不放纵，心法自然而无人为。重雅轻俗，严雅俗之辩，在古代中国，有着悠久的历史。不同的时代，不同的地位，不同的身份，甚至不同的人物，都会有不同的雅俗观。
这句话是郭德纲和周立波闹大蒜和咖啡的问题的时候，郭德纲就说过大俗即大雅。从大俗中发现大雅。相似有以俗为雅。
俗：是指在长期社会中生活形成的且被大众普遍所接受的风气、礼仪、习惯、习性等，但随着时间的推移又在不断的进步或者提升。它的特点是 很普遍。比如日常的吃饭睡觉。
雅：是指在一段时期中社会生活中具有正向能量的但并不普遍存在于大众中的另类风气、礼仪、习惯、习性等。不同时期，有不同的形式，，它的特点是小范围的，不普遍。比如慈善。
大俗： 是指大范围的，普遍的俗。
大雅：是指更高层次，很有深度的雅。
所以，通过了解俗和雅的意思就能明白，俗是长期形成的东西，雅是不同时期有不同形式。当经过很长一段时间后人们开始普遍接受和认同曾经小范围的适用的风气、礼仪、习惯、习俗等事物时，雅也就变得很普遍了，就成了俗，范围不断扩大也就是成大俗。
而这时的雅也是更高层次更有深度的雅。
举个例子：现在社会，做慈善大家都会觉得是一件很雅的事情，因为做的人是不多，范围很小，但当社会进步到一定程度，大家都开始做慈善，变的很普遍，大家都会觉得这和吃饭睡觉一样，是一种风气，一种习惯。从小范围的慈善变成大范围的慈善，这就是一种更高层次的雅。
这也是社会进步的一种表现，从小范围到普遍，需要社会一点点净化。
扩展资料：
“以俗为雅”出自北宋苏轼用语。
《题柳子厚诗》：“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅。”黄庭坚《再次韵杨明叔小序》也有类似说法：“盖以俗为雅，以故为新，百战百胜。”然二人旨趣却有差异：黄氏之说同其“点铁成金”、“夺胎换骨”有关，而苏轼的提法则有一个前提即“有为而作”。
苏轼曾说过作文应“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行。常止予所不可不止，文理自然，姿态横生”，又说“吾文如万斛泉源，不择地而出……及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也”。
虽是论文，但同样适用于其对诗歌的理解，是苏轼重自然天成的美学思想的表现。因此，只要是自然的，诗歌创作中虽用常语，但却可以有新意，俗语也会有雅趣。
参考资料：百度百科-以故为新，以俗为雅
【大】是指一种极致。
【俗】
1、社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等：～尚。风～。习～。约定～成（指某种事物是由群众通过长期实践而认定形成）。
2、大众化的，最通行的，习见的：～名。～语。～曲。雅～共赏。
3、趣味不高的，令人讨厌的：～气。～物。鄙～。粗～。庸～。
4、凡世间，相对于仙佛僧道：～人。世～。僧～。凡夫～子。
【雅】
1、形声。字从隹，从牙，牙亦声。“牙”即“齿”。“隹”即“鸟”，在此指“鸟头尖锐”，引申为“尖锐”。“隹”或可视为“锥”省。“隹”与“牙”联合起来表示“尖锐的牙齿”。
本义：犬齿。
引申义：基准，标准。
2、正确；合乎规范；
雅者，正也。言王政之所由废兴也。──《毛诗序》
文章尔雅。──《史记·三王世家》。索隐：皆训正也。
3、高尚；美好；
张耳雅游。──《史记·张耳陈馀传》
忽忘雅素。──《汉书·张禹传》
雅步擢纤腰。──《陆云诗》。注：“闲雅谓妖丽也。”
都督阎公之雅望。──王勃《滕王阁序》
4、尊敬他人的敬辞 。如：雅饬（对别人告诫的敬称）；雅诲（尊称别人的教诲）；雅命（尊称对方嘱咐或建议之事）
大雅，是指美好到极致、高尚到极致；大俗是指大众化到极致、普通到极致。但此处的“俗”是世间的一种极善的俗，不刻意追求所谓的“高雅”，也不刻意避免被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，率性而为却不放纵，心法自然而无人为。这样的人、这样的行为十分普通，普通到看起来“俗”的地步，但又因其自然和谐而十分特殊，最后就有了“大雅”的效果。
想写好小说最重要的一点是作好雅俗，雅是高度，俗是低度，具备大雅大俗决定小说的开张度，小说越优开张度越大，这就象多个水中高低起伏的波浪，优秀小说在人心理上起的是大波浪，不怎样的小说在人心理上起的是小波浪，小说好孬主要看对人心理影响的大小。
作家首先得思想境界高，人只有思想境界高，人精，对人事物看的透，才会选取素材写，才会选取最适合自己写的素材来写，才会对素材中的人事物景有正确的把握，才会适宜的正确的写它们。高的思想境界是雅，人的思想境界越高越雅。
小说要想写得得好还得看写什么样的人，小说中的人越有出息可写度越高，不简单的人出不简单的言行，不简单的人是多上不简单的言行的，这个过程是相当复杂的，也是内容丰富的，这丰富的内容人写它小说的内容也易丰富。小说好孬主要看内容，内容可以小说就可以。选择有出息的人写，有出息的人往往内心是高雅的。
小说光注重写髙雅的人还不行，小说写了高雅的人同时还得写没有出息的人，有出息的人的言行与没出息的人的言行对比小说易产生波渊，它会引发读者的深的感受，读者本来心中就有人与人对比存放着，小说中人与人对比会使读者心里产生共鸣。
人越没出息活得越轻松自由也越快乐，低级与趣味为伍着，它可增加小说中的活跃气氛，增加快乐的气氛。没出息的人社会地位是低的，身上的俗气是多的。有出息的人是个雅，没出息的人是个俗，小说雅得可以得有俗的可以，这是个阴阳平衡的问题，大阴配大阳，大雅配大俗，这可产生小说的张力，好的小说是张力大的小说，小说写得越好张力越大。
作高得有高境界，有了高境界才有文字上高的表达水平，人越可以写的面越大，越能将小说写好。作家要有一颗平常心，社会上正常的现象是好的现象，是有序和谐的现象，是不断重复的现象，这些现象是人们很少否定很少否定得了的现象，作家心中得有平常的这个标尺衡量人事物景。
世上数常态的人事物景最好，非常态的东西是有过或不及的东西，除非这东西对社会进步发展多有益，否则就是个坏东西。作家应以平常心对待自己所写的东西，过，惩罚，不及，轻视，这样小说主体才正常。平常心是大众心，平常心是众人共同的心理，平常心是世俗心，是人世间最为一致的心理，它，是俗的。
大俗是指大众化的到极致，很普通的，大雅是指美好到高端，
道德经讲：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。所以凡事都是，有无相生，难易相成的。就是告诉我们，天底下那里有什么善恶，雅俗之分，都是人自己去强行区分的。就好像你去登山，站在山顶的人看下面的人是渺小的，感觉自己站在顶峰，很自豪。其实他不知道，山下的人看山顶的人，同样是渺小的。
武黄勃名： 这句话是郭德纲和周立波闹大蒜和咖啡的问题的时候,郭德纲就说过大俗即大雅.从大俗中发现大雅.相似有以俗为雅.俗:是指在长期社会中生活形成的且被大众普遍所接受的风气、礼仪、习惯、习性等,但随着时间的推移又在不断的进步...
东营区18880153976： 何为大俗即是大雅 - ？
武黄勃名： 其实,阳春白雪与下里巴人是两个极端,但是他们又是相互依存的,俗与雅亦是如此,这个和物极必反的道理有点相近.
东营区18880153976： 大雅 大俗是什么意思 - ？
武黄勃名： 大俗是指很多人追求的东西, 大雅是指高雅的,有品位的东西, 这两样东西的形态可能不一样,但是本质很可能是一样的,在形态上存在互换,甚至是一样的可能.
东营区18880153976： 古人口中的大俗与大雅如何解释？
武黄勃名： “大”是一种极致. 到极致的“俗”有两种:极恶的俗,为恶俗,是一种充满世俗气息的俗,追求地位、虚荣,让闪闪发光的珠宝堆满全身、让金钱的味道占领灵魂,这便为恶俗. 而世间另有一种极善的俗,不刻意追求所谓的“高雅”,也不刻意避免被人视作“世俗”,只是顺其自然、心融于天,率性而为却不放耸,心法自然而无人为.这样的人、这样的行为十分普通,普通到看起来“俗”的地步,但又因其自然和谐而十分特殊,以至有“雅”的味道,是为“大俗大雅”也!(注:引自百度.)
东营区18880153976： 什么词的意思是俗至极则是大雅 - ？
武黄勃名： 大俗即大雅
东营区18880153976： 《人生美好,把美留住》 ＂这大俗就是大雅.附庸风雅就是大俗”中两个大俗内涵是否相同?请说明其内涵. - ？
武黄勃名：[答案] 我认为不同,第一个大俗,是指来自人民的,为老百姓所喜闻乐见的,如东北二人转;第二个大俗就是庸俗的、不真实的、平庸鄙俗不高尚的,因为它不是发自内心的,而是随波逐流的,是叶公好龙.
东营区18880153976： 大俗即大雅 但是我觉得这个社会只是为了 自己的俗找借口?! - ？
武黄勃名： 大俗因为是随心所俗,达到一个境界了,不是我们平常所指的俗.(什么东西到了极致就会往相反的方向发展了! ——这是表面的现象) 给你一个启发把:梅兰芳的总结:由简入繁繁又简,简内俱是精华是.非常精辟的话啊!!自己想想 同样的,比如大智若愚等等一样的道理.再说一个:可能小时候不懂事,分不清事理,觉得什么都一样,都有关系.大了以后就分清你我,各人自扫门前雪.别人的事关我P事!再到真正与心交流,才知道万事皆有联系,像王阳明的心学; 科学家对世界深层次的研究都会有这些发现.我会说这么多,是因为我刚刚有所悟.
东营区18880153976： 什么词的意思是俗至极则是大雅 - ？
武黄勃名：[答案] 大俗即大雅
东营区18880153976： 雅俗之别的拼音和意思是什么? - ？
武黄勃名： 高雅和低俗的区别 古典音乐和通俗歌曲的区别
东营区18880153976： 对俗和雅的理解 - ？
武黄勃名： 大俗就是雅 大雅就是俗
