红楼梦52回当宝玉说下一次诗社咏水仙腊梅是宝钗黛玉反应

红楼梦在中国文学史上的地位~

中国文学，源远流长，自诗三百首与《楚辞》之后，纯文学作品渐盛于汉代。自此百家争鸣，时有流芳之作惊世而出。若把这中国文学史比作争奇斗艳的大花园，则诞于十八世纪中叶的小说《红楼梦》，便是这花园中最有光采的一株奇葩。


　　

《红楼梦》自出世以来，便征服了千千万万读者的心。自古有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》、《书》也枉然”一说，以显其盛。而后《红楼梦》研究者自成一派，即至如今，“红学”研究已经历了三个阶段，历时二百余年，足以使人叹然。《红楼梦》被视为“当与日月争光，万古不灭”的“开天辟地、从古到今第一部好小说”

①，它达到了我国现实主义创作的最高峰。《红楼梦》不仅是自它之前大多数文学作品的全面总结、继承和发展，也是自它之后的文学作品的极好典范。鲁迅先生也说过：“自从《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒还在其次的事。”
②那么，对于《红楼梦》在中国文学史上的地位问题，我们从艺术创作与思想深度两方面展开讨论，应该不失为一种较好的方式。


　　
《红楼梦》是一部妙不可言的小说。作者曹雪芹以其暮年之心去写少年之景，沧桑下不失清丽、纯洁，这是最妙的一处；而老少皆宜，又是最难得的。中国苑林中应该说各样文章有各样的看客，而《红楼梦》是最被推崇的，这是因为它从各方面满足了不同读者需求的缘故吧！论语言运用，它是那么诗情画意，唯美别致；论布局谋篇，它是奇峰突起，别有洞天，不单讲宝黛的爱情，也讲贾府的衰亡，每每引人入胜，却又耐人寻味。


　　
就比如说《红楼梦》的主要内容，至今仍有人争论不休。它讲才子佳人，同样情深感人，但它突破了传统文学“才子佳人信有之”狭义的爱情主题，将男女之间的情谊，由单一的爱情，扩大到博爱、泛爱上——即一种无私纯洁的、真诚相待的友谊上去。同时，它也讲封建家族的败亡及内部种种“自相残杀，自生自灭”的世态百相。这两条主线忽明忽暗，却又交叉成音，相互辉映。作者这两个著书的主旨，很容易让我们联想到中国其它几部古典小说，如《牡丹亭》、《西厢记》，又如《水浒传》、《金瓶梅》。前二者是写情诗化的结构，其意境、韵味均以诗画式的“美”为标准，堪称雅文学的典范；而后二者以“人情世态”取胜，在场面的安排、性格的刻画、细节的描写及语言的创造运用方面独具匠心，是俗文学的榜样。而《红楼梦》一书却是第一次吸取了二者的长处，成为二者的最佳结合。这样，它打破了中国文学史上雅文学与俗文学两种文学形式“各自为营”的局面，使二者交汇相融，奔出一条新的、波澜壮阔的河流。从此我国文学作品不再只讲才子落难，红颜薄命，或只讲绿林好汉，草莽英雄；各种兼而有之的作品不断涌现，呈现出生机盎然的局面。文学作品的形式一旦有了变化，其所承载的内容与表现方式会变得丰富丰满起来。这样，无论从文人的创作范围还是从读者的欣赏角度来讲，都有了更自由的方法，更阔大的空间。这是《红楼梦》开创性的一大贡献。


　　
还值得一提的是，因作者能文会诗，工曲善画，博识多见之故，《红楼梦》 不但“文备众体”，而且入情入景，这又是文学史上闻所未闻之先例。“除小说主体文字本身也兼收了‘众体’之长外，其它如诗、词、曲、赋、歌、谣、谚、赞、诔、偈语、辞赋、联额、书启、灯谜、酒令、骈文、拟古文等等，应有尽有。以诗而论，有五绝、七绝、五律、七律、百律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限诗体的、同题分咏的、分题合咏的，有限制体、联句体、拟古体……”
③这么多而全的文体作品融入《红楼梦》中，已经成为小说的有机组成部分，在人物的刻画、事态的承接、主题的发挥等方面起到至关重要的作用，缺之一处则显不足。

，《红楼梦》代表了我国古典小说的最高成就，在此之前的文人小说都被认为是不入流的，知道《红楼梦》才让小说在中国文学史上真正有了一席之地；其次，书中包罗万象，不仅包括了服饰、民俗、建筑、饮食，更有做人处事之道、针砭时事之言、人际世故之法，简直就是一部人文民俗的百科全书；再者，其中包含的人物之多，关系之复杂，从世界文学是看来，也是罕见的；而且，作者的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”更是从感情方面是读者震撼，从而使其在为学史上有非常高的人气；何况，诱因作者曹雪芹未能完成整部书籍，他的朦胧色彩更是无数文学家追捧。总而言之，它在文学史上有举足轻重的地位。

语言是“文学的第一要素”(高尔基语)。没有一部在艺术上称得上是成功的作品，不首先在语言上取得卓越的成就。《红楼梦》正是在这方面出色地继承了中国古典小说的优秀传统，同时又作了新的创造性的发展。

在中国文学史上，《红楼梦》虽然不是第一部用白话文写成的小说，但却是第一部把白话文运用得最好的小说，白话文是口头语言，看上去好象比古奥典雅的文言文易懂、易学，其实并不容易；尤其是从口头语言到艺术语言，这中间还有一段艰辛的锤炼过程。“五四”新文学运动兴起以后，白话文曾经是文学革命的一个重要标志。但最初出现在那一时期的白话文学，有的就象一个刚刚放足的女子，还显得行走不自如。有些欧化的句法，则似乎比古文还难懂。然而在这以前约一个半世纪，用白话文写成的《红楼梦》，却已经达到那样纯熟、那样富有艺术魅力的境地，直到今天仍然不失为楷模；这实在不能不惊叹曹雪芹作为一位语言艺术大师的巨大力量。

《红楼梦》在语言上的特色，主要表现为明畅、纯练，富于表现力。但它明畅而不流于浅露；纯练却又无刻削之痕。至于它的表现力，也不是呈现于辞句的表面，而是常常深含在内里。它用笔平实，往往好象是不经意地随手写来，既显得自然流泻，然而又时见波澜生于腕底。它着墨深细，层层皴染，然而却不显得琐碎和繁复。

还有值得注意的是：白话文虽然是构成这部小说的基础，但它同时也吸收了中国优秀的古典散文、诗歌等文言文的精髓，并创造性地把古文那种行文布局、叙事状物的精炼笔法，溶化到作品里。无怪前人曾把《红楼梦》与《左传》、《史记》、《汉书》并称，赞道：“足与二十四史方驾”，“非寻常史家所及”。[1]至于《红楼梦》的文采辞章，得力于《离骚》等中国古典诗歌之处，就更加显而易见了。此文在一开始曾说，《红楼梦》出现在十八世纪的中国封建社会是一个“奇迹”，这不过是极言《红楼梦》成就之高罢了。其实，时间所给予的这种安排还是有它的道理的。只有当中国文学发展到十八世纪，诗、文、戏曲，特别是小说提供了一系列的创作经验以后(其中也包括失败的经验，如曹雪芹所指责的才子佳人小说)，曹雪芹才有可能写出一部继往开来而又打破传统的《红楼梦》。同时，也只有当中国封建社会发展到“末世”，生活向文学提出了许多新的任...

红楼梦 52回
…………宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙腊梅。”黛玉听了，笑道：“罢， 罢！我再不敢作诗了，作一回，罚一回，没的怪羞的。”说着，便两手握起脸来．宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么．我还不怕臊呢，你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社，四个诗题，四个词题．每人四首诗，四阕词．头一个诗题《咏，限一先的韵，五言律，要把一先的韵都用尽了，一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人．若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味。…………
（除了宝钗、黛玉，现场还有宝琴在议论。）

原文
宝玉笑道:"咱们明儿下一社又有了题目了,就咏水仙腊梅。"黛玉听了,笑道:"罢, 罢!我再不敢作诗了,作一回,罚一回,没的怪羞的。"说着,便两手握起脸来。宝玉笑道: "何苦来!又奚落我作什么。我还不怕臊呢,你倒握起脸来了。"宝钗因笑道:"下次我邀一社,四个诗题,四个词题。每人四首诗,四阕词。头一个诗题<<咏<太极图>>>,限一先的韵,五言律,要把一先的韵都用尽了,一个不许剩。"宝琴笑道:"这一说,可知是姐姐不是真心起社了,这分明难人。若论起来,也强扭的出来,不过颠来倒去弄些<<易经>>上的话生填,究竟有何趣味。我八岁时节......

黛玉借机奚落宝玉此前作诗被罚，宝钗又故意“刁难”，说要提高了作诗的难度。随后宝琴把话题引到了外国美人作诗的新鲜事。

作为老师，在面对学生个性方面的差异时，是尊重这种差异，还是持否认的态度，对学生的影响是不同的。如果你尊重学生，那么你对学生就会充满关爱，你的一言一行、一举一动都会向学生发出赞许欣赏的信息。如果学生感受到自己是被尊重的，那么这对学生的成长有着十分重要的作用，这对老师的教育生涯是成功还是失败，也是非常关键的。
我们现在面对的学生都是我国第一代、第二代独生子女，他们都是生活在成千上万形形色色的家庭环境和不同的社会背景下的孩子，存在着千差万别的个体差异，养成了不同的性格特征。若我们的老师仍然用过去成长经历中形成的观念来教育现在的学生，学生是难以接受的，我们的教育也是失败的。

我刚看完，很精彩，可以找我拿。。。

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