神话传说中最完美的女神应该算那位?

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古希腊神话传说中的女神有几个~

古希腊神话的女神
1. 雅典娜(Athena)
智慧女神,和阿尔忒弥斯和赫斯提亚并称为希腊三大处女神。她从宙斯的头里生出来,有宙斯一般的力量,是宙斯意志的执行者。雅典娜帮助很多英雄完成了使命。比如帮伊阿宋造船寻找金羊毛,帮珀耳修斯割下了蛇发女妖美杜莎的头,帮助在海上漂流了十年的奥德修斯返回故乡等等。
宙斯策划的特洛伊战争目的是让人类减少一半,特洛伊城注定被雅典人毁灭。在特洛伊战争中,雅典娜是雅典城的守护神。她不但帮希腊将领刺伤战神阿瑞斯,还在诸神之战中,用石头打伤阿瑞斯,并一拳打晕了要扶阿瑞斯走的阿佛洛狄忒。
2. 赫拉(Hera)
第三代神后。宙斯的姐姐和正妻。掌管婚姻和生育,是一夫一妻制的捍卫者。赫拉对婚姻十分忠贞,心里只有宙斯。可是宙斯是天下闻名的情种,赫拉把自己的愤怒都发泄在那些和她丈夫有亲密关系的人身上,想方设法地迫害宙斯的情人和私生子们。
宙斯为了在与巨人族作战中取得胜利,生了私生子赫拉克勒斯。赫拉三番五次的欲置赫拉克勒斯于死地。一次她唆使风神把赫拉克勒斯刮到科斯岛,使他面临了巨大的危险。知道此事后,暴怒的宙斯将赫拉双手戴上金镣铐,倒吊在半空中示众,还在脚上系了两个沉重的铁砧。所有想求情的神都被宙斯扔下奥林匹斯圣山。
3. 阿耳忒弥斯(Artemis)
月亮和狩猎女神,宙斯和勒托的女儿,阿波罗的双胞胎姐姐。阿耳忒弥斯是奥林匹斯三大处女神之一。相传阿波罗是由提前出世的阿耳忒弥斯接生,阿耳忒弥斯看到母亲勒托在分娩时所忍受的痛苦,所以请求父亲宙斯允许她永远保持贞洁。
阿耳忒弥斯拥有亦正亦邪的双重人格,既有温柔善良的一面,也有残忍凶恶的一面。因为尼俄柏嘲笑勒托只有两个孩子,而自己有七个儿子和七个女儿,阿耳忒弥斯和阿波罗联手用毒箭射杀了尼俄柏的众多儿女,只留下了最小的女儿,还让阿波罗给了她极长的寿命。
4. 得墨忒耳(Demeter)
丰收女神,第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的次女。
冥王哈得斯爱上了得墨忒耳的女儿珀尔塞福涅,冲出地府劫走了她。气恼万分的得墨忒耳离开奥林匹斯山到处寻找女儿。在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间,土地不再长出庄稼,饥荒威胁着人间。宙斯下令让哈得斯把珀尔塞福涅还给得墨忒耳。但是哈得斯为了能留住珀尔塞福涅,已经让她吃了冥府的食物(只有没有沾染过冥府食物的人或神才能返回阳世)。最终双方达成折衷协议,珀尔塞福涅每年一半的时间在冥府作王后,一半的时间回归大地与母亲在一起。
5. 阿佛洛狄忒(Aphrodite)
爱与美之神,在罗马神话中被称作维纳斯,象征爱情,美丽与性欲。克洛诺斯将他父亲的生殖器割下扔到海里后,在溅起的泡沫中升起了一个巨大贝壳,阿芙洛狄忒从中款款走出。她有着完美的身材和相貌,是女性外貌美的最高象征。
身为爱神的阿佛洛狄忒自己也无法得到真爱。宙斯追求她遭拒,赫拉嫉妒她的美貌,所以二人将她许配给丑陋的赫菲斯托斯。为了报复宙斯,她让他变得风流成性,让被他冷落的赫拉去惩罚他的情人和后代。阿佛洛狄忒出轨战神阿瑞斯,和他生下小爱神厄洛斯(丘比特)。
6. 瑞亚(Rhea)
时光女神,天父乌拉诺斯与地母盖亚的女儿。她嫁给了弟弟克洛诺斯,是第二代神后,生了赫斯提亚,得墨忒尔,赫拉,哈得斯,波塞冬和宙斯。
克洛诺斯用镰刀阉割并推翻了父亲,愤怒的父亲诅咒他:“你也将像我一样被自己的儿子推翻!”为防止预言成真,瑞亚每生一子,克洛诺斯就将孩子吞入腹中。当最小的孩子宙斯降生后,瑞亚骗过克洛诺斯,把婴儿暗中送往克特山岛。宙斯在那里由仙女用山羊奶抚养长大。
7. 勒托(Leto)
宙斯的情人之一,阿波罗和阿耳忒弥斯的母亲。勒托在宙斯娶赫拉之前已怀有身孕,妒火中烧的赫拉派出了巨蟒皮同对她进行迫害。众神惧怕赫拉,都拒绝为勒托提供庇护。最后勒托逃到提洛岛(根据宙斯盾旨意从海浪中隆起的一个小岛),在岛上的一棵棕榈树下分娩,生下了双胞胎姐弟。
阿波罗长大后立即去找皮同寻仇,用箭射死了皮同。
8. 涅墨西斯(Nemesis)
复仇女神,泰坦河神的后代。她面貌丑陋,头上盘绕着毒蛇,对妄自尊大的人毫不手软的施以报应。她行动的目的是维持人间快乐和痛苦的平衡,没有太多幸福,也没有太多悲哀。
那耳喀索斯是全希腊最俊美的少年,他对所有前来求爱的女人都无动于衷,导致其中一个伤心而死。为了让他得到报应,涅墨西斯把他引至一处水池。那耳喀索斯在池水中看见了自己俊美的脸,立刻就爱上了自己的倒影,无法从池塘边离开,最后憔悴而死。
9. 赫柏(Hebe)
青春女神,宙斯和赫拉最小的女儿。永远年轻美丽她在奥林匹斯山上负责给诸神斟酒,玉液琼浆能帮诸神保持青春活力。
一次斟酒时她不慎绊倒,衣带松脱,露出了胸部,她的斟酒师生涯就此完结。她后来嫁给了死后升上天界的英雄赫拉克勒斯,为他生了两个孩子。
10. 赫斯提亚(Hestia)
灶神,第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的长女。是得墨忒尔,赫拉,哈得斯,波塞冬和宙斯的大姐。赫斯提亚善良,谦和,深受众神和人类的尊敬和爱戴。她没有结婚,是奥林匹斯三位处女神之一。波塞冬和阿波罗都曾向她求爱,但她谨守自己的誓言,永远保持纯洁无瑕,不会嫁给男人。
她是家庭的守护神,炉火的温暖象征着她的存在。在古罗马有灶神节,灶神的祭坛里供奉着长明的圣火,烛火的熄灭意味着人种的灭绝。

我认识的神话人物不算多,个人觉得应该是中华民族信仰中一位赫赫有名的女神“女娲”吧,毕竟没有女娲哪来人。
九天玄女
《山海经》据记载,当黄帝与赤幽战斗时,黄帝与仁义无法取缔他,因此他们将被击败。这时,为期九天的玄女给了皇帝胜利的方法,并投降给了他。这位为期9天的神秘女子很早就出现在神话中。它与女娲和后土相同。它是天地之初的神,是大道的先天童话。这位为期9天的神话女神是在古代神话中传授兵法的女神。它不如民间的女娲和后土。但是,他经常出现在各种关于鬼神的小说中。他是为期九天的道教的祖先,而魔力的魔力是无限的。它是当之无愧的女战神。

后土
大地被列为道教四大特许权使用费之一后,与玉皇帝的管理相反,她是大地之神。她是一个女神,被称为“土地母亲”,玉皇被称为“天宫”。大地少女最初是巫师神话的主人之后,她对广阔的世界着迷了。第一次世界大战成立后,建立了天庭,也建立了黑社会。土地姑娘将生死书交给国王,并变成了六向化身。转世,所以有六个转世。中国自古以来就是农业大国,因此皇后在人民心中的地位很高。

女娲
最后,最著名的女娲补天。她是中国古代神话中的圣徒之一,也是中华民族的著名女神。现在,她在历史上的研究一直是持久的。女娲是创造人类的神。它也是中华民族的祖先。有很多头衔,例如皇后,皇帝等,但更多的称呼她为女神。

还有就是羲和源于远古神话,在时代的变迁中,她从最初的“日母”演变为“月母”。在随后的演变中,羲和作为太阳神话和天文学史的代表人物,显然承担了文化的功能载体。并专注于古代诗歌文化环境的应用,中国部分学者认为:羲和、常仪是通为一人,“羲和、常羲,亦同一人名,同一故事之变也”。因此,羲和也是一位日月女神。

汉水女神、湘水女神、巫山女神和洛水女神是我国古代最著名的四大女神
汉水之神是最早见于记述的女神,也是我国影响最为深远的江河女神。我国最早的诗歌总集《诗经》中是这样描写的,“汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思”(《周南?汉广》)。闻一多《诗经新义》认为,游女就是汉水之神,也即郑交甫所遇汉皋二女。相传周朝时郑交甫在汉皋台下遇到二位仙女,倾心相爱,就向二女索求玉佩。二女“遂解佩与交甫,交甫悦,受而怀之中当心。趋去数十步,视佩,空怀无佩。顾二女,忽然不见”(西汉刘向《列仙传?江妃二女》),后以“汉皋解佩”作为男女赠答的典故。由此看来,汉水之神是两位身佩珠玉、飘游不定、妩媚多情的女子。此后,文学作品中的汉水女神形象绵延不绝,“游女弃珠于汉皋之曲”(东汉张衡《南都赋》),“从南湘之二妃,携汉滨之游女”(三国曹植《洛神赋》),“感交甫之丧佩,愍神女之婴罗”(西晋郭璞《江赋》),“弄珠见游女,赋酒怀山翁”(唐代李白《岘山》),“文王化南国,游女俨如卿”(宋代苏轼《汉水诗》)。
“故汉广游女,见咏于《周南》。泽陂美人,兴叹于陈俗。郑交甫汉皋台下,遇彼二女,孔子阿谷之隧,调其处子。湘蛾宓妃,有虞二姚,亦不过同为江汉汝淮水滨居民想象传说神女而已”(钱穆《古史地理论丛》)。由此看来,汉水女神的产生,对女神形象的出现起到了示范启迪作用。
“沅有芷兮醴有兰,思公子兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺?。麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔。朝驰余马兮江皋,夕济兮西?。闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝”(战国屈原《九歌?湘夫人》),歌词描写了湘水男神和湘水女神虽然生死契阔,欢会难期,但彼此爱恋不忘,对爱情充满美好的幻想,屈原借咏神女寄托了自己对楚王忠贞不渝的情怀。诗中的湘夫人又称湘娥、湘妃、湘灵,传说是尧的两个女儿,长女娥皇,次女女英,姐妹同嫁舜为妻。舜至南方巡视,死在苍梧九嶷山下。娥皇女英天天向九嶷山方向泣望,泪染青竹,因称“斑竹”或“湘妃竹”。后两人投湘水而亡,被天帝封为湘水女神。“湘瑟声沉,庾梅信断,谁念画眉人瘦”(宋代秦观《青门饮》),湘水女神弹琴鼓瑟来怀念舜,后常用“湘瑟”“湘灵”“湘筠”“湘弦”等表现哀思。
“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾,巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞日:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。’”(战国宋玉《高唐赋》)。战国时楚怀王游高唐,梦与女神相遇,女神自荐枕席,与怀王欢会。神女自述住在阳台下,朝为行云暮为雨。巫山神女“自荐枕席”,藐视人间世俗的礼教,表现了自由平等的爱情观。巫山之女即巫山女神,传说是炎帝(赤帝)的女儿,本名瑶姬(也称姚姬),未嫁而死,葬在巫山南面,后成为神。此后,“巫山云雨”、“阳台梦”、“朝云暮雨”、“高唐梦”等成为文学史上男欢女爱的象征,大量出现在诗词、歌赋、小说等文学作品中。“一自高唐赋成后,楚天云雨尽堪疑”(唐代李商隐《有感》),“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”(唐代元稹《离思》),“红裙溅水鸳鸯湿,几度云朝雨暮”(宋代叶阊《摸鱼儿》)、“梦断阳台云雨,世间不要春风”(宋代陈师道《清平乐》),“不成雨暮与云朝,又是韶光过了”(明代冯梦龙《喻世明言》),确实不胜枚举。
“翩若惊鸿,婉若游龙。荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。?纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。云髻峨峨,修眉联娟。丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权。瑰姿艳逸,仪静体闲。柔情绰态,媚于语言。奇服旷世,骨像应图。披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。践远游之文履,曳雾绡之轻裾”,曹植在《洛神赋》中以幻觉形式,虚构自己遇见了洛水女神。洛神体态飘忽像惊飞的大雁,婉曲轻柔像水中的游龙,鲜美华丽如秋菊茂松,姣美如朝霞,纯洁如芙蓉。随后对洛神产生爱慕之情,托水波来传意,寄玉佩来定情。洛神终被他的真情所感动,和他相见。但终因人神殊途,结合无望,含情痛别。洛水女神名叫宓妃,传说是宓羲氏的女儿,在洛水溺死后成神。“误杀洛滨狂子建,情脉脉,恨依依”(刘将孙《江城子》),曹植备受猜忌压迫,郁郁而死,害得美神宓妃恨无绝期,后因以“洛神”、“洛妃”、“洛女”等作为美女的典故,以“洛浦梦”表示爱情悲剧。

女娲娘娘啦!!这么伟大又具有母性的神当然也要上榜下下咯。。


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龙陵县13823001893: 希腊神话谁最好看 -
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