虽然很可能会遭报应，但是真的有时候恨不得父母马上死去，和他们在一起真的太痛苦了

佛法中子女对父母不好不孝顺会有报应，那父母对子女不好又会有什么？~

佛家讲究“报应循环”，而儒家讲究的是“孝”，道家也有类似的说法。但是否报应，还是要谨慎说之。

我母亲是信佛的，我们家也供了佛像，但我属于半个佛教徒，我更加倾向于“心”，我孝顺父母求得是心安，并不是说怕不孝顺“遭报应”。
从本质上讲，子女孝顺父母，是为了报答父母在自己年幼时的养育之恩，而这一切也是有法可依的。人与动物的区别就在于此，人类已经进化到不再像动物那样生活的层次，大到一个国家，小到一个家庭，都拥有完善的家庭成员观念，孝顺父母已经成了骨子里必须要做的事情，求的是心安理得，求的是感恩，而非怕遭报应。

至于父母对子女不好，报不报应先不说。如果对子女不好到一定程度的话，首先要受到法律的制裁，轻则口头警告，重则判刑坐牢，这也是有先例的。更有甚者，还会剥夺其子女监护人的身份，子女会送往福利院或有其他人代养，而孩子以后搞不好就跟这对儿父母没有任何关系了。
此外，中国讲究个传宗接代，在此基础上还有“养儿防老”的说法，如果父母在年轻的时候对子女不好，没有尽到相应的责任，那么等父母老了以后，子女也必然会对父母不好，甚至是不赡养老人。这在因果报应里叫“现世报”。

但如果要较真的说，现在社会，人们相信有报应的人是越来越少了，用一位老先生的话说：“信则有不信则无”，既然大家都相信他会遭报应，那以后他遇到的坏事就是报应。如果大家不相信报应，那以后这些事就不是报应。
至于子女对父母不好遭报应，或者父母对子女不好遭报应，这都是看不见摸不着的因果，谁又敢说自己看破了命运呢？

不会的。我想做父母的不会偏心，哪个儿女都是父母生父母养的，他们都会公平对待儿女的，只不过有的儿女弱一点的他们就会多帮助一点，而生活好一点的他们的帮助就会少一点，不要想父母的偏心会得到报应，那样你会很心痛的。

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。　　然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。　　夫妻关系的类型粗分为五类：　　一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：　　二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。　　三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。　　四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。　　五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。　　一、亲蜜型　　（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“淫欲”为基础的爱情。　　（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。　　（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。　　（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。　　（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。　　（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。　　（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。　　亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。　　不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！　　二、怨偶型　　（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。　　（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。　　（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。　　（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。　　（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。　　（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。　　（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。　　（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。　　（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。　　（十）虐待型：以残酷狠毒的手段另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。　　世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。　　无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。　　人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。　　三、鸟巢型　　鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。　　（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。　　（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。　　（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。　　（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。　　（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。　　（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被调派海外分，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。　　（七）型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用，现代社会则有银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。　　（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与花女子结下“五茎花”的因缘。花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应花女子的要求。　　有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。　　四、平顺型　　（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。　　（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。　　（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。　　（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。　　（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如教，天主教)，基本上也可算是这一型。　　五、共修型　　（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。　　（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。　　（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

你要知道，这世界上，唯一，也只有你能毫无防备的伤害他们，古代来讲，你已经被判处死刑了。当你尝试忍受12级痛苦的时候，你也许就会懂了，生为儿女，百善孝行，其他一切你认为不公平的是如此的渺小。好好爱父母吧，他们再不堪也把你抚养长大，感恩自己的时候，先要学会怎么去感恩别人，如你想受拔舌火狱之苦，当我没说，遗憾的告诉你，会是1450年。之所以会和你说这么多，是因为我也是过来人，重要的是我先下有个特别叛逆的孩子，感同身受吧！共勉！

你说你跟父母在一起太痛苦，想她们马上死去，但你知道吗，你刚出生时你父母也一样痛苦，夜里不睡，拉屎垃尿，但他们想你快快长大，你说你对得起他们吗？？？？

别这么想.

不知道为什么，不过你的感觉肯定是错误的

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永吉县18573454702： 在这个世界上人做错了事真的会有报应吗? - ？
安虽肾宝： 是的,肯定会有报应,有的报应很小,可能不太在乎,但是日积月累以后,就会出现一个灾难性的后果.

永吉县18573454702： 这个世上真的会有报应这种事吗?比如生前做过很多坏事 - ？
安虽肾宝： 有的,凡事有因就有果 生前做了很多坏事,很容易报应在家里人身上.如果自己还活着,那就会报应在自己身上.而报应不一定是伤身而且还容易伤心.所以,还是不要做坏事为好.aqui te amo.

永吉县18573454702： 世上真有“报应”这回事吗?为什么有些很好的人却早早离开世上了,而 ？
安虽肾宝： “善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,一切都报”这句话我信,你也应该相信. “报应”之所以一般人看不到是因为“报应”分现世报和来世报,又分阳世报和阴世报.因此,有些报应是看不到的. 你去看那些做多了坏事的人,别看他现在风风光光的,但他的厄运(报应)还未到,一旦到了,就免不了牢狱、血光之灾.有的饶幸逃过,但也会报应在他的下一代或来世. 所谓穷不过三代,富不过三代,就是这个道理.

永吉县18573454702： 世界上真的有报应吗? - ？
安虽肾宝： 请大家相信,做了坏事一定会遭报应的,只是迟早的事,我身边就有几个.有一个得到的报应和他之前对别人做过的一模一样.所以报应是存在的.

永吉县18573454702： 做坏事真的会有报应吗?？
安虽肾宝： 相信就有,不相信呢也会有,但是遭报应的人不会去那么想,只会认为自己倒霉啥的. 有时候不是现世报,但是现在很多是了,做的坏事太多了,还有一点,和你最亲密的人,他的事情你很多都不一定知道,他倒霉了或者遭报应了,你也不一定会看到了

永吉县18573454702： 真的有报应吗? - ？
安虽肾宝： 肯定是有啊,世间的确有很多作恶的人还在享福,而行善的人却在受苦受难,于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度.其实,佛经上说得很明白,作恶的人现在还享福,是因为他前生修的福报大,他的余福还没有享尽;修善的人...

永吉县18573454702： 害人的人真的会遭报应吗? - ？
安虽肾宝： 害人的人是会有报应的,而且是那种能让人真真切切感受到的.俗话说得好,不是不报,时候未到.你曾欠下的一切,当初在夜里让某人流下的眼泪,感受的崩溃心碎绝望将由另一个人全数收集 最后一一归还到你身上,那都是报应,在你还清前...

永吉县18573454702： 相信世间真的有报应吗?人做了坏事真的会遭受报应吗? - ？
安虽肾宝： 一定会有报应的,只是还没有到时候,我们公司以前就有一个经理老是叫别人替他背黑锅,遇事就推卸责任,现在他以经被我们公司给开除了.所以做环事一定会遭到报应的.

永吉县18573454702： 有时人真的会遭到报应吗?？
安虽肾宝： 会的,所以要做到问心无愧

永吉县18573454702： 人们做了坏事真的遭报应么?? - ？
安虽肾宝： 其实老天爷看到和遭报应那都是人们的一种希望而已,是别人自己安慰自己的.不过由于做事的本人长期形成的一些恶习,迟早会给自己带来负面的影响,形成对自己的一种惩罚,于是就是人们所说的遭报应了.所以一个人是应当拥有一个平常心,一个善良之心的,这样在自己周围会形成比较和谐的生存环境,对自己人生和事业带来好处,这也就是人们所说的善报的.所以重要的还是我们自己要提高自己的人生观,拥有开阔的胸怀去面对艰难的人生.