不亦乐乎,“乐”读音是什么?
“乐”字读:(yuè)
出处:春秋时期孔子的《论语·学而篇》第一章。
原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文: 孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
扩展资料
本章提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
君子之行,圣人之心是学生立身的基础,如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。此时虽不知圣人为何行止,但要有君子的基础,这是我们学习基础也是不可含糊的东西,心性不可在此有一丝一毫的偏颇,否则学之大患,行之大难。
以后的世间各种缘法起始处行之也知如何约束自己。虽不可能遍成大家但也不坏一世苦读修身之功。
参考资料来源:百度百科-有朋自远方来,不亦乐乎
这里的“乐”,读作lè,快乐之意。
这一句意思是:有志同道合的朋友从远方来,不也愉快吗?现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
读作yuè的时候,是表示音乐的意思。
出自春秋孔子弟子的《论语·学而》。
原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:子曰:“学而时习之,不是也是一件高兴的事情吗?有学生从远方来(请教),不也是一件值得高兴的事情吗?有人不了解你而不对他生气,不也是君子之行的一种表现吗?”
第一句中的“说”是通假字,通“悦”读作yuè,实意“悦”的古体字,愉悦愉快之意。
扩展资料
孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔子年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官,但他却把任何事情都办得很好。
鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法),鲁定公十二年(公元前498 年),孔子的政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。
先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学,学生多达三千人,其中著名的有七十二人。
《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》涉及哲学、政治、经济,教育、文艺等诸多方面,内容非常丰富,是儒学最主要的经典。
在表达上,《论语》语言精炼而形象生动,是语录体散文的典范。在编排上,《论语》没有严格的编纂体例,每一条就是一章,集章为篇,篇、章之间并无紧密联系,只是大致归类,并有重复章节出现。
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章,内容涉及诸多方面。
儒家自孔子始,道德优先是儒学的本质所在,是儒学之所以儒学的根本点。本篇主要讲“务本”的道理,引导初学者入“道德之门”。
孔子提倡的学习,不只限于纯知识的书本学习,更重要的是学习做人的道理。
“学而时习之”,即传授与练习相结合。传授是从外至内的学思过程,练习则不止于认识范围,而是自我修练成为习惯的行为;由学思到习,是外求于知而内化,再转化为主体对外表现的过程。修身的“习”,是指道德习惯反复练习而形成,是随时、随地、随事自觉学习,不断实践,精进不舍。孔子提出修身要传习结合、重在“时习”的见解,真乃远见卓识。
学习又是互相切磋,互相鼓励,互相促进的事。“有朋自远方来”就是有志同道合的人,从四面八方来,交流为学求益的心得,切磋做人的体会,探索做人的道理,砥砺学行,这岂不可乐!
学习是为了做一个有道德有知识才能的人,如果人家不了解自己,不举用自己,就该无怨无艾。在君子眼里,自己的学习与别人的知不知无关。人家不了解自己,并不会影响一个有修养的人(君子)的情绪。话好说,做起来也不容易。因为这已经进入消解名利的“自在境界”,只有君子才能做到。
参考资料来源:百度百科--论语·学而
“乐”读音是[yuè]
不亦乐乎还是不亦乐乎
不亦乐乎[ bù yì lè hū ] 。不亦乐乎读yue还是le,要看具体出现的地方:①如果单单说“不亦乐乎”这个词语,那就读“le(四声)”。②如果是说论语中的"不亦乐乎”,那就是读yue,因为论语里的不亦乐乎,乐是一个通假字,通“悦”,读音是就不是按“乐”的原音来读,而是按“悦”来...
不亦乐乎的乐怎么读?
应该是“yue”,同“悦”字意义一样。
"有朋自远方来,不亦乐乎"中的乐怎么读
lè “乐”在具有形容词或动词性的词素义时,一般读作“lè”,如快乐,乐呵呵,乐善好施,安居乐业等等。而当“乐”在具有名词的词素义时,一般读作“yuè”,例如乐器,音乐,乐师,乐府等等。在“有朋自远方来,不亦乐乎”这句话中,显然“乐”字应该读“lè”音。有人认为这里的“乐”是通假...
有朋自远方来,不亦乐乎”中,乐是不是读le,为什么?
有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注释是:说,同悦;乐,音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹注释也是:好,去声;乐,音洛。按今天的读音,“洛”字音luo,去声。但在古代,作为快乐的“乐”和“洛”都属于...
有朋至远方来,不亦乐乎中的"乐"正确读音
le 四声。还有一段“独乐乐不如众乐乐”,里面读yue le ,第一个乐指代音乐,第二个是快乐的意思。
不亦乐乎中乐的读音
不亦乐乎 拼音:[bù yì lè hū][出处]《论语·学而》:“有朋自远方来;不亦乐乎?”
不亦乐乎,乐的读音
子曰:"学而时习之,不亦说(yùe)乎?有朋自远方来,不亦乐(lè)乎?" 意思是"学了又经常复习它,不是很高兴吗?"说"通"悦","有朋友从远方来,不是一件很快乐的事情吗?"满意请采纳
“有朋自远方来,不亦乐乎” 中“乐”的正确读音是什么?
错了,是yue,音同“悦”
有朋自远方来,不亦乐乎的乐的读音
有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注释是:说,同悦;乐,音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”朱熹注释也是:好,去声;乐,音洛。按今天的读音,“洛”字音luò。但在古代,作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“...
况柴丽珠:[答案] 有朋自远方来,不亦乐乎.――《论语·学而》(论语中乐的正确读音是“le”,它并不是通假字.可参考《咬文嚼字》)
清水河县15199719778: “有朋自远方来,不亦乐乎.”中的“乐”是念le,还是yue? - ?
况柴丽珠: 答:不亦乐乎的“乐”应该读le去声,不应该读yue去声.因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”朱熹的注释是:说,同悦;乐,音洛.《论语 雍也...
清水河县15199719778: “有朋自远方来,不亦乐乎.”中的“乐”是念le,还是yue?一定要标准的,不要瞎答 - ?
况柴丽珠:[答案] 是念LE,绝对错不了,相信我,我们刚学完~LE是高兴的意思~
清水河县15199719778: 不亦乐乎[bù yì lè hū] 中,的“乐”读音到底读 lè 还是“ yue” - ?
况柴丽珠:[答案] YUE,果断
清水河县15199719778: “有朋自远方来,不亦乐乎”中的“乐”读"yue"还是读“le”? - ?
况柴丽珠: 《论语》里“有朋自远方来不亦乐乎”中的“乐”读 lè. 这句话的意思是:有志同道合的朋友从远方而来,不也是很快乐吗?不亦乐乎的“乐”不应该读yuè,而应该读lè. 因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章:“学而时习之,不亦说...
清水河县15199719778: 论语中.有朋至远方来不亦乐乎.读yue还是le? - ?
况柴丽珠:[答案] 是读yue.在古文里“乐”通常是yuè的读音,这儿“乐”是愉快;愉悦.所以也有说法是这里的乐是通假字“悦”
清水河县15199719778: 有朋自远方来,不亦乐乎中的乐应该读yue还是le? - ?
况柴丽珠:[答案] 读le 词 目 不亦乐乎 发 音 bù yì lè hū 释 义 乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”.用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思. 出 处 《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?” 示 例 哎,那骂得可真也是~.(郭沫若《屈原》第五...
清水河县15199719778: 有朋自远方来,不亦乐乎,其中的“乐”读什么音le 还是yue? - ?
况柴丽珠:[答案] 读le
清水河县15199719778: 有朋自远方来,不亦乐乎”中,乐是不是读le,为什么? - ?
况柴丽珠:[答案] 如果单单说“不亦乐乎”这个成语,那就读le 如果你说论语里的“不亦乐乎”,那就是读yue,因为论语里的不亦乐乎,乐是个通假字,通“悦”,读音就不是按“乐”的原音来读,而是按“悦”来读,所以应该读“yuè”,就如“说”字,古代经常...
清水河县15199719778: “有朋自远方来,不亦乐乎”的乐念什么?以前应该念yue,现在不知有没有改. - ?
况柴丽珠:[答案] yue.古文中表示高兴的意思.通"悦".愉悦的悦. le是白话文的读法.乐le,表示高兴. 一个是愉悦,一个是高兴,意思差不多,读音不同. 而且这样的文章是讲究押韵的.来对悦.如果读成le.那算什么.自己多念几遍体会一下. 古文里面根本没有乐le.