学人者人恒学之，助人者人恒助之，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之

自助者,人恒助之出自哪里~

原文是“爱人者，人恒爱之”（孟子），后来演变成“自助者，人恒助之”，再后来，就有了这句话。

扩展资料“自助者，天恒助之”的意思是自己努力做好，上天也会永远帮助你完成心愿。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也；我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由是也，君子必自反也；我必不忠。
《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。
全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
参考资料
孟子_百度百科
自助者,人恒助之出_百度百科

不须他人扶助,自己独立的人 人们也会帮助他自立 依靠自身的力量扶助自己的人 老天也会帮助他
自助者,天恒助之： 答案:“自助者,天恒助之”的意思是自己努力做好,上天也会永远帮助你完成心愿。
拓展资料：

出处：《自助者天助》
作　者：(英国)塞缪尔·斯迈尔斯
出版社： 中国长安出版社
出版时间： 2009年08月
ISBN: 9787510700606

内容简介：这个世界上没有救世主，这是早已为成功者所证明的 真知灼见。如果非要找一个救世主，那他就是你自己，也 只能是你自己。 优良的习惯和品格，是一个人成功的基石。
人的一生， 本质上讲就是对这两个方面的不断修炼，在此基础上，才 能考虑能力问题。 探索精神和积极向上的心态，是我们内心的强大能源。 它们所给予我们的，将是披荆斩棘、克服万难的强大勇气 和无穷斗志。
自助者天助之.为人,一生下来,就先天地提供给你一个或优或劣的起步环境.客观地说,这是没办法的事.但有一点定需入心,即表针常走、山河常转.不论境况如何艰苦,地位如何低下,生存如何困难,也不能放弃,不可丧失生活信念；恰恰需要自助、努力和不辞劳苦的奋斗.“自助”就是不放弃努力；“天”就是机遇和成功的好运.只有自助,天才可助之。
求人不如求己。

爱人者人恒爱之
【原文】

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心． 以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世． 我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则 君子不患矣。”

【注释】

①横逆：蛮横无礼。②此物：指上文所说“横逆”的态度。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。⑤难：责难。（6）法：楷模。

【译文】

孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头 不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必 定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对 我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无 礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠 的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。 “这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的 忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后 世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的 祸患来到，君子也不会感到尤患了。”

上面那个是出处，有其中的后两句。

虚心求学的的人通常别人也会向他求教。乐于助人的人通常别人也会给予他帮助，尊敬他人的人通常别人也会礼敬于他，关爱别人的人通常也会获他人的关爱。
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人与人之间的相处是相互的，如同照镜子，你笑他也笑，你怒他也怒。

是说：尊重别人，别人也尊重自己

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撒宏凯思： 爱人者人恒爱之 【原文】 孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心. 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之.有人于此,其待我以横逆①,则君子必自反也:我必不 仁也,必无礼也,此物...

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