郑人买履和邯郸学步各反映了什么哲学原理？

田忌赛马，围魏救赵，塞翁失马，刻舟求剑，郑人买履，邯郸学步，拔苗助长包含哪些哲学道理~

田忌赛马
事物内部排列组合不同引起量变进而导致质变，要求我们思考和处理问题时不应该仅仅把眼光盯在人力物力绝对数量的增减上，还应该从多方面、多角度着眼，精心协调，科学使用现有人力物力，力求达到最佳效果。要促使事物向好的方面的发生质的变化，不但要注意量的积累，循序渐进，而且还要把握“空间结构形式”的变化，杨长避短，发挥优势，这样才能夺取胜利。
围魏救赵
碰到棘手问题的时候不直接解决，而是寻求走另外一条路使问题不攻自破
塞翁失马
塞翁失马的故事告诉我们在一定条件下，祸可以变成福，在另一个条件下，福又变成祸，说明了祸福相依的朴素的辩证观点。同时也让我们学习了塞翁仔细观察事物的特点。
刻舟求剑
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
郑人买履
这个故事是讽刺那些墨守成规、迷信教条的人。告诉我们：要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟这变。

邯郸学步
如果盲目的崇拜别人，一味的模仿别人，必将进入学习的误区，到致既学不好别人的东西，又失去了自己的立身之本的严重后果。


拔苗助长
必须遵循事物的发展规律，循序渐进，欲速则不达。
客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

郑人买履反映了一切要客观实际出发反对
教条主义
邯郸学步也反映一切要从实际出发
但反对是
经验主义

《郑人买履》反映了因循守旧，不思变通，终将一事无成的哲学原理。

《邯郸学步》反映了一味模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢掉的哲学原理。

春秋·庄子《邯郸学步》原文：

寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。

译文：

战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿势特别优美，于是不顾路途遥远，来到邯郸学习当地人走路的姿势。结果，他不仅没有学到邯郸人走路的姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。

战国·韩非《郑人买履》原文：

郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足? ”

曰：“宁信度，无自信也。”

译文：

从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。

有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”

他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

扩展资料

《郑人买履》写作背景：

韩非生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。

师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。

有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。

韩非出身韩国宗室，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑。当时六国战乱纷飞，为了躲避战乱，韩非一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为王族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力地学习各家的思想。

韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

郑人买履反映了一切要客观实际出发反对 教条主义
邯郸学步也反映一切要从实际出发 但反对是 经验主义

郑人买履
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
【寓意】
郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了，于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
【理论点击】
讽刺了那些固执己见,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
邯郸学步
【解 释】
邯郸：地名，在河北省；步：步伐。比喻模仿不成，反把自己原有的长处失去了。
从前有个人在邯郸学习怎样走路，还没有学会邯郸人走路，却又忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
【故事新编】
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
<提 示>
勤于向别人学习是应该肯定的，但是，一定要从自己的实际出发，取人之长，补己之短。如果像燕国寿陵人那样，盲目鄙薄自己，一味崇拜别人，生搬硬套，亦步亦趋，结果必然是人家的优点没学来，自己的长处却丢光了。

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无锡市18470589489： 围魏救赵的哲学道理?围魏救赵 刻舟求剑 郑人买履 邯郸学步 拔苗助长这几个成语的哲学道理 - ？
伏治吉非：[答案] “围魏救赵”“塞翁失马”、“刻舟求剑”、“郑人买履”、“邯郸学步”、“拔苗助长”等的哲学道理——人的主观能动性原理(全面分析问题),认识到各部分之间的联系(事物普遍联系的原理),认识和实践(认识随实践不...

无锡市18470589489： 郑人买履的典故反应了什么哲学道理 - ？
伏治吉非： 郑人买履,先秦时代汉族寓言故事.既是一个成语,又是一个典故,更是一则寓言.说的是郑国人因过于相信“尺度”,造成买不到鞋子的故事.揭示郑人拘泥于教条的心理,依赖数据的习惯.常比喻做事死板,不会变通的人.它告诉人们,遇事要实事求是,要会灵活变通,不要死守教条.

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无锡市18470589489： 中国古代有许多成语故事,如“田忌赛马”“围魏救赵”“塞翁失马”“刻舟求剑”“郑人买履”“邯郸学步”“拔苗助长”等,这些故事都包含着从生活... - ？
伏治吉非：[答案] “田忌赛马”“围魏救赵”“塞翁失马”:矛盾的对立统一,和矛盾的转化. 启示:打破常规思维模式,换角度思考问题 “刻舟求剑”“郑人买履”发展观看问题,不能形而上学. 启示:用发展的眼光看问题,不能因循守旧. “邯郸学步”:一切从实...

无锡市18470589489： 围魏救赵的成语故事 - 下列成语故事包含哪些哲学道理?田忌赛马、围魏救赵、塞翁失马、刻舟 ？
伏治吉非： 这几个成语故事涉及到了辩证法中的一些世界观和方法论.其中田忌赛马涉及量变与质变的转化.除了注重量的积累以外,还要注重因素内部结构的调整.该故事就是通过改变次序达到质变的.而围魏救赵则是现象与本质的问题.看似舍近求远,实则一招制胜.要透过现象看到事物的本质,不能被现象所迷惑.塞翁失马主要强调了矛盾的转化.塞翁失马也不一定就是坏事情.刻舟求剑则是要用发展的眼光看问题.整个世界都是运动发展变化的.郑人买履则是忽略了内部矛盾,忽略了主体性.邯郸学步与揠苗助长都包含要重视四五的内部矛盾,抓住矛盾的关键因素.邯郸学步还涉及矛盾的特殊性,重视个体的差异性.揠苗助长还涉及从量变到质变要经过量的积累才能达到.

无锡市18470589489： 中国古代有许多成语故事,如“田忌赛马”、“围魏救赵”、“塞翁失马”、“刻舟求剑”、“郑人买履”、“邯郸学步”、“拔苗助长”等,这些故事都包... - ？
伏治吉非：[答案] 郑人买履: 这则寓言通过郑人买鞋的故事,刻画了一个宁可相信尺码,也不相信自己的脚的墨守 成规的人物形象.这个故事告诉人们,遇事要会灵活变通,不能墨守成规. 拔苗助长:事物的发展、人的成长,都是循序渐进的,违背了这个规则不仅无益...

无锡市18470589489： 阐述《郑人买履》中的哲理 - ？
伏治吉非： 这个郑国人犯了教条主义的错误.他只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,连鞋子也买不到.而现实生活中,买鞋子只相信脚码而不相信脚的事,也许是不会有的吧?但类似这样的人,倒确是有的.有的人,说话、办事、想问题,只从本本出发,不从实际出发;本本上写得有的,他就相信,本本上没有写但实际上存在着的,他就不相信.在这种人看来,只有本本上写的才是真理,没写上的就不是真理.这样,思想当然就要僵化,行动就要碰壁.

无锡市18470589489： 邯郸学步体现什么哲学原理? - ？
伏治吉非： 邯郸学步 [ hán dān xué bù ] 生词本 基本释义 详细释义 [ hán dān xué bù ] 《庄子·秋水》记载,有一个燕国人到赵国的首都邯郸去,看到那里人走路的姿势很美,就跟着学起来.结果不但学得不像,而且把自己原来的走法也忘了,只好爬着回去.比喻生搬硬套,机械地模仿别人,不但学不到别人的长处,反而会把自己原有的本事也丢掉.出 处 《庄子·秋水》:“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能;又失其故行矣;直匍匐而归耳!”

无锡市18470589489： 说点哲学道理?？
伏治吉非： ”“围魏救赵”“塞翁失马”:矛盾的对立统一,和矛盾的转化. 启示:打破常规思维模式,换角度思考问题“刻舟求剑”“郑人买履”发展观看问题,不能形而上学. 启示:用发展的眼光看问题,不能因循守旧.“邯郸学步”:一切从实际出发.启示:不能照抄照搬.“拔苗助长”:尊重客观规律.启示:用科学的方法指导自己,不能想当然.