嫦蛾的简介

我想知道嫦娥的生平简介？~

嫦娥奔月在中国民间是一个家喻户晓的神话故事。原来的嫦娥是月中仙女。嫦娥原名叫姮娥。她是五帝之一帝喾的女儿。嫦娥与后羿的结合，是在上古时代一种比较开放社会环境中发生的。嫦娥出生在渤海湾中的渔民之家，自幼风里来浪里去的海上生活，炼成了一副健美的身材。后羿早就倾慕嫦娥的美丽，一次偶然的机会，两人在一处森林之中相识，一阵交谈之后，两人就初试了云雨情。不久后羿就在一个明月之夜前来求婚。他在到嫦娥家门外大声唱起了情歌：“狂狗吠月晤知天，想妹姻缘会发癫。妹今好比月中丹，看时容易折时难。” 这时候嫦娥并不知道是谁在高唱情歌，但是由于当时民间风俗使然，嫦娥便吟答唱道：“翠竹低垂是我家，竹枝用来编篱笆。阿依若解郎心意，结伴山陬亦不差。”后羿接道：“阿妹生得象斯文，当门牙齿白如银。两旁乳峰隆隆起，难怪阿哥日夜魂。”听到了这几句对歌，嫦娥的脸有些发红，情不自禁之中她知道这人是后羿。嫦娥就继续对歌：“前月姘识在山中，当时幽会于丛林。什么万般的恩爱，只换得泪珠儿血红。”后羿以歌声知道嫦娥钟情他，便跑进房内，将嫦娥背在身上，向高山大野丛箐密林中跑去。这样二人私奔做了关于那些民间所谓的“拉阳”情事。自此民间更留下了所谓“踏月”风俗。月圆之夜妇女们盛装出游，徜徉月下，笑语声喧，唱着“木挥花压鬓发香，月下两三姐妹行，行远不嫌翠袖薄，路遥翻恨绣裙长”的歌。踏月自嫦娥时代已然盛出于世。如今中秋夜晚的赏月活动，就是由这踏月风俗转化而来。诞生了多少风月情事。 清代乾隆朝军机章京毕沅从音韵学上考证，嫦娥的前身正是“生月十有二”的常羲。现代历史学家顾颉刚生前曾经著有《嫦娥故事的演变》。在道教嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药便成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月。 嫦娥飞升月宫之后，住在凄清冷漠的广寒宫内，十分思念后羿。她的心境让不少文人骚客感慨遐想。唐代诗人李商隐曾经吟诵《嫦娥》一诗：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。” 历史传说表明，嫁给后羿的嫦娥，也并不是她的首次初婚。嫦娥生是一绽美丽村姑，勤劳可爱心地良善。有一天嫦娥与几个要好的女伴在村边小河旁洗衣。不料有一个名叫河伯的管看黄河的河南河神心术不正，他见嫦娥沉鱼落雁之容，当时惊为天人，善变得河伯一抹脸变幻成了一个英俊青年，上前和嫦娥搭话勾引。嫦娥在他的勾引下乖乖就范。关于嫦娥属于黄河河的之妻的民间说法，古代大作《七十二朝四书人物演义》里面早有记载：“嫦娥即宓妃河伯之妻。”至于嫦娥后来又成为了后羿之妇，那又是一段上古的神事。关于嫦娥二婚，更是多有民间记载认为：“自从嫦娥见到天神后羿，便见异思迁，再也不愿意再跟着河伯当水神之妻了。” 嫦娥先为河伯之妻，后又私奔嫁与后羿，至于嫦娥又是怎样奔了月，当上了天上的神仙的呢？古书中有不少不同版本说法。《淮南子》记载是这样的：后羿连杀九日，得罪了天上大帝，罚到世上做凡人。后羿觉得自已连累了妻子嫦娥，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。不料嫦娥却过不惯了常世的清苦生活。于是她趁后羿不在家的时候，偷偷吃了上天的长生不死药，一个人奔逃到月宫中去了。另一种说法是在公元前的340年，屈原《天问》记载：提到后羿后来对嫦娥更有不忠行为，他和河伯的妻子发生了暖昧关系，因而引起了嫦娥极大愤怒，所以离开后羿跑到天上去了。这个讲法，虽然是屈原对于嫦娥的一种袒护，但从中也可以看出后羿也并非是忠贞之夫！ 其实嫦娥奔月以后，她的日子也并不好过。嫦娥身在月宫之中，时常想起后羿平日对她的感情，想到世间温情，便黯然落泪。嫦娥在月宫中的时光，十分悲凉。广寒宫中，没有亲人，少了欢笑，幸好有一只玉兔相偎依，幸好还有一个总在砍桂树却总也砍不倒的吴刚，陪伴嫦娥。还是民间心善，不想让寂寞嫦娥更加损誉。所以后世神话代代善版，最终编成了嫦娥就是天上月神的佳话。嫦娥奔月的佳话版本是：自从嫦娥为了丈夫事业，牺牲自己爱情奔月做了月中仙女以后，后羿把个人痛苦化成力量。日夜苦练射箭的本领，终于战胜黄河河伯邪气挑战，射掉九个危害生灵的太阳拯救人间。民间百姓过上安宁祥和日子。后来，天帝更被嫦娥后羿的牺牲精神动容。上天封册后羿天将。 天帝居然人性十足，规定了月亮每个月十五又一圆，还准许嫦娥后羿每逢到了中秋佳节可以双双团圆。于是民间传说中，嫦娥后羿每至八月十五这一天，在天上就会花好月圆。其实我们民间百姓对于嫦娥奔月是用了善的向往的心境。甚至凭了嫦娥奔月创演出更多更美民间习俗，朝拜她月样年华。比如上元之夜，也是源于后羿嫦娥奔情私会的情景。每到佳日妙龄女郎月下独行，偷偷折来人家园中腊梅杏花，象征大吉大利可以嫁得如意郎君。而未婚男子若能捉到这些偷花少女，心愿日后可以娶到如意妻子美好一生。所以民间这一夜晚的家园洞开，主人睁眼不见那些多情少男少女追逐在明月之下，任凭风流韵事升华。古来世间诗人惜多情。更有宋代诗人范成大一首《窃花》描述了这一般月下情景：“女郎元夜踏苍苔，攀折青支笑落梅；底事含羞佯不睬，月明犬吠有人来。”这么尚好的人世间月景美情，也不知道是不是托的嫦娥之福呢

　　简介
　　嫦娥又称姮娥．女性．神话中的人物．
　　美貌非凡,后飞天成仙,住在月亮上的仙宫.
　　姮娥墓位于山东省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁边。据说大羿与姮娥开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事。
　　据史料记载，大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。
　　十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。

　　大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。
　　编辑本段嫦娥奔月

　　关于嫦娥奔月的版本很多,有许多矛盾之处
　　这是其中一个版本:
　　相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。
　　这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
　　后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
　　不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
　　待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
　　嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
　　嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
　　后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
　　百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
　　另一个版本是：
　　传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。
　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。
　　后羿立即开始了与日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。
　　嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340年)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，倍觉凄凉。
　　唐代李商隐写道：
　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；
　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
　　宋代苏轼在《水调歌头》词中写道：
　　“明月何时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何时在人间！”
　　嫦娥原本叫姮娥，是在西汉的时候，为避汉文帝刘恒的讳，而改称嫦娥。有人把李商隐的诗意和苏轼的词意合起来。作一副对联，对她的奔月进行概括：“灵药应未偷，看碧海青天，夜夜此心何所寄；明月几时有，怕琼楼玉宇，依依高处不胜寒。”
　　编辑本段嫦娥和《西游记》的关系
　　天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的玉兔下凡成妖作怪，后被太阴星君和嫦娥降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。
　　编辑本段古诗
　　嫦娥
　　作者：李商隐
　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
　　全部注释
　　1.嫦娥：古代神话中的月中仙女。《淮南子·览冥训》："羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。"恒又作姮。
　　2.云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。
　　3.长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。
　　4.碧海：《十洲记》："扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。"
　　【韵译】：
　　云母屏风染上一层浓浓的烛影，
　　银河逐渐斜落启明星也已下沉。
　　嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药，
　　如今独处碧海青天而夜夜寒心。
　　赏析
　　此篇讽刺信神仙而求长生者。以嫦娥为例，说她偷吃不死之药成仙以后，在月宫里永远品味着孤独寂寞的滋味。诗人在讽刺虚妄的同时，提出了一个重要的生命哲学问题：生命的意义到底是什么？由这一问题牵连而出的问题是：人应该怎样生活？长寿甚至长生的目的是什么？在爱和长生不老之间，现实的人应该选择什么？作者显然并不赞成嫦娥那样牺牲现世的生活而换取长生不老。他认为那样孤独寂寞的长生，实际上正是对生命的折磨和摧残。与其如此，还不如人间儿女们那样有悲欢地热爱、有聚散地执着更有意义。
　　这首诗的艺术技巧也很成熟。全诗旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的语言，而是讲述一个动人的故事，启发人们去思考。
　　前人于此诗有自伤不遇、怀人、悼亡、讽女冠等诸说。刘、余《集解》云：“悼亡说最不可通。……而自伤、怀人与女冠三说，虽似不相涉，实可相通。……推想嫦娥心理，实已暗透作者自身处境与心境。嫦娥窃药奔月，远离尘嚣，高居琼楼玉宇，虽极高洁清静，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固难排遣；此与女冠之学道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，与诗人之蔑弃庸俗，向往高洁而陷于身心孤寂之境均极相似，连类而及，原颇自然。故嫦娥、女冠、诗人，实三位而一体，境类而心通。”
　　编辑本段“嫦娥”工程

　　国务院正式批准绕月探测工程立项后，绕月探测工程领导小组将工程命名为“嫦娥工程”、将第一颗绕月卫星命名为“嫦娥一号”。“嫦娥一号”卫星由中国空间技术研究院承担研制，主要用于获取月球表面三维影像、分析月球表面有关物质元素的分布特点、探测月壤厚度、探测地月空间环境等。
　　嫦娥一号已于2007年10月24日18：05分发射升空！
　　“嫦娥一号”探月的人文意义
　　"嫦娥一号”发射成功，显示了中国卫星发射技术的新成就，更显示了中国航天科技的又一巨大进步，但是，从人文的角度看“嫦娥一号”探月，也许更实用，也更有意义。
　　来一次天文知识的学习。在浩瀚的宇宙中，地球，太阳和月亮究竟代表着什么天体，三者之间的关系是什么，和其他天体的关系是什么，宇宙到底有多大，为什么尽管地球很大但是也很渺小，借助最近对“嫦娥一号”探月的好奇和欣喜，多掌握一些天文知识有助于我们更好的了解“嫦娥一号”探月的天文意义。
　　来一次航天知识的温习。什么是人造卫星，人造卫星分哪些类别，人造卫星已经发展到什么程度，运行轨道是什么，世界各国首颗卫星发射是什么时候，人造卫星的用途是什么，中国的人造卫星历史渊源怎么样，温习这些人造卫星知识，从航天的角度理解为什么要实现“嫦娥一号”探月。
　　来一次对月亮的文化念想。古今中外，在历史的长河中，留下了很多和月亮有关的历史典故、传说和作品，月亮已经变成了和人休戚相关的充满人文色彩的具有灵性的天体，感念月亮附加的文化，会让我们对月亮更加充满诗意地敬仰，月亮也是文化的月亮，月亮的人文属性对我们的人性有很大的启迪。
　　来一次对星空的仰望。我们很多人已经习惯于对功名的忙碌追求，我们已经习惯于平视和俯视我们前方的路，但是，我们惟独不习惯仰望星空，一个不善于仰望星空的人，往往缺乏一颗包容和清凉的心，更缺乏一种对宇宙和生命的敬畏感，也因此让我们产生了迷失感和迷茫感，不懂得星空深邃的美，就很难真正理解事业和人生，换个步伐前进，那就仰望星空吧。
　　来一次对浪费能源的思考。人类热衷于探索月球，一个很重要的原因就是我们地球赖以生存的能源已经十分有限，然而月球上有两种资源将会给地球带来重大贡献，为解决人类面临的能源问题提供新思路。一是月球上可接收到丰富的太阳能；二是月球矿藏丰富，尤其是富含核聚变燃料氦-3，将有可能成为人类社会长期、稳定、安全、清洁和廉价的燃料资源。
　　“嫦娥一号”探月的过程，就是我们提高科学素养，培养科学探索精神的过程，更是我们展开科学想象的翅膀狂想的过程，还是一种理性思考的过程，多从“嫦娥一号”探月的人文意义来看待探月，我们不但能够收获科学素养，还收获了理性的生命态度和生活感悟，这也许比一味的叫好和激动更有意义。
　　“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海晴天夜夜心。”晚唐著名诗人李商隐先生的这首七言绝句，深沉细腻地描绘了一位美女，盗窃嫌疑犯，幽寂而悔恨，苦涩而悱恻的纷乱思绪。
　　中国神话并不象古希腊或者古埃及那样系统体系，导致“嫦娥奔月”在流传中出现了很多不同的版本。部分细节的区别或许无关痛痒，但有些反差却造成了意象的迥异和主旨的南辕北辙。
　　从阿姆斯特朗、奥尔德林到杨利伟，我们知道了月亮的荒芜。传说自然是无可稽考的，人物也许不过是具有象征意义的符号，本就谈不上什么事实的真相。然而比较着数千年中的众说纷纭，不同的情节发展，用现今的思维习惯和审美情趣分析比较（毕竟各民族的传说不仅属于文化，还在美学的范畴内），这或许是唯一可见的现实意义。事实上，考虑到即使是确定的历史事件，也往往令后人感叹“世事无常”，这点意义也更加显得微不足道了。
　　美人春
　　嫦娥女士也叫姮娥，又有称其姓纯狐，名嫄娥。
　　嫦娥的身世说法很多，一种说法，嫦娥和常仪是同一个人。“常仪，帝俊妻也。”帝俊就是帝喾，一生下来就会说话，给自己取了名字“俊”。常仪是他四个妃子中的一个，所生的儿子后来还登了基，而且常仪是殂于帝喾之前的。即使当时观念开放，也不可能改嫁为人臣的羿。（一女嫁二夫？）之所以后人会把嫦娥和常仪弄混，是另外有传说常仪，曾被黄帝封为月官。帝喾是黄帝的曾孙，那常仪就该是曾孙媳妇了。先前说过，中国神祗间传承关系非常模糊，缺乏逻辑而不宜深究，总之是一团乱麻。
　　另一种说法说她是帝喾和常仪的女儿。一般认为，常仪只给帝喾生养了两个孩子，一男一女，其中男孩就是不善之君帝挚。女孩姓名史已失传，一般就称作“帝女”。传说帝女与一只叫盘瓠的五色灵犬在南山一起生活了三年，后为其生了六子六女（多胞胎？！）。这些子女后来自相配偶，互为夫妇，又“好五色衣服，裁制皆有尾形”。他们被看作是“蛮夷”的祖先，正所谓“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”当然，嫦娥有可能是常仪收的义女，或者进宫前生的私生女，但只是猜想，并不见著于书。
　　或许，我们的嫦娥可能并没有背景，不过是普通的小家碧玉甚至村姑。她的脾气性格在各个版本的传说中是截然不同的，或贪婪或忠贞。但唯一可以认定的是，嫦娥是一个非常美丽的女子，这是大部分故事的先决条件，也是能够流传至今的原因之一。
　　如何美法，没有岩画陶塑，今人不得而知，无法有直观的认识。况且，审美也随着时间的推移在不断变化着。古希腊的美女们都是直桶腰，三围一般齐整，此以生育为美；到了现代，爱美女性却不惜抽掉几根肋骨，来造就杨柳小蛮腰。即使是近代，欧洲早期开始崇尚苹果般小巧的乳房（见法国枫丹白露画派和德国的老卢卡斯）；可看看如今的剀蒂．斯派思（英国模特乔丹），胸部几近人工培育的西瓜。中国的传统审美观更是受冲击颇深，严重西化。照此看来，嫦娥可能臃肿肥胖，脸上都是刺青，单眼皮塌鼻子高颧骨，但这样想象未免太煞风景。笔者假托《诗经．卫风》中《硕人》一篇，白描嫦娥女士的风姿：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

嫦娥又称姮娥．女性．神话中的人物

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