董永是哪个朝代的
董永 东汉时人，据历代县志及《大清一统志》所记，均载为今博兴县人。其里居当系县城南5公里的董家村。
董永早年丧母，与父亲董还如相依为命，以种田为生。灵帝中平年间 (184～189年)，山东青州黄巾起义，渤海骚动，董永随父亲为避乱迁徙至汝南(今河南省汝南一带)，后又流寓安陆(今湖北省孝感市)。董永的父亲病亡，无力埋葬，向人借钱1万，言定日后做钱主的奴仆，以身抵债。董永扶亡父灵柩回乡，葬于城北。在返回偿债途中， 路遇一女子，愿做董永的妻子。二人同至钱主家，女子一月之内为主家织绢300匹，偿还了欠债。三国时诗人曹植的《灵芝篇》单咏此事：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，慵作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”对于董永妻的所为，民国廿四年《续修广饶县志》说：“抑古侠女者流之行径”。明嘉靖三年(1524年)，乡贤祠内即供有董永的牌位，后又在太和村建董永祠，董氏后裔岁时致祭。董永后裔分三支，长支在太和村，存有董永影像；有一支迁居博兴县垄注河村，故董永墓在垄注河。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”
其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人。第三个董永在唐代，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。
以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。
至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？
现代的 我三姨夫就叫董永
不知道 建议看《天仙配》
好像我们的音乐学过
汉朝时期
历史上的千乘董永，
生活于两汉之间，是第四代高昌侯，《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》记载。汉宣帝时期门官董忠，因为向左曹
杨恽(杨恽：司马迁外孙）告发大司马
霍禹谋反，立功。被汉宣帝封为高昌壮侯，两千户。
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尾急盐酸： 董永 东汉时人,据历代县志及《大清一统志》所记,均载为今博兴县人.其里居当系县城南5公里的董家村. 董永早年丧母,与父亲董还如相依为命,以种田为生.灵帝中平年间 (184~189年),山东青州黄巾起义,渤海骚动,董永随父亲为避...
福建省13322194401： 懂永是那个朝代的人 - ？
尾急盐酸： 你好:董永是汉代人 董永,汉代千乘(今博兴陈户镇)人,为著名孝子.董永自幼丧母,与其父相依为命.后其父年迈病重, 行动不便,董永恪 尽孝道.每去田间劳作,总是以车载父,一边侍奉父亲,一边耕作. 父亲病故,黄永自卖其身,贷...
福建省13322194401： 董永生活在什么年代 - ？
尾急盐酸： 西汉 流传至今的董永遇仙故事中董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物?文献虽倾向于董永为历史人物,但苦无实据.托名刘向《孝子传》、曹植《灵芝篇》、干宝《搜神记》、唐释道世《法苑珠林》、宋《太平御览》等书多记董永为汉代...
福建省13322194401： 董永生活在那个年代?？
尾急盐酸： 在天仙配里,董永是西汉大儒董仲舒的父亲,应该生活在西汉前期.
福建省13322194401： 《天仙配中的董永是否真有其人?天仙配》中的董永是否真有其人? ？
尾急盐酸： 《天仙配》是个民间神话故事,最早见于汉代,故事的主角是一个叫做董永的穷人.有人指出,董永不仅是文学作品中的人物(比如唐人《董永行孝变文》、明人《织锦记...
福建省13322194401： 孝子董永卖身葬父,行孝感天,源于哪个朝代 - ？
尾急盐酸： 二十四孝_卖身葬父汉朝时,有一个闻名的孝子,姓董名永.他家里非常贫困.他的父亲去世后,董永无钱办丧事,只好以身作价向地主贷款,埋葬父亲.丧事办完后,董永便去地主家做工还钱,在半路上遇一美貌女子.拦住董永要董永娶她为...
福建省13322194401： 《天仙配》是哪个朝代的故事? - ？
尾急盐酸： 是汉朝汉朝董永是千乘人.年少时就死了母亲,和父亲住在一起.(父子)一起尽力种地,(董永)用小车载着父亲,自己跟着.父亲死了,没有什么东西埋葬,就自己卖身为奴,用(卖身的钱)供办丧事用.主人知道他贤能,给了他一万钱...
福建省13322194401： 董永的故乡到底是哪里? - ？
尾急盐酸： 董永在汉代确有其人,其故里就在今博兴县陈户镇董家庄 其他相关资料: 董永,汉代千乘董家庄(今属博兴县陈户镇)人.家贫,自幼丧母,靠自己种地劳动养活父亲.董永每去田间劳作,则以小车推着父亲,放到树荫下,并备有水罐,为父...
福建省13322194401： 谁知道中国24孝故事每个故事各是什么朝代的~???谢谢了,有急用~! - ？
尾急盐酸： 二十四孝_忠孝双全:明朝湖南道川守将沉至绪,有一个独生女儿沈云英.二十四孝_望云思亲:唐朝狄仁杰 二十四孝_上书救父:汉代淳于意 二十四孝_彩衣养亲:唐朝一个姓杨的人 二十四孝_打虎救父:晋朝杨香 二十四孝_鹿乳奉亲:周...
福建省13322194401： 董永是哪个朝代的人? - ？
尾急盐酸： 明朝的
