佛经中所谓的佛的无明尽是什么？

佛经中所说的无明是什么啊~

就是无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。我他么简直太坏了~ 就是不按套路出牌。

无明只有两个: 无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。

这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以後，後续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪著你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:

我们先说一念无明是什麼，再说为什麼这一念无明本来就在。

第一目: 何谓一念无明?

一念无明总括来说有四个: 1. 见一处住地无明；2. 欲爱住地无明；3. 色爱住地无明；4. 有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。

举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然後不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。

那麼，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心也一样虚妄不实，那麼他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受後有。

第二目: 为何无明本来就有?

先直接开门的回答: 无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:

大乘密严经卷中:

「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。
... 世间诸众生染净等诸法，皆依於藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与於能作自在等相似」

简单说，一切乾净与不乾净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什麼阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什麼不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢?

其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对於六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡著无梦的那个境界---暗无觉知。

但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡著後，意识断灭以後又重新出生而醒来。乃至死亡後也是如此，我们死亡後，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎後，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡著无梦一般，在胚胎中住著，等到这一世的大脑初步形成後，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。

所以，阿罗汉就是因为把这个我见断乾净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那麼，阿赖耶识就会依於我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:

《本事经》:

「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」

有几个重要关键字: 1. 无引因故；2. 不复希望；3. 皆永尽灭。
无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那麼，这最後的一生死後，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什麼也不知道，所以也没有解脱可说。是故，

杂阿含经卷第二十六:
尔时，世尊即说偈言：
「觉知学地时，　　随顺直道进，
　精进勤方便，　　善自护其心，
　如自知生尽，　　无碍道已知，
　以知解脱已，　　最後得无知，
　不动意解脱，　　一切有能尽，
　诸根悉具足，　　乐於根寂静，
　持於最後身，　　降伏众魔怨。」

所以，二乘解脱道断除无明後的解脱境界，就是 佛所说的"最後得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱? 谁得解脱?

心经整篇讲的都是“心性”（可以这样来说：佛=心性=本觉）

其实就是用有限的文字 来描述“心性”到底是什么样子

比如不垢不净 不生不灭

通俗一点说：我们的本性 如如不动。没有生灭 也没有无明 既然没有无明 就没有无明的起和尽，也就是“亦无无明尽”。

也是个人的一些理解 错误在所难免 仅供参考

如有错误 我忏悔……

无明：为烦恼之别称。不如实知见之意；即暗昧事物，不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。泛指无智、愚昧，特指不解佛教道理之世俗认识。为十二因缘之一。又作无明支。俱舍宗、唯识宗立无明为心所（心之作用）之一，即称作痴。

无明尽：就是烦恼尽。

烦恼尽，智慧现。自性光明圆照法界。湛寂常恒。

阿弥陀佛

无明的具体内容

亦无无明尽，乃至亦无老死尽，是破法执，本无无明。无明非有实体，如空中华，梦中事；梦中非无，及至梦醒，了不可得

无--不存在的意思。
无我--不存在独占式的自我，或者说自性空。

无明--烦恼
尽--断除
无明尽--断除烦恼

无无明尽--佛理中不存在"断除烦恼"这种断见论的说法。因为，无无明--烦恼本不存在。

因为本无无明者啊，你以为自己就是那个“无明者”，其实你也是虚妄，无有作者受者识者

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克拉玛依市13140993364： 心经里的无明尽和老死尽是什么意思? - ？
邓友风痛： 一、南怀瑾老师对“无无明,亦无无明尽.乃至无老死,亦无老死尽.”的解读: 何谓无明?众生十八界不能放下,十八界盖覆佛性,佛性不明,名之无明,经云: “真如不守自性,一念不觉,而有无明.”真如人人有,但不守自己的岗位,...

克拉玛依市13140993364： 佛教的无明指的是什么? - ？
邓友风痛： 无明——此为迷之根本,可以称作无知,即是贪欲、嗔恨、愚疑等的烦恼,故为迷惑于生死界中的根源.

克拉玛依市13140993364： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
邓友风痛： 用最简单的话来讲,无明就是你被世间的表象所迷惑产生出来的错误思维,下面是比较专业的说法,请细读.无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死.大乘佛法把无明分成两...

克拉玛依市13140993364： 佛法中说的无明是什么意思? - ？
邓友风痛： 无明:我们迷惑无知,对善恶因果不明白,于佛、法、僧三宝不明白,也不知不觉,这就称为“无明”.在十二因缘中的“无明”是过去世烦恼的总称.

克拉玛依市13140993364： 佛语中 ＂无老死亦无老死尽＂是什么意思? - ？
邓友风痛： 【无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽】 这是缘觉(即辟支佛,是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍,他不知道诸法空相.既说是因缘,可见是缘生不实,但伊不能明空,被法见缚住了,不得自在.那十二因缘...

克拉玛依市13140993364： 从佛经中看什么是无明 - ？
邓友风痛： 众生因为分别心而产生好坏 善恶 美丑 强弱而去执着 一旦执着便产生了无穷无尽的烦恼 在六道中生死轮回无出头之日 这便是无明 只有断除了分别心 才会解脱 才会明白世间万事万物都是平等无别的 这时众生才不会再去执着了 烦恼自然也就没有了 六道轮回本就是众生的分别心所产生 分别心没了也就不执着了 六道轮回自然也就没有了 这是便是佛所说的永断生死 究竟涅槃常住快乐

克拉玛依市13140993364： 无明在佛教中的解释是什么?？
邓友风痛： 无明,即无知,又称愚痴,是指对佛理无知.特别是不懂人生无常这一真理.大是由五蕴集合而成,随缘而生,缘敬而灭,但人们往往企求个人生命长存,相信＂我＂是一永恒不变的实有之体,这就是＂无明＂的表现.

克拉玛依市13140993364： 佛法中十二因缘说的是什么? - ？
邓友风痛： 这是佛教的基本概念之一,你可以简单的理解为“生命的轮回”.佛在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中说“十二因缘”最为详细:(1)无明:就是不明,乃一切烦恼的总称.于缘起性空无所明了,因而妄生一切执著,此谓“无明”;...

克拉玛依市13140993364： 什么是无明,什么是明? - ？
邓友风痛： 无明其实就是无智,这里的明指的是bodhi,而不是aloka,在佛教有很多个词的含义都能表示明,比如正见,择法,抉择,分辨,聪明,智慧等都可以,但是无明的在佛教范围要比明所表达的范围要小,因为佛教主要指的是通过观智断除随眠,...

克拉玛依市13140993364： 佛教中的无明是从何而来 还有因缘是怎么无到有的呢 - ？
邓友风痛： 你的这个问题貌似没有人能回答你.只有大能,或者是佛祖菩萨再来才能回答你.因为只要悟到了姻缘的由来.最基本的就是罗汉果位了,生死灭度,敢回答你的你也别太信,都是口头禅而已.说都会说,但真正得道的又哪里会来这里.你去多看看佛经找找答案吧,无明要归于因缘.知道因何而起因何而灭你就得道了.