老子、论语、庄子、礼记、袁氏世范

不经不成不能动人出自老子论语庄子礼记中的哪一个~

出自《庄子·渔父》。真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。大意是不真诚就不能打动别人。中国有句俗语“精诚所至，金石为开”，可以为这句话作注。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。就像《庄子》在这句话的下文所说，无论是“哭”是“怒”还是“亲”，都不能做作，要有真情实感，发自内心，这样才能打动人。

《周易》
天行健，君子以自强不息。
君子藏器于身，待时而动。
穷则变，变则通，通则久。《易经·系辞下》
日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。仁者见仁，智者见智。《易经·系辞上》
物以类聚，人以群分。
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
同声相应，同气相求。《易经·乾》


《老子》
147.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
148.祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
149.有无相生，难易相成。
150.合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。
151.自知不自见，自爱不自贵?
152.知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
153.天网恢恢，疏而不漏。
154.治大国，若烹小鲜。
155.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
156.民常不畏死，奈何以死惧之。
157.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
158.善人，不善人之师；不善人，善人之资。
159.信言不美，美言不信。
160.飘风不终朝，骤雨不终日。
161.曲则全，枉则直。

《左传》
言之无文，行而不远。
俭，德之共也；侈，恶之大也。
筚路蓝缕，以启山林。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
不以一眚掩大德。
善不可失，恶不可长。
多行不义必自毙。《左传·隐公元年》
民生在勤，勤则不匮。
皮之不存，毛将安傅。《左传·僖公十四年》
祸福无门，惟人所召。
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传·曹刿论战》
辅车相依，唇亡齿寒。《左传.僖公五年》
庆父不死，鲁难未已。《左传·闵公元年》
外举不避仇，内举不避子。《左传·襄公二十年》
欲加之罪，何患无辞。《左传·僖公十年》
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。《左传·僖公三十二年至三十三年》

《论语》
岁寒，然后知松柏之后雕也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
当仁，不让于师。
君子喻于义，小人喻于利。
100.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
101.君子求诸己，小人求诸人。
102.君子成人之美，不成人之恶。
103.己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》
104.言必信，行必果。《论语·子路》
105.人而无信，不知其可也。
106.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》
107.工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》
108.不在其位，不谋其政。
109.知者不惑，仁者不忧，勇者不俱。《论语·子罕》
110.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
111.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
112.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》
113.学如不及，犹恐失之。
114.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语·学而》
115.马之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
116.仕而优则学，学而优则仕。
117.往者不可谏，来者犹可追。
118.温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》
119.敏而好学，不耻下问。《论语·公治长》
120.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》
121.不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》
122.饭疏食，饮水，去肱而枕之，乐亦在其中矣。《论语·述而》
123.士不可不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》
124.富与贵，世人之所欲也，不以其道得之，不处也。《论语·里仁》
125.见贤思齐焉，见不贤而内自省。《论语·里仁》
126.欲速，则不达；见小利，则大事不成。《论语·子路》
127.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。《论语·子路》
128.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，又杀身以成仁。” 《论语·卫灵公》
129.子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”《论语·卫灵公》
130.君子不以言举人，不以言废人。《论语·卫灵公》
131.人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》
132.道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》
133.陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。《论语·季氏将伐颛臾》
134.有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语·季氏将伐颛臾》
135.均无贫，和无寡，安无倾。《论语·季氏将伐颛臾》
136.既来之，则安之。《论语·季氏将伐颛臾》
137.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，《论语·季氏将伐颛臾》
138.莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
139.是可忍，孰不可忍。《论语·八佾》
140.仰之弥高，钻之弥坚。《论语·子罕》
141.往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》
142.学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》
143.与朋友交，言而有信。《论语·学而》
144.有则改之，无则加勉。《论语》
145.逝者如斯夫，不舍昼夜。
146.智者乐水，仁者乐山。



国语
从善如登，从恶如崩。
防民之口，甚于防川。《国语·周语上》
中不胜貌，耻也；华而不实，耻也。
贾人夏则资皮,冬则资絺。旱则资船，水则资车，以待乏者。《国语·勾践灭吴》
葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民者所恶，补民之所不足。《国语·勾践灭吴》
非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年不食。《国语·勾践灭吴》
不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。《国语·勾践灭吴》
吾不欲匹夫之勇也，与其旅进旅退。《国语·勾践灭吴》
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。《国语·勾践灭吴》


《礼记》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。《礼记·教学相长》
学，然后知不足；教，然后知困。《礼记·教学相长》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记·杂记》
凡事预则立，不预则废。《礼记·中庸》
一张一弛，文武之道。《礼记·杂记下》
临财毋苟得，临难毋苟免。
鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
大道之行，天下为公。《礼记·礼运》
十目所视，十指所指。《礼记·大学》
君子贵人贱己，先人而后己。《礼记·访记》
差以毫厘，谬以千里。《礼记·经解》


《庄子》
208.水之积也不厚，则其负大舟也无力。
209.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
210.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
211.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
212.凫胫虽短，续之则优；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》
213.彼亦一是非。此亦一是非。
214.朴素而天下莫能与之争美。
215.不精不诚，不能动人。
216.丘山积卑而为高，江河合水而为大。
217.白玉不毁，孰为珪璋。
218.我常见笑于大方之家。《庄子·秋水》
219.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮丧，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《庄子·逍遥游》
220.至人无己，神人无过，圣人无名。《庄子·逍遥游》
221.庖丁解牛，游刃有余。《庄子.养生主》
222.彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

《离骚》
271.虽九死其犹未悔。
272.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
273.何方圜之能周兮，夫孰一道而相安？
274.伏清白以死直兮，故前圣之所厚。
275.芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。
276.民生各有所乐兮，余独好修以为常。
277.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
278.长太息以掩涕兮，哀民之多艰。


司马迁《史记》
289.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《报任少卿书》
290.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
291.究天人之际，通古今之变，成一家之言。
292.嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？。陈涉
293.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。项羽
294.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记·高祖本纪》
295.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
296.明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
297.浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。
298.桃李不言，下自成蹊。《史记·李将军列传》
299.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
300.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
301.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
302.蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
303.士为知己者死。 。
304.先国家之急，而后私仇也。
305.项庄舞剑，意在沛公。
306.人为刀俎，我为鱼肉。
307.人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。
308.聪者听于无声，明者见于无形。
309.常人安于故俗，学着溺于所闻，
310.天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
311.风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。《史记·刺客列传》
312.恃德者昌，恃力者亡。
313.千人之诺诺，不如一士之谔谔。
314.失之毫厘，谬以千里。
315.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
316.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
317.韩信将兵，多多益善。《史记·淮阴侯列传》
318.当断不断，反受其乱。《史记·齐悼惠王世空》

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇。论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
袁氏世范碴不到

《老子》即道德经 http://baike.baidu.com/view/16516.htm
《论语》http://baike.baidu.com/view/19183.htm
《庄子》http://baike.baidu.com/view/15674.htm
《礼记》 http://baike.baidu.com/view/73645.htm
《袁氏世范》为袁采所著http://baike.baidu.com/view/939632.htm
http://blog.tom.com/zheng-bon/article/289.html

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泰顺县17320649061： 快轻诺必寡信. 老子民无信不立 论语不精不诚,不能动人. 庄子诚者,天之道也;诚之者,人之道也. 礼记有所期诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易. 袁氏世范 - ？
邰制银翘：[答案] 轻诺必寡信---说轻易许下的诺言必然缺乏信用. 民无信不立---人民对国家失去信仰,国家就会崩溃和涣散. 不精不诚,不能动人.---不真诚就不能打动别人.中国有句俗语“精诚所至,金石为开”,可以为这句话作注. 诚者,天之道也;诚之者,人之道也....

泰顺县17320649061： 老子、论语、庄子、礼记、袁氏世范 - ？
邰制银翘： 《老子》即道德经 http://baike.baidu.com/view/16516.htm 《论语》http://baike.baidu.com/view/19183.htm 《庄子》http://baike.baidu.com/view/15674.htm 《礼记》 http://baike.baidu.com/view/73645.htm 《袁氏世范》为袁采所著http://baike.baidu.com/view/939632.htmhttp://blog.tom.com/zheng-bon/article/289.html

泰顺县17320649061： 横线填什么轻诺必________.《老子》民无信_________.《论语》_______,不能动人.《庄子》诚者,天之道也;诚之者,_______.《礼记》有所期诺,__... - ？
邰制银翘：[答案] 轻诺必____寡信____.《老子》 民无信____不立_____.《论语》 ___不精不诚____,不能动人.《庄子》 诚者,天之道也;诚之者,___人之道也____.《礼记》 有所期诺,____纤毫必偿____;有所期约,___时刻不易____《袁氏世范》

泰顺县17320649061： 论语、老孑、庄孑、礼记、袁氏世范是属于什么 - ？
邰制银翘： 老子 庄子是道家代表人物. 论语 礼记是儒家代表名著.袁采以儒家之道理政,以廉明刚直著称于世,而且很重视教化一方.在任温州乐清县县令时,他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法,于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育,美化风俗习惯

泰顺县17320649061： 语文六年级上册第3单元日积月累和词语 - ？
邰制银翘：[答案] 词语盘点 读读写写 舒适 搁板 勉强 抱怨 倾听 掀起 魁梧 撕破 倒霉 严肃 忧虑 神圣 悠悠 庄重 仪式 抱歉 溜走 介意 追问 荒唐 ... 《老子》 ·民无信不立. 《论语》 ·不精不诚,不能动人. 《庄子》 ·诚者,天之道也;诚之者,人之道也. 《礼记》 ·有所...

泰顺县17320649061： 《论语》《庄子》《礼记》《老子》《袁氏世范》都出自那个年代?？
邰制银翘： 你所说这些经典,除去《袁氏世范》出于宋代【袁采】外,其他都出于我国春秋战国时期.

泰顺县17320649061： (小学语文)1 - 6年级古诗及日积月累 - ？
邰制银翘：[答案] 一到六年级古诗及日积月累 人教课标版一到六年级古诗词集锦(精华) 【一年级上册】 画 唐朝•王维 静夜思 李白 远看山... (《老子》) 民无信不立.(《论语》) 不精不诚,不能动人.(《庄子》) 诚者,天之道也;诚之者,人之道也.(《礼记》...

泰顺县17320649061： 四到六年级的语文日积月累 - ？
邰制银翘：[答案] 第八册 1、日积月累P16 大漠孤烟直,长河落日圆.(王维) 几行红叶树,无数夕阳山.(王士禛) 落木千山天远大,澄江一... (《老子》) 民无信不立.(《论语》) 不精不诚,不能动人.(《庄子》) 诚者,天之道也;诚之者,人之道也.(《礼记》...

泰顺县17320649061： 语文六年级上册的园地三,四,五的日积月累?？
邰制银翘： 园地三: 轻诺必寡信.《老子》 民无信不立.《论语》 不精不诚,不能动人.《庄子》 诚者,天之道也;诚之者,人之道也.《礼记》 有所期诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易.《袁氏世范》 园地四: 善待地球就是善待自己. 拯救地球就...

泰顺县17320649061： 小学文言文 - ？
邰制银翘： 轻诺必寡信. 《老子》 指你轻易的承诺别人,别人必然不会相信你. 民无信不立. 《论语》 没有诚信,一个人在世上就无法立身,也难以成事. 不精不诚,不能动人. 《庄子》 指大意是不真诚就不能打动别人. 诚者,天之道也;诚之者,人之道也. 《礼记》 指诚实(名词)乃万物之根本;诚实(动词)乃做人之根本. 有所期诺,纤毫必偿;有所期约,时刻不易. 《袁氏世范》 指你承诺别人什么东西,就一定要给别人,纤毫都不能少;约定别人什么时间到,就时刻都不能迟.