行己有耻

~ 译文： 子贡问道：“怎样才可称得上是‘士’呢？” 孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。” 子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。” 子贡说：“现在那些执政的人怎么样？” 孔子说：“唉！不过是一帮器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

“行己有耻”就是慎独。“行己”一个人待着的时候，都有耻，有底线，知道有些事不能做，不能人前一套背后一套。

“使于四方，不辱君命”，出使到各个地方，能够办成事。

子贡问：“以上标准有点难，如果做不到的话，比这个低一点的标准是什么？”

孔子说：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”宗族乡党都能有好评，做到孝敬父母，跟兄弟友爱。

子贡接着问：“要让宗族乡党都赞许，这个要求也不低，有没有更低的标准？”

孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！—抑亦可以为次矣。”言必信，行必果，也叫作小人之信。就是作为一个境界不那么高的人，这也算是不错的一个表现。

为什么孔子对于言必信、行必果并不那么看重。信和通达比起来哪个更重要？比如，我们承诺了别人一件事，后来情况发生了巨大的变化，发现原来的计划完不成。此时，如果要兑现小人之信，把这件事给办成，坚守自己的信誉，需要付出极高的代价。而且很有可能在坚持完成承诺的背后，会损害到更多人、更大的利益，显然得不偿失。

如果只讲究小人之信，那就只能做最简单、变化度最低、自己一定能够掌控的事情，才敢说“言必信，行必果”。

通权达变才是君子所需要学会的本领，其核心不是“信”，而是“易”。易者，移也。一件事情合适不合适，对大家有没有好处，都需要沟通、商量、同步信息、头脑风暴，要一起来面对和解决问题，而不是简单的按照最初的规划处理。

最后，子贡问孔子：“今天这些当政的人，属于哪个级别？其实指的就是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

孔子“噫”的感叹了一句。孔子说都是斗筲之人，何足算也。在孔子看来，这些人气量小，每天算计的都是升斗小民之事，他根本不愿意评论这些人。

解读：言必信，行必果：做一个靠谱的人

在前面的篇章中我们学过孔子这样一句话：“人而无信，不知其可也。”信用是一件非常昂贵的东西，每个人都要珍惜自己的信用，说到做到，言行合一才可谓是优秀的人。黄金失去还能复得，失去了信用，却难以挽回了。所以一旦答应了什么事情，就要做到靠谱。但需要注意的是，孔子推崇的是“大信”而非“小信”，也就是君子的行为要从道义出发。信近于义，言可复也。

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