周礼的内容和意义

~

　　周礼是西周时期的完善的国家典制国中的一切都井然有序，富于哲理。下面我为大家整理了周礼的内容和意义相关的知识，希望对大家有用。

　　周礼的简介

　　《周礼》是儒家经典，西周时期的著名 政治 家、思想家、文学家、 军事 家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至 天下 九州，天文历象;小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包。堪称为上古 文化 史之宝库。

　　以人法天的理想国纲领《周礼》，西汉的景帝、武帝之际，河间献王刘德从民间征得一批古书，其中一部名为《周官》。原书当有天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，冬官篇已亡，汉儒取性质与之相似的《考工记》补其缺。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，并更名为《周礼》。东汉末，经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注。由于郑玄的崇高学术声望，《周礼》一跃而居《三礼》之首，成为儒家的煌煌大典之一。

　　《周礼》规定，全国的最高土地所有权属于王(天子)。千里王畿为王直辖之地，王畿内的土地有由王直接占有的王田，有分封给王直属的公、卿、大夫、士的采邑，而以王田为数最多。王畿外的土地，天子则分封给诸侯，其占有情况，与王畿类似。这就形成了经济上的土地等级占有，在此基础上形成了政治上的等级从属关系。

　　《周礼》将耕地都按方块田形制进行规划。其具体规划 办法 有井田制和沟洫制两种。基本单位都是一百亩(又称一夫)，成正方形。井田制，九夫一井，不同于孟子所说的八夫一井。井以上一律是四进位，为邑、丘、甸、县、都，一直都成正方形。

　　沟洫制，一夫以上是十进位，纵横皆十对，成正方形。田间有相应的水道系统：遂、沟、洫、浍。采地用井田法规划，可使分封给公、卿、大夫的土地都成正方形，集中在一起，对王田的计算则无此必要。土地不论划井与否，皆无“公田”。直接生产者的身份地位、地租剥削形式，也不因划井与否而有所不同。

　　无论是王田或采地，全都役使农民耕种。农民受田以家或夫为单位，受田办法，或是：“不易(不须休耕)之地家百亩，一易之地(种一年，休耕一年)家二百亩，再易之地(种一年，休耕二年)家三百亩”(《大司徒》)。或是：“上地，夫一廛(宅地)，田(不须休耕)百亩，莱(须休耕)五十亩;余夫亦如之。中地，夫一廛，田百亩，莱百亩;余夫亦如之。下地，夫一廛，田百亩，莱二百亩;余夫亦如之”(《遂人》)。通算一夫受田约为二百亩。

　　《周礼》的中心思想，是组织人民，充实府库，以求达到统一天下的目的。在上述贵族占有土地制度下，天子、诸侯要其臣民缴纳贡赋。贡是人民和诸侯对天子的献纳，包括生产实物和各种珍品。《大宰》“以九职任万民”，将全体人民，分配从事九种职业。《闾师》根据人们的不同职业，分别规定其应向统治者贡纳的 物品 。这就是贡的主要内容。赋包括兵役、各种徭役和田税，是土地占有者贵族对直接生产者的课征。《周礼》规定地税税率为：“园廛二十而一，近郊十一，远郊二十而三，甸、稍、县、都皆无过十二，唯其漆林之征二十而五”(《载师》)。距王城近的负担劳役多，故地税轻;距王城远的负担劳役少，故地税重，体现了负担公平的原则。

　　《周礼》规定一定的财政收入用于一定的用途。财政支出以节用为原则，各地都应有结余财物，以备他用。掌管全国财政的最高机关为大府，下设各自独立的 会计 和出纳机构。出纳机构有：王府，为王的私库;内府，是掌管货贿的国库，供颁赐等公用、“大用”;外府是掌管百物的国库，供一般支出。掌管会计的最高机构为司会，其属官有：职内，专管岁入会计;职岁，专管岁出会计;职币，专管结余。这套财政管理制度比较完备，特别是关于实行会计与出纳分立和王的私库与国家公库分立的制度。

　　《周礼》作者虽重视农业，但并不忽视商业的作用，对于不同情况的商品交换，规定了不同的市：“大市，日昃而市，百族为主;朝市，朝时而市，商贾为主;夕市，夕时而市，贩夫贩妇为主”(《司市》)。三市各自有其处所，不相杂乱。管理市场的官员有：司市、胥师、肆长、胥、司稽、司暴等等。严格规定可以入市的货物，凡“伪饰之禁”所列的十二种情况是不准入市的。商品按品种、按价格分别列肆，使商人不致以次货冒充好货;并主张统一度量衡，以便利商品的交换。商品价格由胥师核定，而不是在商品交换过程中 自然 形成。主要商税为布，征收对象为出售的商品。官卡也征税。泉府(征收商税的机构)在商品滞销时，可以收购，使市场得以活跃，泉府在卖出这些商品时，又注意防止投机倒把，使市场物价得以稳定。整个商业活动都是受官府控制的。

　　《冬官》(《考工记》)将 手工 业者与王公、士大夫、商旅、农夫、妇功同列为国之六职。手工业曾号称“百工”，规模大，技术水平也高。它的记述，也表明作者对制造品和生产技术的重视。

　　《周礼》对历代封建王朝的经济思想和经济政策产生过深远的影响，王莽改制以《周礼》为主要依据，宋代李觏的《周礼致太平论》、王安石新政，以及太平天国的《天朝田亩制度》都从《周礼》中吸取过某些思想。

　　周礼的内容

　　《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

　　周礼的意义

　　《周礼》原名《周官》，乃西汉景、武之际河间献王刘德从民间征得的先秦古书之一。贾公彦《周礼正义序》指出：“《周官》孝武之时始出，秘而不传”;“既出于山岩屋壁，复入于秘府，五家之儒莫得见焉。至孝成皇帝，达才通人刘向、子歆校理秘书，始得列序，著于《录》《略》。然亡其《冬官》一篇，以《考工记》足之”。此书直到刘向、刘歆父子校理秘府文献才发现，并加以著录。王莽时，因刘歆奏请，《周官》被列入学官，更名为《周礼》。东汉初，刘歆门人杜子春传授《周礼》之学，一时注家蜂起，郑玄序云：“世祖以来，通人达士大中大夫郑少赣名兴，及子大司农仲师名众，故议郎卫次仲，侍中贾君景伯，南郡太守马季长，皆作《周礼解诂》。”(《周礼注疏序》)到东汉末，经学大师郑玄为之作注，《周礼》一跃而居“三礼”之首。

　　关于《周礼》的作者及其年代，历代学者进行了长期的争论，正如《四库提要》所说：《周礼》“于诸经之中，其出最晚，其真伪亦纷如聚讼，不可缕举”。古代名

　　家大儒，近代梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱玄同、郭沫若、徐复观、杜国庠、杨向奎等著名学者，都介入这场大讨论，大致有西周说、春秋说、战国说、秦汉之际说、汉初说、王莽伪作说等六种说法。这些争论的具体 意见 ，对于本文的主旨来说，没有必要在此详述;我们只需简要地指出若干基本的事实，以确定《周礼》的文献性质便足矣。

　　一个重要的事实是：所有先秦文献都没有提到《周礼》一书。在先秦文献中，较为集中地记载先秦官制的文献是《尚书》的《周官》篇和《荀子》的《王制》篇。

　　但《尚书·周官》已亡佚。今有《古文尚书·周官》仅数百字而已。曾有人认为，《周礼》原名《周官》，应当就是《尚书》的《周官》篇。但可以肯定，《周礼》并非《尚书序》所提到的《周官》。贾公彦《周礼注疏序》引《汉书·马融传》：郑众“独以《书序》言‘成王既黜殷命，还归在丰，作《周官》’，有此《周官》也”，此说“失之矣”;又引郑玄序，也说“是言盖失之矣”。郑玄进而指出：《尚书》“《盘庚》《康诰》《说命》《泰誓》之属”，“今多者不过三千言”，而“《周礼》乃六篇，文异数万”;“又《书》之所作，据时事为辞，君臣相诰命之语”，而《周礼》“终始辞句，非《书》之类，难以属之时有”。《周礼注疏序》又引汉儒之说：“然则《周礼》起于成帝、刘歆，而成于郑玄，附离之者大半。故林孝存以为武帝知《周官》末世渎乱不验之书，故作《十论》《七难》以排弃之。何休亦以为六国阴谋之书。”这些材料其实已证明了《周礼》实非《尚书·周官》。

　　《荀子·王制》所记官制，大体可以反映战国后期列国官制的发达程度，但其总共只有七十多个官名，约为《周礼》的五分之一，而且没有《周礼》那样的六官体系。

　　此外，《春秋左传》、《国语》中有不少职官记载，但没有任何一国的官制与《周礼》相同。尽管从西周到西汉的每一个时期，都可以找到若干与《周礼》相同的官名，但谁也无法指认出与《周礼》职官体系一致的王朝或者诸侯国。另外还有《礼记》《仪礼》《孟子》等书也有许多关于官制的记载，但也都往往与《周礼》官制不同。故《四库提要》引孙楚之说：《周礼》所载，“建都之制不与《召诰》《洛诰》合，封国之制不与《武成》《孟子》合，设官之制不与《周官》合，九畿之制不与《禹贡》合”;且进一步指出：“《左传》所云‘礼经’皆不见于《周礼》”;“《仪礼·聘礼》宾行雍饩之物、禾米刍薪之数、笾豆簠簋之实、鉶壶鼎甕之列，与《掌客》之文不同;又《大射礼》天子诸侯侯数侯制，与《司射》之文不同;《礼记·杂记》记载子男执圭，与《典瑞》之文不同;《礼器》天子诸侯席数，与《司几筵》之文不同”;“如斯之类，与二《礼》多相矛盾”。

　　但《四库提要》对此种种矛盾的解释是：“夫《周礼》作于周初，而周事之可考者不过春秋以后，其东迁以前三百余年官制之沿革、政典之损益，除旧布新，不知凡几。其初去成康未远，不过因其旧章，稍为改易，而改易之人不皆周公也。于是以后

　　世之法窜入之，其书遂杂。其后去之愈远，时移势变，不可行者渐多，其书遂废。”并引张载《横渠语录》：“《周礼》是的当之书，然其间必有末世增入者。”直至晚清孙诒让著《周礼正义》，仍然坚持《周礼》乃是周公所作：“粤昔周公，缵文武之志，光辅成王，宅中作雒，爰述官政，以垂成宪，有周一代之典，炳然大备。”(《周礼正义序》)然而，这个结论遭到近代以来众多学人的质疑。其实，孙诒让《序》自己也说：“此经上承百王，集其善而革其弊”，“非徒周一代之典也”，“是岂皆周公所肊定而手刱之哉!”今天多 数学 者认为：《周礼》成书于战国时期(乃至于汉初)。

　　本文认为，大致来说，《周礼》是战国儒家通过制度设计来表达治国理想的一部著作，其所描绘的国家是一种“乌托邦”(Utopia);其中尽管存有一些古礼的记载，但总体上并非 历史 性的记录，而是建设性的规划;许多制度仅见于此书，这表明此书的许多内容乃是一种“创作”，故此书乃是“理想国”性质的作品。

---

宁乡县19724598668： 周礼具体有哪些内容 - ？
单齿和络：[答案] 美博教育提示你:周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及之内容极为...

宁乡县19724598668： 周礼的介绍 - ？
单齿和络： 《周礼》是儒家经典,十三经之一.世传为周公旦所著,但实际上可能是战国时期归纳创作而成.《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”,是古代华夏民族礼乐文化的理论形态,对礼法、礼义作了最权威的记载和解释,对历代礼制的影响最为深远.经学大师郑玄为《周礼》作了出色的注,由于郑玄的崇高学术声望,《周礼》一跃而居《三礼》之首,成为儒家的煌煌大典之一.《周礼》中记载先秦时期社会政治、经济、文化、风俗、礼法诸制,多有史料可采,所涉及之内容极为丰富,无所不包,堪称为汉族文化史之宝库.

宁乡县19724598668： 周礼的起源、内容和形式 - ？
单齿和络：[答案] 《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及之内容极为丰富.大至天下...

宁乡县19724598668： 周礼的内容 - ？
单齿和络： 分为六篇:天、地、春、夏、秋、冬.

宁乡县19724598668： 周礼考工记的名词解释?什么是周礼考工记? - ？
单齿和络：[答案] 周:周朝 礼:制度、规范 《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及...

宁乡县19724598668： 周公礼制及其对后世的影响 - ？
单齿和络： 周公礼制:即在周公主持下,对以往的宗法传统习惯进行补充、整理,制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式. 周王朝建立之后,统治者在夏礼和商礼的基础上,以“亲亲”和“尊尊”为基本指导思想...

宁乡县19724598668： 周礼的名词解释 - ？
单齿和络： 《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,与春秋孔子时思想发生极大变化.《周礼》所涉及之内容极为丰富.大至天下九州,天文历象;小至沟洫道路,草木虫鱼.凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包.堪称为上古文化史之宝库.

宁乡县19724598668： 《周礼对中国古代政治家有着哪些借鉴作用?周礼》对中国古代政治 ？
单齿和络： 《周礼》是儒家经典,相传是周公 所著,其涉及的内容极为丰富.大至天 下九州,天文历象•,小至沟洫道路,草 木虫鱼.凡邦国建制,政法文教,礼乐 兵刑,赋税度支...

宁乡县19724598668： 请问周礼的具体内容是什么?我经常在《论语》看到孔子提倡要按周礼办事. - ？
单齿和络： 《周礼》乃是西周著名思想家,政治家,教育家,军事家周公旦所撰写的综合道家、法家、阴阳家的经典儒作,内容包涵天文历像,草木鱼虫,政法文教,礼乐兵刑,农商医卜,藩邦建国,衣着膳食…可谓上古文化史之宝库!在古代占思想主导地位…

宁乡县19724598668： 管子改良周礼的主要内容是什么? - ？
单齿和络：[答案] 管仲作为春秋时期开明革新人士的主要代表,在法律思想方面主张＂天道＂与法律相结合,改革旧礼与创立新法并举以法统... 管仲在继承周礼的同时,又对周礼进行了四个方面的改造: 一是打着＂尊王＂即维护周天子的旗号,＂挟天子以令诸侯＂...