关于十八罗汉的五言诗句

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1.描写十八罗汉的诗句

十八罗汉

人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者

跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者

曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者

心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者

佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者

神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉：跋陀罗尊者

跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者

器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者

庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者

不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？

探手罗汉：半托迦尊者

半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者

罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者

半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）

因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者

芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者

正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者

肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？

环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者

七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者

门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。

2.与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些

十八罗汉随感诗

一、

宾度罗跋罗度闍

栖坐岩石寻清静

手持荆杖求无波

膝置经卷行真路

目视超然成阿罗

二、

迦诺迦伐蹉

身着法衣护佛法

手结法印度苍生

嗔喜皆幻不妄笑

无忧当属无量人

三、

迦诺迦跋厘堕闍

率领五百阿罗汉

住于神州护法坛

手执拂尘寻清乐

眉扬如剑斩忧烦

四、

苏频陀

右手握拳当心处

左手伸出安于膝

聃耳垂肩一真妙

绮眉霞观大千奇

五、

诺矩罗

拳拳当心本无心

念念如意如意临

身心清静人天养

不再忧烦生死轮

六、

跋陀罗

仰观宇宙参妙理

俯持捻珠数流年

德善为本广教化

众皆为贤乃真贤

七、

迦里迦

去尽万缕烦恼丝

留得一脉佛心慈

了脱生死成正觉

离却苦乐更无私

八、

伐罗伐多罗

凝神深参贝叶经

纵观古今自从容

禅定无乱涅槃处

物我两忘无量功

九、

戍博迦

曲指算来无量劫

躬行诚信不肯歇

扇拂在握数世过

禅心守定效佛陀

3.十八罗汉 诗句

一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。

4.十三辙、十三经、十四行诗、十八般兵器、十八罗汉十项全能、铁人五

十三辙的名目是：发花、梭波、乜斜、一七、姑苏、怀来、灰堆、遥条、由求、言前、人辰、江阳、中东。

十三经 ： 周 易 尚书 诗经 周礼 仪礼 礼记 春秋左传 公羊传 谷梁传 孝经 论语 尔雅 孟子 意大利十四行诗分为两段，先八后六。前八句韵牌是 a-b-b-a, a-b-b-a。

后六句有两种，c-d-e-c-d-e，或者 c-d-c-c-d-c。近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镋、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。

（便于记忆的方法：刀枪剑戟 斧钺钩叉 镋棍槊棒 鞭锏锤抓 拐子流星关于十八罗汉的名称，前十六尊者，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列∶ （1）宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

（2）迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 （3）迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。

（4）苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 （5）诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

（6）跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 （7）迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。

（8）伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 （9）戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

（10）半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 （11）罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。

（12）那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 （13）因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。

（14）伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 （15）阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。

（16）注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

：100米跑 、跳远 、铅球 、跳高 、400米跑；第二天 ：110米跨栏 、铁饼 、撑竿跳高 、标枪 、1500米跑 铁人三项比赛由天然水域游泳、公路自行车、公路长跑三项现代五项运动由五个比赛项目组成，即射击、击剑、游泳、马术和越野跑。

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汇川区13486529396： 十八罗汉 诗句 - ？
乌文立迈： 一、 宾度罗跋罗度闍 栖坐岩石寻清静 手持荆杖求无波 膝置经卷行真路 目视超然成阿罗 二、 迦诺迦伐蹉 身着法衣护佛法 手结法印度苍生 嗔喜皆幻不妄笑 无忧当属无量人 三、 迦诺迦跋厘堕闍 率领五百阿罗汉 住于神州护法坛 手执拂尘寻清乐 ...

汇川区13486529396： 描写千佛山的古诗词 - ？
乌文立迈： 2、千佛山比不上泰山那样雄伟,也比不上黄山那样瑰丽.但却把我深深打动.这次可能是我第八次来千佛山,已经有好几个星期没来千佛山了.千佛山变了模样,它的美出乎了我的意料.东西横列,奇伟深秀,从远处望去,犹如一架巨大锦屏.3、千佛山的山道像长龙似的在欢迎我们,山道两旁的树荫差不多遮住了太阳,不时漏下一个个的光环,像和我们著迷藏似的,多么有趣啊!我们顺着山路向山顶攀登,路两旁有栩栩如生的十八罗汉石像.有的罗汉眉毛长的到了脚,有的罗汉的手上托着的塔像托塔李天王,还有的罗汉狰狞的可怕……我和十八罗汉和了影,但我只记住了两个罗汉的名字,一个叫降龙罗汉另一个叫伏虎罗汉.

汇川区13486529396： 每个十八罗汉的名字. - ？
乌文立迈： 一、降龙罗汉:庆友尊者,传说曾降伏恶龙二、坐鹿罗汉:宾罗跋罗多尊者,曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行三、举钵罗汉:迦诺迦跋厘隋阁,是一位托化缘的行者四、过江罗汉:跋陀罗尊者,过江似蜻蜓点水五、伏虎罗汉:宾头卢尊者,曾降...

汇川区13486529396： 关于边塞的五言古诗 - ？
乌文立迈： 关于边塞的古诗1、《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山!2、《前出塞》唐·杜甫挽弓当挽强,用箭当用长.射人先射马,擒贼先擒王.杀人亦有限,立国自有疆....

汇川区13486529396： 歇后语“十八罗汉请观音”后半句是什么? - ？
乌文立迈： 十八罗汉请观音——客少主人多 罗汉请观音,客少主人多 : 请客一般情况是主少客多.而罗汉请观音,恰是众多的罗汉请了一个观音菩萨.借喻宾多主少,跟正常情况相反,出席人数不多.按:“罗汉请观音易,观音请罗汉难”(多人邀请一个人容易办到,一个人邀请很多人要困难)与“罗汉请观音,客少主人多”取材相同,意思不同.

汇川区13486529396： 春夜喜雨最能体现春雨的诗句写出了春雨怎样的特点 - ？
乌文立迈： 是随风潜入夜,润物细无声.春雨随着春风在夜里悄悄地落下,悄然无声地滋润着大地万物春夜喜雨是唐代诗人杜甫创作的一首诗.此诗以极大的喜悦之情细致地描绘了春雨的特点和成都夜雨的景象热情 地讴歌了来得及时、滋润万物的春雨.诗人运用拟人手法对春雨的描写体物精微,细腻生动绘声绘形全诗意境淡雅,意蕴清幽诗境与画境浑然一体,是一首传神入化别具风韵的咏雨诗这是描绘春夜雨景 表现喜悦心情的名作一开头就用一个好字赞美雨在生活里,好常常被用来赞美那些做好事的人.如今用好赞美雨已经会唤起关于做好事的人的联想.接下去,就把雨拟人化,说它知时节懂得满足客观需要其中知字用得传神简直把雨给写活了.

汇川区13486529396： 谁知道十八罗汉都有谁? - ？
乌文立迈： 关于十八罗汉的名称,前十六罗汉,皆如《法住记》所载,并无异说.此十六罗汉之名称,即如下列︰ (1)宾度罗跋罗堕阇(Pindolabharadvaja),坐鹿罗汉:曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行. (2)迦诺迦伐蹉(Kanakavatsa),欢喜罗汉:原是古印度...

汇川区13486529396： 关于“斗蟋蟀”的五言诗句有哪些? - ？
乌文立迈： 关于“斗蟋蟀”的诗句如下: 1、 宋·顾逢《观斗蟋蟀有感》 徼虫亦可伤,何事苦争强. 百胜终归死,一秋空自忙. 吟残庭际月,冷怯草根霜. 不入儿童手,谁能较短长. 1、《古诗十九首》之十二: 四时更变化,岁暮一何速!晨风怀苦心,...

汇川区13486529396： 关于十八罗汉？
乌文立迈： 图片太模糊了 应当是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称,又称十六尊者).据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的付嘱,不入涅槃.公元二世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区.这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬.到五代时,绘图雕刻日益普遍起来,后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起.但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位.虽然宋代便已经有人指出了错误,但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来.