“独”与天地精神往来 ---《月下独酌》《月夜》《竹里馆》整合教学设计

~ 【文本解读及设计思路】

北师大版语文教材九年级下册第四单元主题是“叩问月亮”，两篇精读课文分别是李白杜甫咏月诗三首和苏轼咏月诗文，“比较·探究”课文有王维的《鸟鸣涧》及其他与月亮有关的诗文。研读这些诗作，结合自己的课堂实践，我觉得可以把《月下独酌》《月夜》《竹里馆》整合在一起，做语用型加跳板型群文教学尝试。

从题材来看，这三首诗歌同样写“月”，所叙之事都与月亮有关。李白在月下独自一人喝酒歌舞、自我排遣，杜甫在月夜中想念妻子、期盼团圆，王维在明月中独自弹琴长啸、自娱自乐。从抒情角度来说，三首诗歌中都有“独”字透露作者的情感。“独酌无相亲”“闺中只独看”“独坐幽篁里”，可以说都与孤独有关。就作家风格而论，《月下独酌》《月夜》《竹里馆》分别是唐代大诗人李白、杜甫、王维比较有代表性的作品，整合起来研读，能窥视一点唐诗的风貌：贯通了宇宙元气、跨越了时空距离、蓬勃着生命力量，独与天地精神往来。而想象，是打通诗人与天地精神的桥梁之一。孙绍振先生说，文学想象就是让客观对象的形态性质发生变异，使之和主体之间的关系发生变异，有了这种变异，感情就渗透进去了。

《月下独酌》中，李白通过想象，赋予月亮、影子以人的情感和形态，来表现自己的孤独。“独酌无相亲”一句，直白地抒写孤独：一个人独自喝酒，没有人陪伴。“举杯邀明月，对影成三人”，在诗人的想象中，月亮和影子的性质发生了变异，不再是客观的没有生命的事物，而成为有情感的对象，可以和诗人相伴共饮。有了这样的想象，诗人的孤独之感得以充分体现，甚至超越了“形影相吊”的境况。“暂伴月将影，行乐须及春”，诗中场景似乎热闹、欢乐，“花”“春”“月”构成的意境华丽而唯美，而孤独在这华美盛放中愈发鲜明。“我歌月徘徊，我舞影零乱”句中，前一句是想象，是由静到动的变异。后一句是客观事实，两者相对应，可见月亮、影子和诗人达到了心灵默契的程度。李白的孤独是华丽的孤独，是放达的孤独，是与宇宙生命贯通的孤独。这种孤独是个体生命自我完成中的一种独特形态。

《月夜》中，杜甫放飞想象，让时空发生逆转来表现自己孤独的思念。“闺中只独看”，诗人想象中妻子的“独看”，确切的说是诗人自己的“独看”。“只”字意为只能，今夜的明月，妻子只能独自观看，那曾经相伴相随共赏明月的岁月已成追忆。写出来的是“独看”，没写出的是“共赏”。“只”字还包含形单影只的意味，孤独的形象初步显露出来。“遥怜小儿女，未解忆长安”，不谙世事的小孩子的“未解”，可见在作者的想象中妻子的思念和牵挂不仅系于心，而且形于色发于声，连孩子都感知到了，更衬托出妻子“忆”得凄苦与深沉。“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，如果说李白笔下的月色是华丽唯美的，那么杜甫眼中的月光就是湿冷清寒的。沐着这月光凝望邀思的妻子，在漫长的月夜里更加孤寂。明月千里寄相思，这样的夜里，有多少分离之人思亲，又有多少背井之人怀乡？生逢乱世，民生维艰。“何时倚虚幌，双照泪痕干”，什么时候才能相聚啊？到那时，因久别重圆而欢喜的泪水有多汹涌，今夜因思念和挂牵的眼泪就有恣肆。杜甫的孤独是跨越了时空阻隔去思念的孤独，是呼唤和平渴盼团圆的孤独。

《竹里馆》中，王维笔下的明月发生了功能上的变异，不仅是照亮黑暗的天体，而具有了辉映人格品性的功能。诗人用“幽篁”来造境，凸显自我品质气节如竹子一般高直不俗。加上“长啸”，自然让人想到“竹林七贤”中率性超脱的阮籍。在这样幽静的环境中，没有世俗喧嚣，也无人相知，只有澄澈明净的月亮来相映照。王维的孤独，是惬意的孤独，是自我坚守的孤独，是与自然对话、与天地精神往来的孤独。

心寄苍穹唯想象。想象，让诗人的孤独精彩绽放；想象，让唐诗呈现出贯通宇宙的生命气象。作家胡晓明说，唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很；唐诗里有一种有天有地、贯通宇宙的元气之美；唐诗是早晨，不是下午茶。要让我们的民族在千年长途的风霜满面中有少年精神，在朝九晚五的风尘仆仆中有做梦的机会，就让我们的下一代多读唐诗吧。

【教学设计】

课堂类型

语用型+跳板型

教学目标

1.比较三首诗歌言语形式和抒发情感的异同，进而深入理解诗歌内容。

2.体会想象在诗歌中的表达效果，学会运用想象抒发情感。

3.感受唐诗的博大与力量，进而品读更多的唐诗。

教学思路 

大致上分为三个教学板块：朗读诗歌、感知异同—比异求同、学用手法—感受情怀，迁移阅读。

教学过程

一、导入新课：

     歌中唱道：月亮代表我的心。古往今来，浩瀚夜空中或圆或缺的月亮，引发了人们无限的情思。诗人常常望月咏怀，神驰万里。今天我们来学习三位大名鼎鼎的唐代诗人的咏月诗作—李白的《月下独酌》、杜甫的《月夜》、王维的《竹里馆》。

二、初读诗歌，感知内容

1.自由朗读三首诗歌，感受节奏和韵律。

2.选择你最有感觉的一首，试着读出滋味来。

朗读展示、评价。

3.男女生分读三首诗。想一想：同样是写月亮的唐代诗歌，你觉得它们有什么相同和不同之处？可以从语言形式、抒写内容、表达情感等方面来说。

预设：

相同之处：都是五言诗；都有“独”字，都和孤独寂寞有关；都是借月亮抒发诗人的独特感悟、感受、情感。

不同之处：

体裁不同。《月下独酌》是古体诗，《月夜》是律诗，《竹里馆》是绝句；内容不同。《月下独酌》写诗人与月亮、影子共饮同欢，《月夜》写诗人在月夜思念妻子，《竹里馆》写诗人在月下弹琴长啸；

情感不同。《月下独酌》侧重抒发孤独寂寞之情，《月夜》更多是抒写对妻子家人的思念，《竹里馆》表现的是惬意自适、自得其乐之感。

4.“月下独酌”这个标题，有形象有事件。请给《月夜》《竹里馆》拟写类似的标题。

示例：月夜独看；望月思亲；月夜邀思……

月下独坐；长啸月林；明月照我心；一轮明月驻我心……

     三、再读诗歌，体悟手法

1. 这三首诗都有“独”字，都抒发了孤寂之情，你觉得谁最孤独呢？为什么？结合具体诗句说一说。

预设：李白最孤独。他要邀请月亮和影子来对饮同乐，可见他没有可以交流的朋友。“无相亲”直接抒发孤独之情。“暂伴”可以看出和月亮影子的相伴也是短暂的，可见其孤独。

杜甫最孤独。从课下注释可以看到，杜甫身处安史之乱，在投奔唐肃宗途中被叛军俘虏，囚禁在长安。这时候他的妻儿都在鄜州。李白是没有朋友的孤独，杜甫是遭遇战乱、远离家人的孤独。骨肉分离的孤独更孤独。从首联可以看出诗人与家人的空间间隔，而且因为战乱不知道何时能团圆。从颈联可以看到诗人“独看”时间之长，从尾联可以感受到诗人的“独看”之凄苦、对团圆之渴盼。《月夜》通篇运用想象，从思念的对方写起，采用的是独特的对写手法。

王维最孤独。杜甫笔下都是静态的画面，而王维诗中有动作描写，诗人用弹琴、长啸来排遣孤独，可见其孤独之深。“幽篁”“人不知”等词句更写出了孤独。但从诗中也可以读出诗人挺享受这种寂静和孤独。

2.为了抒发感情，三位诗人都运用了想象这种写作手法。孙绍振先生说，

（屏显）

文学想象就是让客观对象的形态、性质、功能等发生变异，使之和主体之间的关系发生变异，有了这种变异，感情就渗透进去了。

请你结合三首诗歌，说一说月亮在诗人笔下发生了怎样的变异，产生了怎样的效果？你学过的诗歌还有哪些诗句运用了此类想象？

预设：《月下独酌》中，李白通过想象，赋予月亮、影子以人的情感和形态，来表现自己的孤独。“举杯邀明月，对影成三人”，在诗人笔下，月亮的性质发生了变异，不再是客观的没有生命的事物，而成为有情感的生命。这样写更衬托出诗人的孤独。《独坐敬亭山》中“相看两不厌，只有敬亭山”、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”也运用了此类想象。

《月夜》中，杜甫在长安独自望月，却想象出妻子望月思念自己的画面。想象让时空不再有阻隔，亲人如在眼前。这样写更能凸显诗人的思念之深、离乱之痛。《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”也有此类想象。

《竹里馆》中，王维笔下的明月发生了功能上的变异，不仅是照亮黑暗的天体，而具有了辉映人格品性的功能。苏轼《虞美人·有美堂赠述古》中有“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”，以明澈如镜的江月象征友人为人高洁耿介，想象奇特贴切。

（屏显）

想象，化无情为有情

想象，跨越时空距离

想象，融物我于一体

记叙因想象而传神；描写因想象而精彩；抒情因想象而生动……如果我们把对生活的感受比作金子，不管生活多么美，如果没有想象，也只不过是一座沉睡的金矿，而这想象就是神奇的点金术，让我们把对生活的感受幻化成文学艺术。

3.改写《竹里馆》，让诗中的想象更具画面感。

（屏显）

明月____________，

____________ 来相照。

预设：明月心澄澈，脉脉来相照；

明月澄如镜，彼此相辉照。

……

四、悟读诗歌，亲近唐诗

 共读对唐诗的鉴赏评价：

（屏显）

唐诗给我们最大的感觉就是空间和时间的扩大。在唐诗中，每一个生命都是在最大的孤独里面实现了自我完成。--蒋勋

唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很；唐诗里有一种有天有地、贯通宇宙的元气之美。--胡晓明

诗歌是一种生生不息的不死的心灵。--叶嘉莹

结语：

唐诗，是中国古典文化中最璀璨的明珠。在唐诗的世界里，诗人驰骋想象，思接千载、视通古今，与天地精神独往来。让我们走近唐诗，为生活注入更多的美与力量吧。推荐阅读：《蒋勋说唐诗》《经典诗歌里的生命情怀》

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荆州区14718566602： 天地精神是什么? - ？
郗俊复方： 1、“独与天地精神往来,而不敖倪于万物”作者是庄子.它的意思是—— 独自和天地、精神相往来,而不傲视万物,不谴责是非. 2、附原文: 芴漠无形〔1〕,变化无常,死与生与,天地并与〔2〕,神明往与〔3〕!芒乎何之〔4〕,忽乎何...

荆州区14718566602： 有读过《庄子》的吗,请教一下:独与天地精神往来是只与天地精神往来还是精神包容天地啊? - ？
郗俊复方： 庄子所说的独与天地精神往来,其实是消除物我对立而达于自然.即破除自我中心,也即扬弃功名束缚的小我.而达到独与天地精神往来的境界.庄子认为,人不能顺应万物之性的原因,主要来自我们过于清晰的分清了我与物的区别,有了自我的封界,就形成了物我对立.而独与天地精神往来,就是要取消以自我为主的衡量标准,而觉得我以外的活动,都是顺其自然的活动.庄子曰给予我们的,是一种极宏远的宇宙观,人的渺小,与天地之大相比,何其可怜!让人们认识到至广至大的极限处,解脱自我的封闭,而求得心性的自由和逍遥,应该是顺应天地.只是表现在人生理想上,是独与天地精神往来的独善其身.

荆州区14718566602： 庄子的“独与天地精神往来”是怎样的一种境界 - ？
郗俊复方： 至人境界 这种理想人格,摆脱了世俗的“物”,超越了肮脏的人世,和光明同在,与宇宙共存,吻合万物为一体,放弃纷乱而不顾,在“役役”的众人中保持浑朴精纯.对一切的一切抱超然态度.他们无忧无虑,无拘无束,忘掉生死复返自然,与“天”、“道”合一. 总之,庄子就是主张要“以天为宗,以德为本”任性自然,反对任何人为妄作.认为一旦不为物役,超越了死生、世俗、自我的一切羁绊,游心于无穷,人的精神就能象宇宙天地一般自由辽阔.这样的人,就再也不是物的奴隶,物的工具.痛苦就可以得到消弥,心灵就可以得到安顿.

荆州区14718566602： 独与天地精神往来,是什么意思?？
郗俊复方： (他内心充实因而行文不能自已,精神处于逍遥游的状态),上与天地结伴而游.

荆州区14718566602： 庄子:独与天地精神往来中的天地精神指的是什么精神? - ？
郗俊复方： 比较同意楼上的,因为庄子提倡不说,即老子所说的道可道,非常道.庄子的观点是认为,能讲出来的都是糟粕,只有体会的东西是精髓,所以建议楼主自我感悟...

荆州区14718566602： “独与天地精神之往来”是一种什么样的气概和境界? - ？
郗俊复方： “独与天地精神之往来”应该表现出的是一种大无畏的英雄气概,以及超脱于尘世,逍遥游于宇宙万物间的自由无拘的境界吧. 危崖上蹲有一只独与天地精神往来的鹰 洛 夫 危机从来就埋得很深 崖高万丈 上帝路过时偶尔也会 蹲在这里俯视诸邦——在焚城的火中崩溃 有些历史是鼻涕与泪水的混合物 一阵天风把亘古的岑寂吹成 只身闯入云端不知所终的风筝 独有它 与 天使共舞之后,奋力抓起 地球向太空掷去 精确地命中我心中的另一星球 神迹般暖昧的存在 往往比传言还难以揣测 来吧!请数一数断壁上深陷的爪痕 的的确确 鹰,乃一孤独的王者

荆州区14718566602： 《月下独酌》 是什么 - ？
郗俊复方： 《月下独酌》,是唐代伟大诗人李白创作的一组诗.共四首.其中第一首最著名.这首诗写诗人在月夜花下独酌,无人亲近的冷落情景.诗人运用丰富的想象,表现出由孤独到不孤独,再由不孤独到孤独的一种复杂感情.此诗充分表达了李白仙...

荆州区14718566602： 写下月下独酌的创作背景 和感情 - ？
郗俊复方： 创作背景: 这首诗约作于公元744年(天宝三载),时李白在长安.当时李白政治理想不能实现,心情是孤寂苦闷的.但他面对黑暗现实,没有沉沦,没有同流合污,而是追求自由,向往光明,所以在他的诗篇中多歌颂太阳和咏月之作.在这首...

荆州区14718566602： 月下独酌其一 - ？
郗俊复方： 1、《月下独酌其一》是唐代诗人李白所作诗词之一,写出了诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀.诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹,不仅笔墨传神,更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感.此诗背景是花间,...