吾生也有涯,而知也无涯是什么意思?
“吾生也有涯,而知也无涯”的意思——我们的生命是有限的,而知识却是无限的。
【作品出处】
出自《庄子·内篇·养生主》。这是一篇谈养生之道的文章。"养生主"意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。庄子主张的是"至知/无知",既知识不能简单地说"越多越好"或"越少越好",而是要区别清楚。顺道知识越多越好,悖道知识越少越好。所以,求知既是知识增加的过程,也是鉴别所得知识是否合道,并剔除悖道知识的过程。这里的"道",可以理解成真理。
【作品原文】
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:"嘻!善哉!技盖至此乎?"庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇,而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。"文惠君曰:"善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。"
公文轩见右师而惊曰:"是何人也?恶乎介也?天与,其人与?"曰:"天也,非人也。天之生是使独也,人之貌有与也。以是知其天也,非人也。"
泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。
老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:"非夫子之友邪?"曰:"然。""然则吊焉若此,可乎?"曰:"然。始也,吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。是遯天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也;适去,夫子顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解。"
指穷于为薪,火传也,不知其尽也。
【作品译文】
人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。
厨师给文惠君宰杀牛牲,分解牛体时手接触的地方,肩靠着的地方,脚踩踏的地方,膝抵住的地方,都发出砉砉的声响,快速进刀时刷刷的声音,无不像美妙的音乐旋律,符合桑林舞曲的节奏,又合于经首乐曲的乐律。
文惠君说:"嘻,妙呀!技术怎么达到如此高超的地步呢?"厨师放下刀回答说:"我所喜好的是摸索事物的规律,比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候,所看见的没有不是一头整牛的。几年之后,就不曾再看到整体的牛了。现在,我只用心神去接触而不必用眼睛去观察,眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构,劈击肌肉骨骼间大的缝隙,把刀导向那些骨节间大的空处,顺着牛体的天然结构去解剖;从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方,何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀,因为他们是在用刀割肉;普通的厨师一个月就更换一把刀,因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了,所宰杀的牛牲上千头了,而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的,而刀刃几乎没有什么厚度,用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间,对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样,每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方,我看到难于下刀,为此而格外谨慎不敢大意,目光专注,动作迟缓,动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来,就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿,为此而环顾四周,为此而踌躇满志,这才擦拭好刀收藏起来。"文惠君说:"妙啊,我听了厨师这一番话,从中得到养生的道理了。"
公文轩见到右师大吃一惊,说:"这是什么人?怎么只有一只脚呢?是天生只有一只脚,还是人为地失去一只脚呢?"右师说:"天生成的,不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚,人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的,不是人为的。"
沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物,走上百步才能喝到一口水,可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食,但精力即使十分旺盛,那也是很不快意的。
老聃死了,他的朋友秦失去吊丧,大哭几声便离开了。老聃的弟子问道:"你不是我们老师的朋友吗?"秦失说:"是的。"弟子们又问:"那么吊唁朋友像这样,行吗?"秦失说:"行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了,现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁,有老年人在哭他,像做父母的哭自己的孩子;有年轻人在哭他,像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里,一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么,本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的,他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理,古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上,你们的老师他应时而生;偶然离开人世,你们的老师他顺依而死。安于天理和常分,顺从自然和变化,哀伤和欢乐便都不能进入心怀,古时候人们称这样做就叫做自然的解脱,好像解除倒悬之苦似的。"
取光照物的烛薪终会燃尽,而火种却传续下来,永远不会熄灭。
【创作背景】
《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇,今本三十三篇。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。全书以"寓言"、"重言"、"卮言"为主要表现形式,继承老子学说而倡导相对主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由,内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸子文章的典范之作。
庄子的生活年代说法不一,一般认为是前369年-前286年。庄子逝世的时候,宋国已经覆亡。《庄子》中有"旧国旧都,望之畅然",显然宋亡以后才称呼"旧国旧都"。
庄子属于道家,从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价:"庄子著书十万余言",而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载"《庄子》五十二篇",可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作,秦简亦可证。从宋代起,竟成问题,认为内篇为庄子本人所著,而外篇和杂篇是后人托名。总的来说,《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特,自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。
庄子的文章,想象力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特的想象世界,"意出尘外,怪生笔端。"(刘熙载《艺概·文概》)庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为《南华经》),道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。 《庄子》在哲学、文学上都有非常高研究价值。鲁迅先生说过:"其文汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。"(《汉文学史纲要》)名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等,《养生主》中的"庖丁解牛"尤为后世传诵。
《史记》用精练的几行字介绍了庄子,说他著书十余万言,大抵都是寓言,如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇,都是用来辨明老子的主张的。
庄子的文章结构,很奇特。看起来并不严密,常常突兀而来,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,变化无端,有时似乎不相关,任意跳荡起落,但思想却能一线贯穿。句式也富于变化,或顺或倒,或长或短,更加之词汇丰富,描写细致,又常常不规则地押韵,显得极富表现力,极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆,意象的雄浑飞越,想象的奇特丰富,情致的滋润旷达,给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受,在中国的文学史上独树一帜,他的文章体制已脱离语录体形式,标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段,可以说,《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
【庄子的思想】
主要思想
他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是"天道无为",认为一切事物都在变化,他认为"道"是"先天生地"的,从"道未始有封"(即"道"是无界限差别的)。主张"无为",放弃一切妄为。
相对主义和反对宿命论
认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点,但其"一"本同,安时处顺,逍遥无待,穷天理、尽道性,以至于命。
政治主张
在政治上主张"无为而治",反对一切社会制度,摈弃一切假慈、假仁,假意等大伪。
【作品赏析】
全文分成三个部分。
第一部分至"可以尽年"
是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到"缘督以为经",即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展。
第二部分至"得养生焉"
以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要"因其固然"、"依乎天理",而且要取其中虚"有间",方能"游刃有余",从而避开是非和矛盾的纠缠。
余下为第三部分
进一步说明圣人不凝滞于事物,与世推移,以游其心,顺应自然,安时而处顺,穷天理、尽道性,以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是,庄子想要表达的可不止这些。
庄子思想的中心,一是无所依凭自由自在,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
【作者简介】
庄子(约前369年-前286年),汉族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为"南华真人",战国时期宋国蒙(今河南省商丘县东北民权县境内,又说今安徽省蒙城县)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为"老庄",他们的哲学为"老庄哲学"。
“吾生也有涯,而知也无涯”的意思是:
这句话出自于 《庄子·内篇·养生主》,原文如下:
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。
【白话译文】
人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。
扩展资料:
《庄子·内篇·养生主》是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。
庄子主张的是“至知/无知”,既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”,而是要区别清楚。顺道知识越多越好,悖道知识越少越好。所以,求知既是知识增加的过程,也是鉴别所得知识是否合道,并剔除悖道知识的过程。这里的“道”,可以理解成真理。
庄子思想的中心,一是无所依凭自由自在,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
参考资料:百度百科-吾生也有涯,百度百科-庄子·内篇·养生主
"吾生也有涯,而学也无涯,以有涯随无涯"是什么意思
意思是:人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识。出自 《庄子·内篇·养生主第三》。原文:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”译文:人的...
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吾生也有涯,而知也无涯出自那里
出自 《庄子·内篇·养生主第三》,原文“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”注释 人生是有限的,但知识是无限的(没有边界的),用有限的人生追求无限的知识,是必然...
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1、庄子曰:“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已。”其中,“吾生也有涯,而知也无涯”常常被人们提及,意思是说,我们的生命是有限的,而知识是无限的。但很多人常常把庄子要表达的意思误解为:生命短暂,我们需要抓紧时间刻苦勤奋地学习。2、人生如白驹过隙,抓紧时间刻苦勤奋地学习...
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吾生也有涯,而知也无涯的意思是人的生命是有限的,而知识是无穷的。出自《庄子·内篇·养生主》,是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。庄子主张的是“至知、无知”,既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好...
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这句话出自《庄子·养生主》第三章,是庄子的一句名言。它的意思是:我的生命是有限的,而知识却是无穷无尽的。用有限的生命去追求无限的知识,真是累人啊!已经追逐知识的人,可真是疲倦呀。庄子主张的是“至知\/无知”,即知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”,而是要区别清楚。顺道知...
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“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!”字面上的意思是:我们的生命是有限度的,但是知识是无限度的,知识无穷无尽,在有限的生命里去追寻无限无尽的知识,是很危险的。这句话出自《庄子·内篇·养生主第三》,吾:我们。生:生命。有涯:有限度。知:知识。无涯:无边无际。随:...
“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆己”的正确解释
“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆己”出自《庄子·内篇·养生主第三》,意思是:生命是有终点的,但是知识永无止境。如果用有限的生命去追寻无限的知识,会很危险。这两句话从表面上看来是反对知识的,因为所知越多,烦恼越多。庄子认为,养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑...
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阳曲县19186259125: 生也有涯而知也无涯的意思 - ?
召连得尔:[答案] 见于《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已.”全句之意为:“我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的.
阳曲县19186259125: 怎样理解庄子的“吾生也有涯,而知也无涯”这句话 - ?
召连得尔:[答案] 生命有尽头,知识无尽头
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召连得尔:[答案] 告诉我们,生命是有限的,知识是无限的.我们要把有限的生命,投入到对无限知识的追求.
阳曲县19186259125: 吾生也有涯,而知也无涯来自于《庄子◎养生王》.有些不明白它的意思,请知者点明. - ?
召连得尔:[答案] 《庄子》里是这样写的:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.要表达的意思是:我的生命是有限的,而知识是无限的,以有限的生命,想去掌握无限的知识,没门.
阳曲县19186259125: 解释“吾生也有涯,而知也无涯” - ?
召连得尔:[答案] 原文是:吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.这句出自《庄子·内篇·养生主第三》吾生也有涯①,而知②也无涯①吾...
阳曲县19186259125: 吾生也有涯,而知也有涯怎么理解? - ?
召连得尔:[答案] 原文是:吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年. 这句出自《庄子·内篇·养生主第三》 吾生也有涯①,而知②也无涯 ①吾生也...
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召连得尔:[答案] 吾生也有涯①,而知也无涯② ①涯:边际,极限. ②知(zhì):知识,才智. 人们的生命是有限的,而知识却是无限的. 也 是 却的意思.