杂阿含经经卷整编
在杂阿含经的整编版本中，内容被系统地划分为多个卷号，每个卷号对应不同的部分。整编后，经文被细致地整理为多个部分，包括卷号通行本、卷号整编后经号、通行本经号、相应九事、七诵、九分教等，构建了一个详细的结构体系。
首先，整编版将经典的组织按照一系列主题进行分类，例如从11到134的范围涉及了对相应九事、七诵和九分教的讨论，而从135到140的范围则深入探讨了断知相应的问题。从143到368的范围包括了对各种因缘、生起事、杂因诵、食相应、安住事、谛相应、染净事、界相应、差别事、受相应等的探讨，这些部分详细地阐述了佛教的核心教义，涵盖了从基本概念到深入的哲学探讨。
在后续的整编中，从406到443的范围涉及了对界的讨论，而444到454则探讨了不坏净相应的问题，接下来的455到489的范围则深入研究了受相应，这些章节从不同的角度对佛教的理论进行了深入的探讨和解释。
此外，整编版还包含了从500到502的舍利弗相应说者事、从503到536的弟子所说诵记说、从536到546的大迦旃延相应、从558到575的阿难相应、从605到639的念处相应、从712到747的28个章节、从801到815的安那般那念相应、从842到872的学相应、从905到916的聚落主相应、从919到928的释氏相应、从937到939的无始相应、从949到956的婆蹉种出家相应、从965到969的外道出家相应、从1062到1080的比丘相应众会事、从1104到1120的帝释相应、从1145到1150的刹利相应、从1162到1171的10个章节、从1198到1207的比丘尼相应、从1206到1235的13个章节，以及从1267到1293的诸天相应等，涵盖了佛教历史、哲学、伦理、社会等多方面的内容。
通过整编后的结构，读者可以更系统、深入地理解佛教的教义，每个部分都有其独特的主题和探讨的深度，共同构建了一个丰富、多元的佛教知识体系。
扩展资料
《杂阿含经》原始佛教基本经典，是“四部阿含”之一。因所集诸经篇幅短小，事多杂碎，故名。近现代学者公认为佛灭后“五百集结”中，最早集成的一部经典。全经包括五十一相应，乃佛祖在世时对弟子所说的重要教理，以“五蕴”、“六入处”、“十八界”为禅观，对“缘起”、“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱。《杂阿含经》是禅修的经典，文章精简杂录，超过一千三百多篇经文，包含：“五阴诵”、“六入处诵”、“杂阴诵”、“道品诵”等。
真言的真言汇编典籍
(一)日本延宝八年（1680）净岩开板的普通真言藏。(二)清嘉庆五年（1800）朝鲜望月寺开板之真言集。[长阿含经卷十四、苏悉地羯啰经卷上真言相品、大日经卷一、卷二、大日经疏卷七、卷十二、总释陀罗尼义赞、法华义疏卷十二（吉藏）]（参阅‘咒’3113、‘陀罗尼’3607）
肉髻释义
后世所造立的图相中，通常会在宝髻基部之前面嵌入红色宝石，或将前顶头部无发处涂成红色，以此来表示肉髻相。观佛三昧海经卷一中描述，如来的顶骨圆满，像卷起的薄皮，颜色正白，如果见到薄皮，则为红色，如果见到厚皮，则为金刚色。长阿含经卷一、太子瑞应本起经卷上、观佛三昧海经卷四、优婆夷...
阿那律 是什么意思,佛学如何解释
释迦牟尼的十个著名门徒。传说他们各有一方面的独特专能。舍利弗据《佛本行集经·舍利目连因缘品》、《增一阿含经》卷三、《大智度论》卷十一等记载，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其持戒多闻，敏捷智慧，善讲佛法，称为“智慧第一”。目犍连或作大目犍连，略称目连。据《佛本行集...
【佛学入门】印度佛学体系详解
佛陀入灭百年顷，其所说之法已集成杂（相应）、中、长、增一（增支）等四阿含经（于南传，另加杂部而为五部）。约于西元前一百年，根本二部已分裂成二十部派，亦即小乘二十部。各部派为强调、证明自派之权威、正统，乃由各种立场重新编纂圣典，由是而逐渐成立经藏与律藏。由于各部派所传承、...
关于涅磐
今举经文:中阿含长寿王品、净不动道经:<世尊告曰: 阿难!多文圣弟子作如是观，...若自己有者，是生、是老、是病、是死，阿难!若有此法，一切灭尽无余，不复有者，彼则无生，无老病死。圣如是观:若有者必是解脱法，若有无余涅盘者，是名甘露。> 长阿含经卷十:<如是解脱心比丘，有我亦...
学佛八难是什么,学佛八难具体解析
来源 据增一阿含经卷十六载，奉持八关斋法，可对治此八难。另据成实论卷二，则以四轮来对治八难，即：（一）住善处，可生中国。（二）依善人，可生值佛世。（三）自发正愿，可具正见。（四）宿植善根，可诸根完具。[大智度论卷十三、大乘义章卷八、维摩经卷下香积佛品]...
摸象什么意思?作何解释?
又作扪象、众盲（群盲）评象。即众盲唯摸象体之一部分，因而各执异说。以此比喻外道、异学之徒不知一切法之实义，而相互是非；亦用以比喻修学佛道者拘泥于佛经或祖论等文字言句之一端，而不知佛法之全面。依长阿含经卷十九龙鸟品所载，昔镜面王敕侍者引一象，令众盲者摸之，触象鼻者言象如...
四大声闻什么意思?作何解释?
(一)指受佛敕，不入涅槃，永住世间护持教法，饶益有情，令彼等得胜果报之四大阿罗汉。然诸经论所举之名称不一：(一)增一阿含经卷四十四举出大迦叶（梵 Mahā-kāśyapa）、君屠钵汉（梵 Kunda-dhāna，又作君屠钵叹、君徒般叹）、宾头卢（梵 Pindola-bhāradvāja）、罗云（梵 Rāhula）...
菩萨插画-中国传统插图的特点是什么?
陈寅恪论及这段故事,联系《增壹阿含经》卷二九和《大智度论》卷四五所记佛弟子舍利弗与目连角力事,指出‘今世通行之《西游记》小说,在唐三藏车迟国斗法事,固与舍利弗降服六师事同。又所述三藏第子孙行者猪八戒等,各矜智能诸事,与舍利弗目犍连较力事,或亦不无类似之处’。” 吴承恩是胡适考证出来的:以下资料...
女人有佛缘的人都头疼,有佛缘是怎么回事?有佛缘的人怎么样?
世间的为因，苦乐为果；出世间的知苦断集为因，横超三界为果。深信就是明了“种瓜得瓜，种豆得豆”之理。世人若深信，就能诸恶莫作，使得宿世恶因难遇违缘；若能众善奉行，就能广结，随缘消旧业。《阿含经》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸。”其二、心中有。与结缘，在哪里呢...
宋苗坐珠： 杂阿含经是由很多简短的经文集合而成的.我所知道的杂阿含经有1362部,最后的一千三百六十二部就是.(一三六二)如是我闻.一时佛住舍卫国祇树给孤独园.\r时有异比丘在拘萨罗人间,住一林中.\r时有天神见诸鸽鸟,而说偈言:\r “鸽鸟当积聚,胡麻米粟等,\r 于山顶树上,高显作巢窟,若当天雨时,安极饮食宿.”\r时彼比丘作是念:“彼亦觉悟我.” 即说偈言:\r “凡夫积善法,恭敬于三宝,\r 身坏命终时,资神心安乐.”\r时彼比丘说此偈已,以即觉悟,专精思惟,除诸烦恼,得阿罗汉.
壤塘县17567438120： 杂阿含经共几卷? - ？
宋苗坐珠： 你这是要交作业还是?北传:《杂阿含经》为南朝刘宋求那跋陀罗在元嘉二十年(443年)于杨都祇洹寺口述,宝云传译汉文,慧观笔录,共五十卷,现代在高昌及于阗发现梵文片断,与现存《杂阿含经》一致,因此可以推断它是由梵文本译出,属于根本说一切有部.另有十六卷本《别译杂阿含经》,译者失传,译出的时间可能早于五十卷本.可能属于饮光部或法藏部.
壤塘县17567438120： 佛经经典名句？
宋苗坐珠： 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 .——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭.——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐.——《增一阿含经》卷50 凡所有...
壤塘县17567438120： 如何是百非?？
宋苗坐珠： 四句百非 [佛教专有名词] 三论宗为拂去众生之有、无等迷见邪执,说真空无相不可得之理时,所常用的语词.佛教之真理,非'四句'可释,亦超'百非'所明,故云'四句百非'.如吉藏《三论玄义》云(大正45·2a)︰'牟尼之道,道超四...
壤塘县17567438120： 杂阿含经叙述财物损失的八种原因有哪些?？
宋苗坐珠： 在杂阿含经也有例举消失财物之因缘,共有八种,第一、王家之难.第二盗贼:就是遭贼偷走财物..第三水灾:水灾叫做天灾地变..第四、火灾:.第五、自然消耗.第六、放利不还:就是钱借人生利息,结果借钱的人不还你.第七、怨家破坏:遭人破坏、仇人来破坏、现在怨家破坏,.第八、不肖子弟:生个浪子,父亲留下很多财产,到他手中都浪费掉了.
壤塘县17567438120： 中国的原始佛教四部阿含经从哪来的？
宋苗坐珠： 阿含经简介: 阿含经分为四类,即《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》. 阿含,梵语 agama,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡.意译作法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来.阿含意指所传...
壤塘县17567438120： 杂阿含经共几卷? - ？
宋苗坐珠：[答案] 你这是要交作业还是?北传:《杂阿含经》为南朝刘宋求那跋陀罗在元嘉二十年(443年)于杨都祇洹寺口述,宝云传译汉文,慧观笔录,共五十卷,现代在高昌及于阗发现梵文片断,与现存《杂阿含经》一致,因此可以推断它是由梵文...
壤塘县17567438120： 佛教五戒是指?？
宋苗坐珠： 【五戒】 梵语pan~ca s/i^la^ni.指五种制戒.(一)为在家男女所受持之五种制戒.即:(一)杀生,(二)偷盗(不与取),(三)邪淫(非梵行),(四)妄语(虚诳语),(五)饮酒.又作优婆塞五戒、优婆塞戒.在小乘经量部中,受...
壤塘县17567438120： 《杂阿含经》 贫穷人应该如何修行？
宋苗坐珠： 你不是已经知道了吗?佛法乃是心法,不要执着与外相.佛不远人,即心而证.八万四千法,为治世间人的八万四千烦恼心.求法之人,应无所求.你不见马祖道一禅师说. 道不用修,但莫染污.何为染污?但有生死心,造作趋向,皆是染污.若欲直会其道,平常心是道.何为平常心?无造作、无是非、无取舍、无断常,平凡无圣.
壤塘县17567438120： 什么是杂阿含经?可以到那里去读呢? - ？
宋苗坐珠： 《杂阿含经》原名《相应阿含》,由原始佛教基本经典,是“四部阿含”之一.后世传诵中,误将《杂部》(南传佛教《小部》,诸经篇幅短小,事多杂碎,故名)之名称,覆译于《相应阿含》,故名《杂阿含经》.怀恩菩提心里面有这部经书,还可以手机抄经,很方便.
