中书舍人和翰林学士哪个地位更高点？？

翰林供奉和翰林学士的区别何在？~

　　翰林供奉与翰林学士有什么区别？这得从翰林院与翰林学士院的区别说起。
　　唐代的宫廷制度规定，凡是皇帝行止所到之处，要有御用文人、术士等候诏命。这些御用文士、术士并非皇帝的政治助手，而是陪侍皇帝从事文艺游赏之事。这些人当中有吟诗作赋的文词之士，有饱读典籍的经学之士，有算卦者、杂耍者、司棋者、论道者、念佛者、求仙者、书画者，吹拉弹唱，三教九流，无所不有，他们在翰林院里随时等候皇帝的召见，所以叫翰林待诏，也叫做翰林供奉。皇上赏月，便召唤诗文待诏写诗助兴；皇上游园，看见景色迷人，便召唤画待诏作画等等。
　　有时候，皇上偶尔也会询问翰林待诏一些政治问题、民生问题，甚至要他们起草一些并不重要的一般性文书（不是诏书），但这并非他们的主要工作，从根本上来说，他们的工作与政治毫无关系，皇帝也不会将他们这个群体与国家政治联系在一起。在宫廷中，他们与皇帝的关系虽较为密切，有侍奉之便，但是并没有什么政治地位，更不可能发挥较大的政治作用，当然也就没有什么政治前途。
　　诗文待诏只不过是诸多待诏中的一种，其地位比其他待诏要高一些，其中有一些表现优秀的诗文待诏，也会逐渐发展到给皇帝起草诏书，具有了政治身份，但这批人数量并不多。
　　再来看翰林学士。朝廷中负责起草皇帝诏书的是中书省的中书舍人，古代负责诏书起草的工作非常重要，实际上是参与国家重大事务的决策工作。唐玄宗即位后，随着国家行政事务的日益繁多，原本负责起草诏书的中书省官员，特别是中书舍人繁忙不堪，工作效率低下。玄宗于是常常抽调朝廷其他部门中一些精通文辞、学识渊博的官员临时负责起草诏书的工作，这属于临时差遣工作，这些人常常被称为翰林供奉或翰林待诏，他们的临时办公地点就在翰林院中，与那些御用文士、术士的待诏们在一起办公，这就是史书上所说的“人才与杂流并处”。
　　开元二十六年，玄宗进行了一项改革，将那些专门负责起草诏书、执掌朝廷密命的翰林供奉（待诏）正式改称为翰林学士，并在原来翰林院的南面修建翰林学士院，与北面的翰林院区别开来。这个时候，翰林学士就从原来的翰林院杂班子中脱颖而出，翰林学士草诏也就由临时性的差遣逐渐成为固定的职务。这样，起草诏书的翰林学士们就在南边的翰林学士院办公，主要从事政治决策、政治顾问与起草诏书的工作。而那些陪侍皇帝娱乐游赏的翰林院待诏们还继续在翰林院里待诏，从事侍奉皇帝文化娱乐的活动。
　　与翰林供奉或者翰林待诏不同，翰林学士们的权力很大，在当时扮演着重要的政治角色。他们的出现从客观上分解了中书舍人的权力，也就是分解了宰相的权力。因为中书舍人是直接受命于宰相的，而翰林学士是直接受命于皇帝的，不从属于任何其他官僚机构。所以翰林学士又被称做天子私人，即是皇帝的私人政治秘书和政治顾问，它的设置是玄宗集中皇权的一个重要步骤。皇上要通过设立翰林学士分割宰相的权力，扩大皇权。到了唐代中期，翰林学士，特别是他们的首长翰林学士承旨，往往十之八九都是宰相的预备人选，所以被称之为“内相”，可见这个职位的重要性。
　　翰林学士有一个特点，即本身并不是一种有品级的官职。唐代史书说，从正九品至正四品的官员都有机会担任翰林学士。但是翰林学士本身没有品级，也就没有俸禄，所以担任翰林学士者必须有其他正式的官职，才能在官场上有属于自己的序列，才有与官职相应的俸禄。唐德宗时期的翰林学士姜公辅、唐宪宗时期的翰林学士白居易都遇到过一个同样的问题，就是没有俸禄来支撑生活，所以他们请求皇帝能够给他们挂一个官职，其主要目的就是要拿这个官职所具有的俸禄：
　　姜公辅，……授左拾遗，召入翰林为学士。岁满当改官，公辅上书自陈，以母老家贫，以府掾俸给稍优，乃求兼京兆尹户曹参军，特承恩顾。才高有器识，每对见言事，德宗多从之。
　　（《姜公辅传》）
　　居易奏曰：“臣闻姜公辅为内职，求为京府判司，为奉亲也。臣有老母，家贫养薄，乞如公辅例。”于是，除京兆府户曹参军。
　　（《白居易传》）
　　所以，唐代的翰林学士都有一个别的官职，他在朝廷上排列次序的时候就以这个官职的高低为根据，而在皇宫内设宴时翰林学士排在宰相之下，一品官员之上：“班次各以其官，内宴则居宰相之下，一品之上。 宪宗时，又置‘学士承旨’。唐之学士，弘文、集贤分隶中书、门下省，而翰林学士独无所属，故附列于此云。”（《百官志》）

唐代官制的另一个重要特点，就是翰林学士一职。唐初于禁中置翰林院，
为内廷供奉之所。但唐初翰林院中，除文词、经学之士外，还有卜、医、棋、

术等各种专门伎艺人员。他们定期入值当班，待诏于院中，以备皇帝召见，

陪伴天子下棋、作画、写字并为其占卜、治病。总之，他们各以其专长为皇

帝游居宴乐服务。此外，皇帝还往往召集一批作为私人参谋的文士，以备顾

问，如《唐会要•；翰林院》载，唐太宗曾以虞世南等才彦之士为弘文馆学士，

“会于禁中”，参决谋议。《新唐书•；刘祎之传》载，高宗时，召刘祎之、

元万顷等入禁中，“密与参决时政，以分宰相之权，时谓‘北门学士’。”

至唐玄宗时，始置翰林学士，《新唐书•；百官志一》说：

玄宗初，置“翰林待诏”，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏

批答，应和文章；既而又以中书务剧，文书多壅滞，乃选文学之士，号“翰

林供奉”，与集贤院学士分掌制诰书敕。开元二十六年（公元738 年），又

改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内命。凡拜免将相，号令征伐，皆用

白麻。其后，选用益重，而礼遇益亲，至号为“内相”，又以为天子私人。

翰林学士出现之后，便正式分割了中书舍人制诏之权，于是皇帝的命令

被分为内制与外制。翰林学士所撰，乃直接从禁中发出，故称“内制”，用

白麻纸写；而中书舍人所撰，为外朝所拟，故称“外制”，用黄麻纸写。内

制主要是拜免将相，号令征伐，立皇后，定太子等重要诏书，而外制则只是

一般诏书。例如白居易就曾担任过中书舍人，也做过翰林学士，他的文集中

就收有“中书制诰”和“翰林制诰”两种，从中可以看出内制与外制的轻重

之别。

翰林学士是一般行政系统以外的差遣，不计官阶品秩，也无官署。据说

原定额为六员，但《唐会要•；翰林院》则说，实“出于所命，盖无定数”，

自六部尚书至校书郎皆得与选。安史之乱以后，由于天下用兵频繁，军国多

务，深谋密诏，皆出自翰林院。因此翰林学士的地位就更加重要了，许多军

国要事，甚至不与中书省商议。据《旧唐书•；陆贽传》记载，德宗时，泾原

兵变，天子出奔，翰林学士陆贽“行止辄随从”，“虽有宰臣，而谋猷参决，

多出于贽，故当时目为‘内相’。”宪宗时，又于诸学士中选资高望重者一

人为承旨学士，参谋禁密，权任独重，元稹《翰林承旨学士记》云：“大凡

大诏令、大废置，丞相之密画，内外之密奏，上之所甚注意者，莫不专对，

他人无得而参”。这种翰林学士承旨的职权，实际上已经不只是起草文书诏

制了，还直接出谋划策于内廷，分割外朝宰相议政之权，可谓名副其实之“内

相”了。

至于五代，翰林学士的选任，则要经过严格的考试，《五代会要•；翰林

院》记载，后唐长兴元年（公元930 年）翰林学士刘昫（x&音虚），在一份

奏章中说：

臣伏见本院旧例，学士入院，除中书舍人即不试，余官皆先试麻制（册

封、赦文及任命之类诏书）、答蕃（对少数民族或域外的文书）、批答（对

臣下章表的处理批复）各一道，诗、赋各一道，号曰五题。所试并于当日内

了，便具呈纳。从前虽有召试之名，而无考校之实，每遇召试新学士日，或

有援者，皆预出五题，潜令宿构、无援者即日起草，罕能成功。去留皆系于

梯媒，得失尽归于偏党。今后凡本院召试新学士，欲请权停试诗赋，只试麻

制答，共三道，仍请内廷赐题目，兼定字数，付本院召试。

__刘昫这里所说的“本院旧例”，当指后唐初年的事。至于在学士中选拔谁当

承旨学士，则完全由皇帝决定。《五代会要•；翰林院》记载，天成三年（公

元928 年）明宗敕曰：“承旨一员。出自朕意，不计官资先后，在学士之上，

仍编入《翰林志》。”

唐代翰林学士入院后，必须见习一年，迁“知制诰”以后，才有握笔草

诏的资格。若是被提拔为承旨学士，一般短期内便可正式拜中书舍人，然后

入相。元稹《翰林承旨学士记》说，从宪宗到穆宗时的十七年中，承旨学士

“十一人而九参大政”。长庆以后各朝由翰林出身的宰相一般占二分之一到

五分之四左右，开了后世拜相必由翰林之先河。

翰林学士具有皇帝机要秘书的身分，被天子视为“私人”，因此，在唐

后期宦官势力膨胀的情况下，皇帝时常依靠他们来对付宦官。如顺宗时委任

翰林学士王叔文主持“永贞革新”，谋夺宦官兵权，大阉俱文珍扼杀这次革

新的第一个措施便是削去王叔文学士之职，使王叔文无由“入内商量公事”。

文宗时，翰林学士李训，在皇帝支持下策划欲尽诛宦官。由此可见，翰林学

士在唐后期各派政治势力的斗争中，具有重要而微妙的政治地位，所以最为

仕途中人所羡慕。明清时期的翰林虽已不直接预闻政事，而习惯上总以翰林

为清贵之选，不由翰林出身不拜相，也还是从唐宋沿袭下来的风气。

翰林学士

宋代中央的文职机构有翰林学士院，这也是沿袭唐代制度的。唐代有翰

林学士、知制诰，为皇帝亲信顾向之官，其地位很重要。到了宋代，又特定

其资权，变成了一种清要而又显贵的官员了。宋代能入翰林学士院任职的，

都是一些文学之士。学士中资格最老的称翰林学士承旨，其下称翰林学士、

知制诰。承旨不常设，其他学士也无定员。学士院的职权是负责起草朝廷的

制诰、赦敕、国书以及宫廷所用文书，还侍皇帝出巡，充顾问。实际是皇帝

的秘书处和参谋官员。《通考·职官考八》云：“其为翰林学士者，职始显贵，可以比肩台长，举武政路矣！”其他官员入院而未授学士，即称“直院

学士”。如果学士缺员，由其他官员暂行院中文书，则称“学士院权直”或

“翰林权直”。《宋史·职官志二》云：“凡他官入院，未除学士，谓之直

院学士，他官暂行院中文书，谓之权直。自国初至元丰，官制行，百司事失

其实，多所厘正，独学士院承唐旧典，不改。”冠有翰林名号，而不属于学

士院，专门为皇帝讲解儒经者，称“翰林侍读学士”或“翰林侍讲学士”，

官阶较低者称“崇政殿说书”。神宗后屡有变化，称为经筵官，一般为他官

的兼职。北宋前期，翰林学士被委任他职者，如任知开封府、三司使之类，

并不归院供职，故必须带知制诰职者，才真正掌管诏命。直接替皇帝起草麻

制、批答及宫廷内所用之词，称为“内制”；若单称知制诰，奉皇帝或宰相

之命，分房起草官员升迁、磨勘、改换差遣等制词，则称为“外制”，总称

“两制”。神宗元丰改制后，翰林学士虽不再另任他职，但仍带知制诰。遇

缺，则以侍中、给事中、中书舍人等兼直学士院。南宋时，有以尚书兼权翰

林学士，而不带知制诰的。

馆阁学士

馆阁学士，是宋代特殊的制度之一，除某某殿大学士、学士多为执政大

臣之荣衔外，还有龙图阁、天章阁等阁学士、直学士、待制，名为典司秘籍，

为文学侍从官。其实，凡朝官出任外官，都带这种头衔，并非兼职之义。又

有直秘阁等官称，名为馆职，是须经过考试的，称为入馆。明清制度，进士

一部份因考试优等而入翰林院的，称为馆阁之选，就是由此而来的。但宋代

后期的直秘阁，是其他官员的兼衔，名为贴职，并不被看重。宋洪迈《容斋

随笔》卷16 说：

国朝馆阁之选，皆天下英俊，然必试而后命，一经此职，遂为名流，其

高者曰集贤殿修撰，史馆修撰，直龙图阁，直昭文馆、史馆、集贤院秘阁；

次曰集贤秘阁校理。官卑者曰馆阁校勘、史馆检讨，均谓之馆职。记注官缺，

必于此取之，非经修注，未有直除知制诰者，官至员外郎则任之，中外皆称

为学士。及元丰官制行，凡带职者，皆迁一官而罢之，而置秘书省官，大抵

与职事官等。

此外，宋代还有一种“殿学士”的衔称，包括观文殿大学士、学士、资

政殿大学士、学士、端明殿学士等。殿学士的资望极高，无职守，无典掌，

只是出入侍从，以备顾问而已，然非常人可充任。《通考·职官考八》说：

观文殿大学士，非曾为宰相不除；观文殿学士、资政

殿大学士及学士，并以宠辅臣之位者；端明殿学士，惟学士之久次者始

除。

可见宋代的“殿学士”是专门作为高官、宠臣的荣称，一般官员是不可

能“荣任”的。

中书舍人和翰林学士地位不同朝代有所不同，请参阅：

中书舍人:
舍人始于先秦，本为国君、太子亲近属官，魏晋时于中书省内置中书通事
舍人，掌传宣诏命。南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，任起草诏令之职，参与机密，权力日重。甚至专断朝政。隋唐时，中书舍人在中书省掌制诰（拟草诏旨），多以有文学资望者充任。隋炀帝时曾改称内书舍人，武则天时称凤阁舍人。简称舍人。宋初亦设此官，实不任职，另置知制诰及直舍人院起草诏令。元丰改制后，辽属中书舍人院，始仍掌其事。如主官中书省六房（吏、房、礼、兵、刑、工），起草有关诏令。明清时于内阁中的中书科，亦设有中书舍人，掌书写诰敕、制诏、银册、铁券等，非前代可比。《新唐书.百官志二》：“[中书]舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章。凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。” 明代时，中书舍人已为从七品

翰林学士:
学士始设于南北朝，唐初常以名儒学士起草诏令而无名号。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文学的朝官充任翰林学士、入直内廷，批答表疏，应和文章，随时宣召撰拟文字。德宗以后，时事多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，经常值宿禁中，承命撰草任免将外、册立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有“内相”之称。其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人，因之，充学士者经中书舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰。此后地位渐低，然相沿至明清，拜相者一般皆为翰林学士之职。清以翰林掌院学士为翰林院长官，无单称翰林学士官。

　　舍人始于先秦，本为国君、太子亲近属官，魏晋时于中书省内置中书通事舍人，掌传宣诏命。南朝沿置，至梁，除通事二字，称中书舍人，任起草诏令之职，参与机密，权力日重。甚至专断朝政。隋唐时，中书舍人在中书省掌制诰（拟草诏旨），多以有文学资望者充任。隋炀帝时曾改称内书舍人，武则天时称凤阁舍人。简称舍人。宋初亦设此官，实不任职，另置知制诰及直舍人院起草诏令。元丰改制后，辽属中书舍人院，始仍掌其事。如主官中书省六房（吏、房、礼、兵、刑、工），起草有关诏令。明清时于内阁中的中书科，亦设有中书舍人，掌书写诰敕、制诏、银册、铁券等，非前代可比。《新唐书.百官志二》：“[中书]舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章。凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。” 明代时，中书舍人已为从七品
　　学士始设于南北朝，唐初常以名儒学士起草诏令而无名号。至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文学的朝官充任翰林学士、入直内廷，批答表疏，应和文章，随时宣召撰拟文字。德宗以后，时事多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，经常值宿禁中，承命撰草任免将外、册立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有“内相”之称。其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人，因之，充学士者经中书舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰。此后地位渐低，然相沿至明清，拜相者一般皆为翰林学士之职。清以翰林掌院学士为翰林院长官，无单称翰林学士官。
　　即翰林学士地位更高

翰林学士

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