蔡京、秦桧、严嵩三大奸臣,为何都是书法名家?
人们经常会说字如其人,认为一个人如果写字写的很好看的话,那么做人也一定是很好的,如同君子一般,但是实际上,历史上却有三位在书法上堪称是大家的人,却是著名的奸臣,这就是蔡京、秦桧、严嵩三个人。尤其是秦桧,现如今我们使用宋体字,其实就是秦桧创造出来的,只是因为他的名声太臭,所以没有说是秦体而说是宋体。那么,为什么三个有名的奸臣,却是大书法家?
1.为何三人是书法大家
虽说这三位都是历史的罪人,是十恶不赦之辈,但他们都有一个共同点,那就是艺术天赋极高,在书法、诗词等艺术领域均取得辉煌的成就,特别是秦桧,由于人实在是太坏了,以至于很多人根本不知道他其实还是个大书法家,现在所用的宋体字貌似就是这位爷创造的。
都说字如其人,为何这几位的人品这么差,书法水平却如此之高?我觉得主要有三个方面的原因:
一、科举制度的原因
科举制度是中国古代选拔官吏的制度。在唐太宗李世民狂热的主张下,书法首次被扶上国学科目的宝座,继而成为科举考试的科目之一和科举制度的重要工具,科举制度为书法的发展提供了机遇和平台。所以,在古代流传有书法绑科举、书法绑仕途、书法绑利禄的说法,若书法写得不好,可能官都没得做。
二、写字是官人的艺术
在古代,平民没什么文化,大字不认识几个,而要培养这些技能是比较费钱的,那些优秀法帖大多掌握在皇宫、官府、藏家的手中,只有当官的人才能有更多的机会接触到,而当官的又经常用文字记录资料,能写一手好字的机会更大。可以说,书法就是古代官人写字的艺术。
三、古代比较重视文人
在中国历史上有很长的一段时间选官取士大多都是在文人中选择。学而优则仕,在这样的环境背景下,很多有文化、书法好的人都选择去当官,能当上官的大都是文人墨士。因此,在古代有很多的大书法家、文学家都是当大官的,例如王羲之、颜真卿、欧阳询、柳公权、苏轼等。
综合以上三点就不难理解蔡京、秦桧、严嵩这三位爷的书法水平为何如此之高了,因为在古代能通过科举考试的那都是名副其实的超级学霸,再经过官场的历练,其书法水平肯定是坐飞机式的提升。再者,能当大臣的绝对是文人中的佼佼者,能成为奸臣的必定也是大臣当中的精英。因为普通人是做不了奸臣的,奸臣必定是口齿伶俐,能说会道、聪明决断、办事利索、多才多艺的厉害角色,深得当权者的青睐。
中国传统书法受儒道文化思想的影响,讲究的是艺以载道,不仅讲技法更注重人品道德。因此,即便蔡京、秦桧、严嵩等人的书法水平非常之高,但因为他们的人品太差了,是时代的败类,很多人会以收藏或者学习他们的书法为耻辱。当然,在现在的人看来,喜欢什么样的书法风格是个人的喜好,不应该掺杂其他的东西。
2.蔡京的书法成就
北宋有苏、黄、米、蔡四大书法家,有少数人认为蔡原指蔡京,后世以其人品奸恶,遂改为蔡襄。蔡京工书法,初与弟弟蔡卞学蔡襄书法,中进士官授钱塘县尉时因神宗喜爱徐浩书法,当时士大夫纷纷学之,蔡京也与被贬在钱塘的苏轼一同学习徐浩书法,后学沈传师、欧阳询,又改学二王,博采诸家众长,自成一体。其书笔法姿媚,字势豪健,痛快沉着,独具风格,为海内所崇尚。
蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点,能体现宋代尚意的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉,朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说;其字严而不拘,逸而不外规矩,正书如冠剑大人,议于庙堂之上;行书如贵胄公子,意气赫奕,光彩射人;大字冠绝占今,鲜有俦匹。甚能反映蔡京当时在书法艺术上的地位。当时的人们谈到他的书法时,使用的词汇经常是冠绝一时、无人出其右者,就连狂傲的米芾都曾经表示,自己的书法不如蔡京。据说,有一次蔡京与米芾聊天,蔡京问米芾:当今书法什么人最好?米芾回答说:从唐朝晚期的柳公权之后,就得算你和你的弟弟蔡卞了。蔡京问:其次呢?米芾说:当然是我。存世书迹有《草堂诗题记》《节夫帖》《宫使帖》等。
3.秦桧的书法
秦桧字体尚工,书写齐整工稳,擅长篆体。陶宗仪在金陵文庙的中栏上曾见过秦桧的书法玉兔泉三个字,称其字颇有可观。秦桧的书法存世有《偈语帖》、《深心帖》等,南宋曾宏父《凤墅帖》亦收录有秦桧的墨迹。
秦桧虽是佞臣,却诗文天下,颇擅笔翰,陶宗仪《书史会要》云:桧能篆,尝见金陵文庙中栏上刻其所书‘玉兔泉’三字,亦颇有可观。有书辑入《风墅帖》。因为秦桧是千古罪人,因此他本人书法上的成就就被黯淡下去了。
4.严嵩的书法
留传至今不多的严嵩书法作品中,大体上可分为榜书、碑文、印文、卷轴四大类:
一是榜书,即署书、擘窠书,这类作品主要标题宫阙门额上,在北京最多,如原在西城区东大高殿外牌坊上的榜书孔绥皇祚、太极先林、弘佑天民、先天民境,西城区原景山大门上的北上门榜书,原在司法部地方法院楼上的万邦总宪榜书,宣武门菜市口的西鹤年堂榜书和门联用收赤箭青芝品,制式灵枢玉版篇,前门外铁柱宫许真人庙里的忠孝、净明榜书,以及前门外粮食店的六必居、崇文门的至公堂,原翰林院署大堂上的翰林院署等榜书,此外,天津蓟县的独乐寺,山海关的天下第一关,山东曲阜的圣府等也俱出自严嵩之手。
二是碑文,如现存于湖南永州柳宗元纪念馆的寻愚溪谒柳子庙一文,杭州西子湖畔岳飞墓旁的满江红词一首,便分别是严嵩在任国史编修和礼部左侍郎时的作品。
三是印文,一为木印正书严嵩,一为篆文阴刻汉白玉严嵩私印。
四是卷轴,严嵩生前此类作品最多,然而能保存下来的也最少,现今保存下来的千字文,尤属珍品,严嵩自己对此作也颇为满意,曾于嘉靖三十五年(1556年)七十七上题手书千文后,叙述自己的书法创作经历,略曰:予昔养疴钤山,得古法书,山林日永,饱时无事,时有临池之兴,虽风雨寒暑不辍,欧阳公谓学书为静中至乐,信然。既入政途,故步都忘,偶于笥底得旧所临千文帖,率皆断简残楮无足观者,儿辈稍联属以成斯卷,因识而存之,嘉靖丙辰七月望日题。
在严嵩的榜书作品中,六必居最具代表性,这块匾的书体,方严浑阔,笔力雄奇博大;字体丰伟而不板滞,笔势强健而不笨拙,其历史和书法艺术价值极高,是榜书作品中不可多得的珍品。
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