谈诸葛亮

我眼中的诸葛亮谈自己的感受~

个人觉得诸葛亮是智慧的化身,“草船借箭”、“火烧赤壁”、 “空城计”这些神话般的故事和他一起在历史长河里闪着耀眼的光芒.他是成功的象征,“功盖三分国,名成八阵图”.但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗,给后人留下无尽的慨叹和唏嘘.
他原本只是个隐士,他念着“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,躬耕于南阳,一心只想过着“俭以养德,静以修身”的生活.可是,他这样的智者,历史是不会让他如蜉蝣一般消失,于是演绎了“三顾茅庐”的佳话.
他足智多谋.初出茅庐就火烧新野,即使是曹操手下“八虎骑”之首的夏侯惇也落得狼狈而逃.他巧借大雾,草船借箭,不费吹灰之力,就让周瑜陷害他的美梦破灭,同时还大大挫伤了曹军的锐气.他六出歧山,屡战屡胜,使魏军中首出一指的司马懿也闻风丧胆.
他大智大勇.面对兵临城下的15万大军,依然笑容满面地在一座空城上悠闲地弹琴.为了孙刘联盟,他泰然入吴,虽然他知道那里有周瑜的百般刁难,甚至是生命危险.萌葭关下,为了刘备的事业,他毅然 决定冒刀光剑影,前去说服马超投降.虽然最后去的不是他,但我仍然不得不佩服他勇气可嘉.
但他毕竟是人,而不是神,他也有犯错的时候.一个马谡,一个魏延.前者言过其实,他却委以重用,只因为马谡读了一肚子的兵书,谈论起来滔滔不绝；后者是难得的将才,他却固执地认为“延脑后有反骨”,总是不能用人不疑.恐怕在这一点上,比起刘备和曹操,他要稍逊了一筹.他太谨慎,偏偏他又遇到了那位“安乐公”,纵然他是“两朝开济老臣心”,仍不免使天下英雄常有“泪满襟”的慨叹.
这就是我眼中的诸葛亮——一个无奈的隐士,一个有超人胆略和杰出军事才能的英雄,一个不免留有遗憾的悲壮之士.
希望·帮助到你~~

政治
诸葛亮作为蜀国的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美。[21]
经济

诸葛亮画像(25张)
诸葛亮在汉中休士劝农期间，利用了汉中的经济条件，因地制宜地采取了一系列发展生产的得力措施，使北伐军资基本上就地得到了解决，诸葛亮死后，蜀军撤退，魏军还在蜀营中“获其图书、粮谷甚众”。这正说明了诸葛亮休士劝农，实行军屯耕战的效果。当地人民生活好了，就可以招来更多的人口，使地广人稀的汉中重新得到发展，逐步到达人多、粮多的良性循环，使百姓“安其居，乐其业”。
经诸葛亮“踵迹增筑”的“山河堰”等水利工程至今还是汉中地区灌溉面积最大的水利工程。据李仪祉先生考察而知，“山河堰尚灌褒城田八千余亩，灌南郑县田三万零六百余亩，灌酒县七千余亩，共四万六千余亩。”汉中市的六大名池，至今仍被利用。据考古调查统计，全区至今尚保留有汉以来的古堰七十多处，一些堰渠经历代使用维修，一直延用至今。同时各地在继承和学习古代开发利用水利资源经验的基础上，又不断增修了大批塘、库、陂池等水利设施。仅勉县就增修了能蓄十万立方水的水库三十七个；塘与陂池达三百多个；冬水田至今仍有五万多亩。
上述实事说明，汉中盆地古代农田水利设施至今所产生的实际效用和不断改进利用，与诸葛亮当年在汉中休上劝农时，开拓农田、兴修水利、发展生产的丰功伟绩是分不开的。[21]
军事

八阵图
诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。[22]
发明创造

孔明灯

木牛流马



八阵图

诸葛连弩



木兽

孔明锁



地雷

——

诸葛亮的智慧主要表现在以下八个方面：
一、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。
二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远……”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。黄承彦说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表，对这位丑女给予了热情的赞美。
三、严于律己 街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。
四、知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备。对那引起忠于蜀汉政权，又有真正才学的人，他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”诸葛亮任蜀相时，为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后，他曾进行过一次大规模的人事调整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家，他心胸开阔，容人容物的雅量，摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故的消息，竟痛哭失声，他们被罢黜官职，不但不怨恨反而寄予希望，对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正。
五、谦恭待人若把诸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。与他同齐名的庞统相比，更能看出二人高下。虽然，水镜先生说：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念，妒忌孔明，骄兵轻放，急于求成，铸成大错，终身抱憾。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南阳``````”在《与杜微书》中说：“猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。”在《又教与军师名史与参军掾属》中称：“任重才轻，故多阙漏。昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲；前参事于功宰，每言则尽；后从事于伟度，数以谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与此子始终好合，亦足以明其不疑于直言也。”
诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中，他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。
六、治蜀有方所谓为官一任，造福一方。孔明治蜀刑法颇重，与法正还有过争论：
法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法，以慰民望。”
孔明说：“君知其一，不知其二；秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。
他召集法正等人制定法典《蜀科》，还拟出，《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等科条。
孔明治蜀重要业绩之一，是促进了蜀地农业的发展。诸葛亮对关系成都平原农业丰收的都江堰水利工程非常重视，他以此堰为农本，创设“堰官”专职管理，他还抽调1200名兵士，常驻堰旁，负责都江堰的检修、维护。在征战中他也不忘农业，采用以农养战、耕战结合的政策，解决军粮问题。诸葛亮对手工业也非常关注，恢复盐铁专营，并亲到现场视察利用天然气煮盐的情况。为了发展蜀锦织造业，诸葛亮把织锦工匠集中起来，筑城居住进行集体操作，并于城内设置“锦官”，专门管理。后世称成都为“锦官城”，即源此。蜀锦不仅作为上等礼品常在与吴、魏交往中使用，而且销往中原和江东，成为汉重要的经济支柱。诸葛亮说：“今民困国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”由于诸葛亮不仅是从征战的角度推动生产发展，而且更重要的是从稳定人民生活着眼制定政策发展生产的，其结果蜀地是“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”，一片繁荣安定景象。
在平定南中过程中，诸葛亮坚持和抚政策，他“不留人”、“不留兵”，大量任用当地上层人士，并吸取反对蜀汉的南中头领到蜀汉中央任职。与此同时，他非常重视引进内地的先进生活技能，给少数民族带来牛耕、织绵等提高生产效率的技术。
七、勤政为民诸葛亮是位知其不可为之的英雄。他相信成事在天，谋事在人。在《草庐对》中即提出“非惟天时，抑亦人谋也”。这种信念贯穿于诸葛亮的一生，他踏踏实实，兢兢业业，事必躬亲，受命以后，夙夜忧虑，振兴蜀汉，统一中国。他“察之务明”，亲身校阅各种文书，处理各种事务，无论其大小，只要利国利民，他都不辞辛劳，亲自处理。他处事谨慎，叮咛周至，庶事精练，物理其本，公诚之心，贯通生命。他“好治官府、次舍、桥梁、道路”等等。他为国家操劳达到了“寝不安席，食不甘味”的地步。他是一位既有政治远见的战略家，又是勤勤恳恳具有超群能力的务实政治家。
八、高风亮节诸葛亮不居功自傲，不追求过公的名位与特权。李严为名利驱使一心想封王，曾怂恿诸葛亮加九锡，加爵称王。诸葛亮不为所动，严词拒绝：
今讨贼未效，知己未答，而方宠齐庭，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！
其高风亮节，堪称典范。国家兴衰高于个人荣辱，志高品洁，不为权欲所惑，不为名利所累，超凡脱俗。其忠心不二，效死知己，人格之崇高，品德之纯正，堪称历代忠臣良吏之典范。
综上所述，诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。他充分发挥了自己的聪明才智，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策，建立广泛的统一战线；他重视农业生活，打击豪强，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军采取灵活机动的战术，革新武器装备，全力北伐。他的一生充满了智慧，他也成为智慧的化身，他的智慧是宝贵的财富，成为振兴中华民族不竭的动力源泉之一。

诸葛亮的智慧主要表现在以下八个方面：
一、不贪权势他位极人臣，却不追求个人权势，不弄权也不为权所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗，自己称王称帝，可以说上合天理，下顺民心。但是，他对后主坚持执君臣之礼，决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。
二、不谋私利他只靠俸禄为生，不以权势谋私利。在《诫子书》中，他提出了自己严格的要求，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远……”他以淡泊宁静的生活态度处世。他对后主说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”他死时确实如其所言。他择妇摆脱了郎才女貌的陋习，选择了黄承彦的丑女。黄承彦说：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美，《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍，其敬仰之情溢于言表，对这位丑女给予了热情的赞美。
三、严于律己 街亭之役，马谡违节，造成败局，但他主动承担责任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当。请自贬三等，以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言极谏的文告，要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间，如果出现失误，他都决不委过他人，而自省自律。来敏、李严等人罪责虽然深重，但他都引咎自责，检讨自己的失损。
四、知人善任他从蜀汉大业出发，以宽广的胸怀，纯正的心灵，选拔重用了一大批人才。他取士用人的标准是德才兼备。对那引起忠于蜀汉政权，又有真正才学的人，他不讲门第、资历，破格用人，大胆地授以要职，委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏，杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏，何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”诸葛亮任蜀相时，为了广揽俊才，曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后，他曾进行过一次大规模的人事调整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等，这次用人之举被时人赞为“德举”。在《前出师表》中，他从“亲贤臣，远小人”的原则出发，向后主郑重推荐了董允、向宠等，其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中，既有荆楚之士，又有蜀地人材，既有刘璋旧部，也有魏降将，却无任何山头圈子之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟怀，团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家，他心胸开阔，容人容物的雅量，摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故的消息，竟痛哭失声，他们被罢黜官职，不但不怨恨反而寄予希望，对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正。
五、谦恭待人若把诸葛亮同当时的孔融、祢衡等人相比，显然后者的声望不可同日而语，即使和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿相比也略高一筹。与他同齐名的庞统相比，更能看出二人高下。虽然，水镜先生说：“伏龙、凤雏，二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处，不单在智谋才华，更重要的还在于品德胸怀。庞统心怀私念，妒忌孔明，骄兵轻放，急于求成，铸成大错，终身抱憾。诸葛亮无私无畏，谦虚谨慎，深思熟虑，卓识远见，善于博采众长，融化于胆识之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南阳``````”在《与杜微书》中说：“猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。”在《又教与军师名史与参军掾属》中称：“任重才轻，故多阙漏。昔初交州平，屡闻得失；后交元直，勤见启诲；前参事于功宰，每言则尽；后从事于伟度，数以谏止；虽资性鄙暗，不能悉纳，然与此子始终好合，亦足以明其不疑于直言也。”
诸葛亮不仅自谦，而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中，他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的建言，并作为命令颁布全军，强调南征，不能单靠武力镇压，还要靠智胜和从思想上瓦解叛军，从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。
六、治蜀有方所谓为官一任，造福一方。孔明治蜀刑法颇重，与法正还有过争论：
法正曰：“昔高祖约法三章，黎民皆感其德。愿军师宽刑省法，以慰民望。”
孔明说：“君知其一，不知其二；秦用法暴虐，万民皆怨，故高祖以宽仁得之。今刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由于此。吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节。为治之道，于斯著矣。”法正拜服。
他召集法正等人制定法典《蜀科》，还拟出，《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等科条。
孔明治蜀重要业绩之一，是促进了蜀地农业的发展。诸葛亮对关系成都平原农业丰收的都江堰水利工程非常重视，他以此堰为农本，创设“堰官”专职管理，他还抽调1200名兵士，常驻堰旁，负责都江堰的检修、维护。在征战中他也不忘农业，采用以农养战、耕战结合的政策，解决军粮问题。诸葛亮对手工业也非常关注，恢复盐铁专营，并亲到现场视察利用天然气煮盐的情况。为了发展蜀锦织造业，诸葛亮把织锦工匠集中起来，筑城居住进行集体操作，并于城内设置“锦官”，专门管理。后世称成都为“锦官城”，即源此。蜀锦不仅作为上等礼品常在与吴、魏交往中使用，而且销往中原和江东，成为汉重要的经济支柱。诸葛亮说：“今民困国虚，决敌之资，惟仰锦耳。”由于诸葛亮不仅是从征战的角度推动生产发展，而且更重要的是从稳定人民生活着眼制定政策发展生产的，其结果蜀地是“田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶”，一片繁荣安定景象。
在平定南中过程中，诸葛亮坚持和抚政策，他“不留人”、“不留兵”，大量任用当地上层人士，并吸取反对蜀汉的南中头领到蜀汉中央任职。与此同时，他非常重视引进内地的先进生活技能，给少数民族带来牛耕、织绵等提高生产效率的技术。
七、勤政为民诸葛亮是位知其不可为之的英雄。他相信成事在天，谋事在人。在《草庐对》中即提出“非惟天时，抑亦人谋也”。这种信念贯穿于诸葛亮的一生，他踏踏实实，兢兢业业，事必躬亲，受命以后，夙夜忧虑，振兴蜀汉，统一中国。他“察之务明”，亲身校阅各种文书，处理各种事务，无论其大小，只要利国利民，他都不辞辛劳，亲自处理。他处事谨慎，叮咛周至，庶事精练，物理其本，公诚之心，贯通生命。他“好治官府、次舍、桥梁、道路”等等。他为国家操劳达到了“寝不安席，食不甘味”的地步。他是一位既有政治远见的战略家，又是勤勤恳恳具有超群能力的务实政治家。
八、高风亮节诸葛亮不居功自傲，不追求过公的名位与特权。李严为名利驱使一心想封王，曾怂恿诸葛亮加九锡，加爵称王。诸葛亮不为所动，严词拒绝：
今讨贼未效，知己未答，而方宠齐庭，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！
其高风亮节，堪称典范。国家兴衰高于个人荣辱，志高品洁，不为权欲所惑，不为名利所累，超凡脱俗。其忠心不二，效死知己，人格之崇高，品德之纯正，堪称历代忠臣良吏之典范。
综上所述，诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”，殚精竭虑，辅佐刘备兴复汉室，鞠躬尽瘁，死而后己。他充分发挥了自己的聪明才智，提出了“跨荆、益”，“西和诸戎”、“南抚夷越”、“外结好孙权”、“内修政理”、“抗拒曹操”的治国方略。他儒法并用，以法治国，执法必严，赏罚分明；他重用人才，任人以贤；他审时度势，不断的调整内政外交政策，建立广泛的统一战线；他重视农业生活，打击豪强，安抚流亡，轻徭薄赋，发展社会经济；他亲率大军采取灵活机动的战术，革新武器装备，全力北伐。他的一生充满了智慧，他也成为智慧的化身，他的智慧是宝贵的财富，成为振兴中华民族不竭的动力源泉之一。
诸葛亮不仅仅是中华民族的智慧的代表，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格之神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧与人格于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我精神，为历代所推崇备致。他尽瘁国事，忠心辅政，淡泊明志，宁静致远，任人唯贤，清正廉明，坚韧一成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

诸葛亮不仅仅是中华民族的智慧的代表，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格之神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧与人格于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的“鞠躬尽瘁，死而后已”的忘我精神，为历代所推崇备致。他尽瘁国事，忠心辅政，淡泊明志，宁静致远，任人唯贤，清正廉明，坚韧一成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

是个好人

智慧的人

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荔城区17649705570： 对诸葛亮的评价100 - ？
邰奖杞枣： 诸葛亮为报答刘备的“知遇之恩”,殚精竭虑,辅佐刘备兴复汉室,鞠躬尽瘁,死而后己.他不贪权势,不谋私利,严于律己,知人善任,谦恭待人,治蜀有方,勤政为民,高风亮节.他的一生充满了智慧,他也成为智慧的化身.

荔城区17649705570： 诸葛亮在我国是家喻户晓的人物,有关他的事迹、传说、俗语还有很多.收集资料,以“千秋诸葛亮我评说”为 - ？
邰奖杞枣：[答案] 诸葛亮字孔明,东汉末年,南阳人士.三国时期杰出的政治家、军事家、外交家.他留给后人了“智慧”、“节操高尚“的光辉形象,是东亚地区家喻户晓的历史人物.留下了不少流传千古的故事和脍炙人口的名言.这里,就诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后...

荔城区17649705570： 对诸葛亮,有人认为他是一代贤相,他是智慧,忠诚的化身.也有人认为他不能审时度对于《出师表》一文》. - ？
邰奖杞枣：[答案] 古董点评诸葛亮之一----事必亲躬,用人不当 说到诸葛亮,在中国真是无人不知无人不晓.羽扇轻摇,运筹帷幄,决胜于千里之外;隆中对、空城计、赤壁之战等一个又一个的锦囊妙计,令多少世人拜倒在诸葛亮的聪明睿智下.可以说他在中国完全成为...

荔城区17649705570： 怎样评价诸葛亮?人们用“鞠躬尽瘁,死而后已”来评价诸葛亮的一生,但有人也说诸葛亮的“忠”是“愚忠”,你是怎样认为的,谈谈你的看法 - ？
邰奖杞枣：[答案] 《三国志》中一段话写诸葛亮:然亮才,於治戎为长,奇谋为短,理民之干,优於将略.而所与对敌,或值人杰,加众寡不侔,攻守异体,故虽连年动众,未能有克.昔萧何荐韩信,管仲举王子城父,皆忖己之长,未能兼有故也.亮之器能政理,...

荔城区17649705570： 谈谈诸葛亮这个人吧! - ？
邰奖杞枣：无论在中国历史上,还是在民间,诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物.“鞠躬尽粹、死而后已”这句历史名言,不知影响了多少代人,成为多少仁人志士的座右铭!对诸葛亮的评价,在历朝历代,朝...

荔城区17649705570： 诸葛亮舌战群儒中对于诸葛亮的人物分析写一篇关于 诸葛亮在舌战群儒中的对于诸葛亮的分析 - ？
邰奖杞枣：[答案] 楼主,这个分析起来很吃力啊,毕竟谋士很多,辩论的内容也很复杂,不过我帮你找了一篇来自“心山月岭”网友写的文章《诸葛亮舌战群儒的论辩艺术 》,这篇文章全文都在论述诸葛亮的智辩与外交才能,里面对孙吴的谋士和诸葛亮的分析都很详...

荔城区17649705570： 请全面评价一下蜀汉丞相诸葛亮.？
邰奖杞枣： 诸葛亮(181年—234年),字孔明,号卧龙先生,琅琊郡阳都人(今山东省沂南县).三国时期蜀国大臣,著名的政治家、军事家、外交家. 早年生平 181年诸葛亮出生...

荔城区17649705570： 对诸葛亮的评价50字左右 - ？
邰奖杞枣： 诸葛亮的人物特征:1、足智多谋、料事如神,有着胸怀坦荡的大智慧.2、忠贞不渝、为国为民的道德力量的代表.3、高尚人格、超凡意志力量的表率.

荔城区17649705570： 对诸葛亮的评价2000字 - ？
邰奖杞枣： 诸葛亮不仅是智慧的化身,而且还是中国传统知识分子鞠躬报国的典范.但金无足赤人无完人,在这位贤与能浑然一体的偶像身上,也并非没有人生败笔可寻,比如他的连年北伐. 诸葛亮自27岁隆中决策走出卧龙岗,全面主持刘汉集团27年,...

荔城区17649705570： 联系实际谈诸葛亮？
邰奖杞枣： 诸葛亮的一生共两个二十七年.公元207年以前的二十七年,是他修身养性立志用世的准备阶段.他学有所成后没有北走曹操,也没有南归孙权,而是辅佐了“名微众寡”的刘备,这固然有客观原田,但也并非出于偶然.他之所以要选择兴复汉室的道路,说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家.公元207年到234年的二十七年,是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段.无论先主、后主都非常信任他.他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策.他明法、正身、和吴、治军,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息.他的忠公体国精神,生前就深受蜀人爱戴,死后更长期受到后人的敬仰,已成为中华民族传统文化的一份遗产.