描写滁州的文言文
1. 有哪些描写滁州的古诗文
韦应物《滁州西涧》赏析
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【赏析】
这是一首山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一。诗写于唐德宗建中二年（781）诗人出任滁州刺史期间。唐滁州治所即今安徽滁县，西涧在滁州城西郊野。这诗写春游西涧赏景和晚雨野渡所见。诗人以情写景，借景述意，写自己喜爱与不喜爱的景物，说自己合意与不合意的情事，而其胸襟恬淡，情怀忧伤，便自然流露出来。但是诗中有无寄托，寄托何意，历来争论不休。有人认为它通首比兴，是刺“君子在下，小人在上”；有人认为“此偶赋西涧之景，不必有所托意”。实则各有偏颇。
诗的前二句，在春天繁荣景物中，诗人独爱自甘寂寞的涧边幽草，而对深树上鸣声诱人的黄莺儿却表示无意，置之陪衬，以相比照。幽草安贫守节，黄鹂居高媚时，其喻仕宦世态，寓意显然，清楚表露出诗人恬淡的胸襟。后二句，晚潮加上春雨，水势更急。而郊野渡口，本来行人无多，此刻更其无人。因此，连船夫也不在了，只见空空的渡船自在浮泊，悠然漠然。水急舟横，由于渡口在郊野，无人问津。倘使在要津，则傍晚雨中潮涨，正是渡船大用之时，不能悠然空泊了。因此，在这水急舟横的悠闲景象里，蕴含着一种不在其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。在前、后二句中，诗人都用了对比手法，并用“独怜”、“急”、“横”这样醒目的字眼加以强调，应当说是有引人思索的用意的。
由此看来，这诗是有寄托的。但是，诗人为什么有这样的寄托呢？
在中唐前期，韦应物是个洁身自好的诗人，也是个关心民生疾苦的好官。在仕宦生涯中，他“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》），常处于进仕退隐的矛盾。他为中唐政治弊败而忧虑，为百姓生活贫困而内疚，有志改革而无力，思欲归隐而不能，进退两为难，只好不进不退，任其自然。庄子说：“巧者劳而知者忧；无能者无所求，饱食而遨游。泛若不系之舟，虚而遨游者也。”（《庄子。列御寇》）韦应物对此深有体会，曾明确说自己是“扁舟不系与心同”（《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》），表示自己虽怀知者之忧，但自愧无能，因而仕宦如同遨游，悠然无所作为。其实，《滁州西涧》就是抒发这样的矛盾无奈的处境和心情。思欲归隐，故独怜幽草；无所作为，恰同水急舟横。所以诗中表露着恬淡的胸襟和忧伤的情怀。
说有兴寄，诚然不错，但归结为讥刺“君子在下，小人在上”，也失于死板；说偶然赋景，毫无寄托，则割裂诗、人，流于肤浅，都与诗人本意未洽。因此，赏奇析疑，以知人为好。
2. 我需要古文《琅琊溪述》的全文翻译
释义：
陇西的李幼卿，字长夫，以皇帝的侍从官身份到滁州任刺史。由于其治滁有方，使饥饿者有食，流亡者返乡，诉讼也没有了。故有闲暇悠游山林，开凿和疏浚山泉以为溪流。并在溪的左右构建了可供歇息的小屋，又环绕着溪流建了禅堂和琴台。
按照古书的记载，曾为琅琊王的晋元帝曾游息过此山，因而李幼卿也就把这条溪流命名为琅琊溪了。并题诗八首于岸边巨石上，以记录这些情状。这是大历六年春天三月的事情。
我为李幼卿疏浚构筑琅琊溪一带景观而作诗歌记之曰：自从有了此山，也就有了此流泉。从未有人去开挖和疏浚它，想也有了数万万年。这是造物主的蛮荒之作啊，在等待着后来的贤人。这是一片天生灵奇的山水，如今幼卿你来为它修饰点染。疏导出回荡的溪流，又削劈出高高的台观。
仰望此山，虽不高峻，却也有衡山天柱的品味；俯瞰溪流虽所见不过数丈之遥，其奔突回环也有观江赏海的意趣。可见观境不在大小，恰当即感惬意。这里山下怪石踊跃，溪流汩汩潺潺；山间洞壑幽深，白云时出其间。仲春时至，阳气升腾，万木吐绿，山花烂漫，怒放于山间岗地，红白相间，如火似雪。
你享受着登山游览的快乐，大家也不分老幼尊卑，乘兴伴你同乐。你举杯畅饮，气势豪放，与溪水为友，浑然物我两忘。鼓瑟之，咏歌之，忘情舞蹈于春风中。当乘醉而归之时，已是禽鸟归巢，夕阳西下。已而明月满山，松涛阵阵，若闻天籁之声。
此情此景，岂不令人为之感慨！天地大美，固然不言，而人生其间，又岂能碌碌。江山胜迹，还须人为。遥想当年晋代羊祜，若不登岘山慨叹，千年之下，又有谁知？而今你造此溪流，必将名与溪将长留。我今为你写此诗以记之。若后人到此在清风中叹息怀想，那就在这琅琊溪畔掬起清泉吧。
原文：
《琅琊溪述》唐代：独孤及
陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。
按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：
自有此山，便有此泉。不浚不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。
山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。怪石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，云兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被阪，吐火喷云。
公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱轓徐驱。石门松风，声类笙竽。
呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之涘；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，繄公其肥。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎已而！
扩展资料：
独孤及（725—777）唐文学家。字至之，河南洛阳人。先世为匈奴独孤氏。颍川郡长史独孤通理之子。天宝末，举洞晓玄经科，曾任左拾遗、礼部员外郎、常州刺史等职。
独孤及与《琅琊溪述》文中提到的李幼卿是至交好友。李幼卿 生卒年不明，字长夫，唐太子庶子，即太子的侍从官。唐大历六年（771年）任滁州刺史。序文中言“以右庶子领滁州”，即以太子右庶子的身份任滁州刺史。
由《琅琊溪述》可以看出，李幼卿在滁州任上理政有方，闲暇时间则用于山水亭林之营建，是琅琊山水文化最早的开拓者。独孤及与李幼卿多有交往和诗歌唱酬。《琅琊溪述》应是他到滁州与李幼卿相会并同游琅琊溪后的作品。
这篇文章是琅琊山水文化的开山之作。琅琊溪并进而琅琊山即由此得名。他在文章中写到：“晋元帝居琅琊邸，其为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存”，于是将溪取名为“琅琊溪”。后来，“琅琊”又扩展为全山之名，从此“琅琊山”便有了正式的名称。这一说法，比较合理可信。此文即可视为最早的文字依据。
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