马体的中国书法第六题燕书书法评论
马永安先生燕书书法,不仅运用传统运笔方法外,还独创了自己的一整套运笔笔锋使转方法和体系,中国书法史上首次提出并使用了旋锋、主峰和拖锋。所以,很多书法家纷纷撰文,有人说燕书是能量书法艺术,有人说是养生书法艺术,有人说是远古神符能祈福能辟邪。燕书,是中国书法史上的一次革命,燕书刷新了中国书法史,燕书改写了中国书法史。同时,中国书法一代宗师马永安的诞生!燕书,是中当代著名书法家一代宗师马永安先生所创,中国书法第六种书体。中国书法六种书体有行书体,草书体,隶书体,篆书体,楷书体,燕书体。燕书诞生,参考消息和光明日报都做了隆重报道。燕书最早叫马书,马书体,马体书法,和燕书都是马永安先生所创,马先生的创新书体中国第六书体,现在正是名为——燕书。并且燕书还派生出柳书和剑书,构成了马永安先生燕书书法的书体体系。燕书,是当代著名书法家,一代宗师马永安先生所创,在这之前,燕书也称马书、马书体。参考消息和光明日报都对燕书做了隆重报道。中国书法一共有六种书体,行书、草书、隶书、篆书、楷书、燕书。燕书分别又派生和延伸量中心书体,柳书和剑书。马永安先生燕书书法,不仅运用传统运笔方法外,还独创了自己的一整套运笔笔锋使转方法和体系,中国书法史上首次提出并使用了旋锋、主峰和拖锋。所以,很多书法家纷纷撰文,有人说燕书是能量书法艺术,有人说是养生书法艺术,有人说是远古神符能祈福能辟邪。燕书,是中国书法史上的一次革命,燕书刷新了中国书法史,燕书改写了中国书法史。同时,中国书法一代宗师马永安的诞生!燕书,是当代著名书法家,一代宗师马永安先生所创,在这之前,燕书也称马书、马书体。参考消息和光明日报都对燕书做了隆重报道。中国书法一共有六种书体,行书、草书、隶书、篆书、楷书、燕书。燕书分别又派生和延伸量中心书体,柳书和剑书。马永安先生燕书书法,不仅运用传统运笔方法外,还独创了自己的一整套运笔笔锋使转方法和体系,中国书法史上首次提出并使用了旋锋、主峰和拖锋。所以,很多书法家纷纷撰文,有人说燕书是能量书法艺术,有人说是养生书法艺术,有人说是远古神符能祈福能辟邪。燕书,是中国书法史上的一次革命,燕书刷新了中国书法史,燕书改写了中国书法史。同时,中国书法一代宗师马永安的诞生!燕书,中国第六书体,马永安先生所创。填补了中国书法空白,改写了中国书法史,是中国书法史上的一场革命。马永安先生,中国书法史上一代宗师,中国书法史上的一座最高的山峰。中国书法有六种书体,行书体,草书体,隶书体,篆书体,楷书体,燕书体。传统书法,点画变化少,讲究横平竖直,实际上典型的是左低右高,起笔讲藏锋,收笔讲回锋,无往不收。尤其是正书,四平八稳,折笔的地方,做作太多太过,死板教条,变化少。千古一贴,千人一面,没有生气。燕书,点画变化丰富,和传统书法的点画,取势、起笔收笔,结构和运笔完全相反和不同。在运笔上,马永安先生第一次提出和用了旋锋、住锋、拖锋和变锋,是书法更有表现力。燕书,是当代著名书法家,一代宗师马永安先生所创,在这之前,燕书也称马书、马书体。参考消息和光明日报都对燕书做了隆重报道。中国书法一共有六种书体,行书、草书、隶书、篆书、楷书、燕书。燕书分别又派生和延伸量中心书体,柳书和剑书。马永安先生燕书书法,不仅运用传统运笔方法外,还独创了自己的一整套运笔笔锋使转方法和体系,中国书法史上首次提出并使用了旋锋、主峰和拖锋。所以,很多书法家纷纷撰文,有人说燕书是能量书法艺术,有人说是养生书法艺术,有人说是远古神符能祈福能辟邪。燕书,是中国书法史上的一次革命,燕书刷新了中国书法史,燕书改写了中国书法史。同时,中国书法一代宗师马永安的诞生燕书,中国第六书体,马永安先生所创。填补了中国书法空白,改写了中国书法史,是中国书法史上的一场革命。马永安先生,中国书法史上一代宗师,中国书法史上的一座最高的山峰。中国书法有六种书体,行书体,草书体,隶书体,篆书体,楷书体,燕书体。传统书法,点画变化少,讲究横平竖直,实际上典型的是左低右高,起笔讲藏锋,收笔讲回锋,无往不收。尤其是正书,四平八稳,折笔的地方,做作太多太过,死板教条,变化少。千古一贴,千人一面,没有生气。燕书,点画变化丰富,和传统书法的点画,取势、起笔收笔,结构和运笔完全相反和不同。在运笔上,马永安先生第一次提出和用了旋锋、住锋、拖锋和变锋,是书法更有表现力。从视觉观感的角度来说,清代 戈守智在《汉溪书法通解�6�1运笔卷第四》中提到:“燕尾者,隶法也 ”。但是马永安取其“燕”之行而有新用,着重在燕尾势上进行精心摹写,从而超出古人,形成了一套新的燕尾体。因此,马永安的书法艺术不仅模仿借鉴了柳叶、竹叶的轻盈摇曳的动态之美,而且取燕尾势,形成一种燕尾体,结构新、笔画新、造型新。在我国书法史上确实是创新之举,其书体意蕴稳静而雅致,下笔有力,走势流畅,更有运气,既呈现出书法家的性情之美,又不失法度,意趣高妙,线条纯净。“马体书法”艺术总体美感是“横”仰头取势,以燕尾收锋,显其美,呈其劲,犹如飞鸟入林,矫若惊龙,飘若浮云,酣畅淋漓。正如马永安在自己书中所说:“书画画书画中书,画书书画书中画 ”。 评论| 易尚子 |四级采纳率51% 擅长:书画美术百度空间百度文库聊天软件百度百科 按默认排序|按时间排序 其他1条回答 2011-06-29 16:57杜百王|二级马书、又为马体、马书体和马体书法,是当代书法家马永安所创,于2009年被中国书法研究新天地定名“马氏书法”,入编《现代书谱》。2010年2月13日经专家论证,获国家版权局注册登记,正式命名为《马体书法》,马体被称作中国书法“第六书体”。马体书法是在传统书法基础上,发展演变而来的一种新书体,在中国书法六个对比标准中,有五个标准完全不同于传统书法,是一个全新的概念。 马永安,字怀易,出生在河南省上蔡县。毕业于北京师范大学、人民大学。做过记者、编辑,发表文学艺术作品若干。习惯逆向思维和创造性思维,在多学科和领域都有独到的简介,并作出突出贡献。并担任南昌滕王阁词赋研究所顾问、华夏艺术学院教授、龙顺成美术馆馆长、中国美术艺术家协会副主席、中国书法艺术家协会主席、中国艺术收藏家协会会长、人民美术杂志社社长等职务。 马体书法的结构,以正书为基础,侧书(以前没有这个提法,是相对正书而言)为辅助,正侧互用,生动鲜活。传统书法,楷书是楷书,草书是草书,正侧分明,略显呆板。马体书法的取势,左高右低,取顺势,舒展流畅,符合主流审美取向,更吸引眼球,为之一振。传统书法,几千年不变,都是左低右高,取的是逆势,有受阻之象,不顺畅,不符合人类憧憬美好的审美理想。 马体书法的运笔,停顿少无折笔,运用篆书草书的笔法,顺势运笔,流畅自然,毫无做作,开拓了书法艺术更广阔的审美空间。传统书法,因为运笔取逆势,只能用折笔才能完成书写,折笔多起笔多,缺少柔顺。正书过刚过死,草书有走另一极端。这些,都不符合传统的哲学思想,根本上违背了主题的审美意识。 马体书法的点画,变化丰富,与传统书法相比,反其道而行之,更是一种发明和创造。马体书法,入笔盘笔,细如纤丝,笔锋在外。收笔若轻若重,轻若毫发,重若阵云,万毫齐发,收笔不收锋,势如破竹,痛快淋漓,一泻千里,给人愉悦之感。传统书法,千古一法,欲右先左,欲上先下,无往不收。人人固守因袭,毫无生气。宋代大书法家米芾讲,“善书者,得一笔足以”。马体书法,从结构、取势、运笔和点画,都形成了自己独特的风格。评论|
自黄帝造字以来,书法一直以真、草、隶、篆、行书五体为常。最近有一件事情让文化艺术界大为震惊,书法出现了第六体--马体。
据了解,“马体”书法的创始人是著名书法家马永安先生。有人直呼,马体书法的出现,改写了书法史,马永安先生将与真书之祖钟繇、草书之祖张芝、隶属之祖程邈,篆书之祖李斯、以及今书之祖王羲之并列于书史。
对此,理论界也富有争议,一部人认为,“马体”书法并未摆脱传统,其书用笔,依旧是隶书笔法,其字结构布置,取法元代文人赵孟頫先生;另一部人则认为,“马体”笔法以简见长,将传统中多余的回、转、逆、藏笔法摈弃,完全走形而上的路子,让书法能尽心、尽性。
据马永安先生的秘书刘女士讲,最近一段时间,总有很多出版、培训、拍卖等机构上门来谈合作,并且他们事先预定了一些推广方案,但都被马永安先生婉拒。刘女生称,“作书只是陶冶情操而已,马先生对名利钱财看得很淡,一直拒绝别人上门买字画,曾经有人想收藏他的作品,欲用千万豪宅,换取他的作品,都被马先生一一谢绝”。
得见马永安先生书法作品,顿觉眼前一新,其结体、笔法古今未见。细赏之下,融入其中,豁然开朗,字体中忽见燕语檐下,又见燕翔蓝天。燕形、燕态、燕情,毕现燕之精髓。 马永安先生沉浸墨海数十年,既不食古不化,更非刻意创新,因此能静心悟得真谛,而将燕子各种优美的形态融于书法艺术之中,处处可见其美,美在灵动,美在清秀,美在流畅之势,美在自然天成!绝非未得其道者勉强得出,此书法尽显了马永安先生其人、其性、其情之特色。我觉得这是马先生对社会、对书法艺术的一大贡献,堪传后世。谨以一诗贺马先生之成就。
怡情不食古,
迄今无者乎!
立名称燕体,
当世第六书!
注:马永安先生书法自成一体,已臻化境,应列篆、隶、草、行、楷之后,称第六书体---“燕”体也。 ——浅析马永安书法艺术
文/高胜雨
自2000年以来书法界,学术界都在关注马永安先生的书法,对其书法的艺术性、学术性争议颇多;更有书家、学者,在学习研究“永安体”,越来越多的人在认知、喜欢并收藏,一时沸沸扬扬,成为“永安现象”,尘埃落定市场的占领已成不争的事实。 2012年先生作品集即将付梓, 嘱吾为序,苦于才疏学浅,难启拙笔,终未成文;幸与先生交谈方悉先生所思所想,感悟良多。古人云:“文如其人”“书如其人”;初识先生的人都会被其平和简静,儒雅率真的学者风范所吸引,书如其人,其言不过。 马永安1956年生,河南上蔡人,毕业于北京师范大学中文系,曾任文化部中国国际书画艺术研究会办公室主任,广电部中国亚视书画院秘书长,现任中国美术艺术家协会副主席兼秘书长,中国书法艺术家协会副主席兼秘书长,中国艺术收藏家协会会长, 龙顺成美术馆馆长。 古往今来为艺术者必是做学问之人,艺术境界的高低体现了其学问的深浅,先生作品中所书诗词大都为自己所作,使其书法漾溢着浓郁的词之情怀,诗的意境,更具深厚之文化内涵;先生不仅是位学者、诗人、作家,更鲜为人知的是他还是一位科学发明家,著名的“方周率”就是先生早年的研究成果,看似不搭边的领域,不搭边的逻辑与野性思维方式,先生却可广搜博采,举一反三,触类旁通,概念互换,思维独创,这也是先生过人之处,涉猎之广泛为其艺术创作积蓄了营养。众所周知,艺术创作贵在师古不泥, 独树一帜。 先生早年研习颜、柳、欧、王及唐宋诸家, 深谙古人之用笔之用心,其笔力, 心力寓刚健于婀娜之中,行遒劲于婉媚之内, 百炼钢化为绕指柔,藏头护尾,力在字中,有力含于笔内,寓意流于纸外,强其筋力,美其姿颜,理随事生,法随理变,看似无法,实则法备气至,流畅自然,虚静空灵,极尽韵律之美,所谓法无定法是法也……,无疑,书画艺术是做减法的艺术,易繁不易简。因此先生将真、行、草容于一炉,总结出几千种汉字各书体的偏旁部首简易写法,又从字形取势上借鉴了竹叶清影摇风的动态之美;苦心研习二十余年,终成今日之意像。读其书法,恰似一首委婉舒缓的古筝曲《春江花月夜》萦绕耳畔,徜徉开来,令人心驰神往……,进而更为其虚怀当竹的君子之风,平铺直叙,毫无燥作的艺术魅力所感动。欣赏马永安书法,不能从二维与三维的传统表象思维去理解,实际其艺术成就已上升到精神世界第二自然的精神家园, 可谓得道自然。何为道, 形而上之为之道, 行而下之为之器, 化而裁之谓之变,推而行之谓之道,由字可体道,由意可正身,以意定形,以意驱形,用其最简练的艺术语言表达最丰富的精神内涵,会心之处,实难尽言。 马永安书法成就的取得,源于他广博的学识,源于他对书法艺术的深刻理解,源于他深厚的文化积淀,源于他勤孜不懈的进取精神,先生之胆识之才气皆流露于笔端,蕴藏于作品之内,看似寻常却崎岖,腹有诗书气始华。愿君艺术之树常青! ( 高胜雨于北京)马体书法史
关于马永安先生的书法精神与艺术
几千年来,中国汉字的书写,形成了完整而严谨的规范体系,历代书法家都是小心翼翼地沿袭前人的古训成说,不敢越雷池一步。子子孙孙,孙孙子子, 翻来覆去还是《兰亭序》和《多宝塔》,总是那几个范本。因此,成规的束缚与书体的单调,致使书法千人一面,书坛沉寂而缺少活力。马氏书体的诞生,可谓横空出世,轰然一声巨响,划破了书坛几千年的寂静,照亮了书坛沉寂的夜空。马氏书体从点画结构,到使转到取势,都刷新了书法,刷新了世纪。马氏书体与传统的书写习惯截然相反,且点画灵动凝重,夸张高妙,极富艺术张力。可谓,反其道得“道”。听起来象一个神话,然面却是一个伟大的事实!
第六种书体诞生
我们把马氏书体和传统的行书、草书、隶书、篆书和楷书五种书体进行了严谨缜密的比照,发现马氏书体或许带有五种书体的痕迹,就象行书带有楷书的痕迹,草书带有行书的痕迹。但是,五种书体中,哪一种书体都涵概不了马氏书体,甚至相去甚远,甚至截然相反。它和任何一种书体的距离的跨度,都远远超过和大于行书和楷书,行书和草书之间的距离和跨度。而且,马氏书体小到毛发,大到宇宙,都是反其道而行。因此,其结果必然是一个全新的面貌。至此,我们宣布:继行书、草书、隶书、篆书和楷书五种艺术书体之后,第六种书体马氏书体已经诞生!至此,几千年的寻觅和怀疑,终究有了结论和结果。马氏书体的诞生以铁一般的事实,证实了第六种书体的存在!
然而,我们为此走过了几千年! 作者:猎墨人
曾经,一位名画家告诉我,说中国的书法是一门死亡了的艺术。我没有表示强烈的愤慨,只是用了微微一笑来表示了对这个观点的否定。我想,之所以他能说出这样的话,也不失为一种观点,但如果一个学者将偏见固执成一种学术上的议题,这不仅骇人听闻,还罪大莫极。
“中国的书法始终掌握在百分之零点零一的人手中,你们只是占那绝对数量的百分之九十九点九的人”。他本应该是一位名画家,当他面对这百分之九十九点九的里面,包含了他身边所有的书画名家,也包括了他,随即抛开朋友的情谊,和我辩护了良久,最后还是败下阵来。乐呵呵地要拜读我写过的所有文章,还迫不及待地询问我的书在书店能买到否。
中国书法本应该就不需要什么革命,我们也没法去改变一种铁定的规律。那些时常叫喊着革命的人无非有两种:一种是用群众的注意力来给自己创造生产力;另一种是在博大的传统文化面前不知所措。但也有人读书甚过汗牛塞屋,临池直追历代的大师大家,却到最后只落得一个“把势”的份儿,根本的原因就是食古不化,这绝对是一种悲剧。殊不知为艺术献身也需要量力而行,没有完整的修养是不够的。急功近利会让人走火入魔,对着印刷品成天模仿,只能是锻炼身体罢了。中国的油画家去了国外,第一件事情就是先去博物馆参观下大师的真迹,谁也没有想到他们会在大师的作品面前抱头大哭,外国人还以为这是我们国人对大师的礼节,其实只有哭者心里明白,是哭娘还是在哭自己。
大多在书法艺术上名垂青史者,都能够芳古万年。书法艺术的高度绝对高于绘画艺术,同时也直接关系着绘画艺术的质量。只是时人对书法的理解暂时达不到对绘画的理解,这是有原因的。自从文学发展成了白话文,汉字改革成了简化字,我们习惯了用墨汁写“大字报”,加上各种的外来艺术的进入和书法艺术的超高难度的理解,就加剧了人们对书法的淡化。时下,最简单的问题就是绘画市场的价格远高于书法作品,就连出版商也不愿意和书法家来往,这让更多的人走了捷径,选择摆脱这种举步为艰的尴尬局面,一心投向满地大把钞票的绘画市场。说到这里,迷糊的记忆里想起了一位近现代大家的理论,大概意思就是书法是一们高雅的艺术,他只适合圣贤。也许,有点苟同,以表安慰!
在水与火的书法现状中,我们到底如何面对现实给予我的诱惑与挑战,这是一个很客观的问题。书法和绘画不一样,他在时下还不能成为普遍人的为生技术,这不光是市场的问题。历史遗留给我们的悲哀,就是老百姓始终只认“御笔”,不识晋唐。康熙的无限崇尚董其昌,康有为的崇碑理论,不仅让整个时代的书风一个模式,还影响了好几代人。导致书法趋于领导化、名人化、和技术化。
如今的中国书法,并没有到山穷水尽的地步,我们也没有必要过激地呐喊。书法是中华民族特有的本质,没有任何一门艺术象书法一样能够体现中华民族的精神。那么,只要我们放平心态,摆脱名利之争,放弃所谓“猫王”、“龙王”、“天下第一”的封号,悉心钻研学术,不成功才怪。
我之所以今天要动笔写这么多的原因,就是我经常失落于伟大的书法艺术之中。不是我的笔墨沉寂,而是近几年我实在没有发现一位值得我去记述的书法家。我曾经就说,我一直在寻找我笔下的主人公,总有一天他会出现。
是的,他出现了,您即将看到的是代表着一种精神和一种责任的伟大角色。他没有进行过“革命”,也没有被一些所谓的“理论”所影响。今天,我犀利的笔墨流畅着对主人公的高度嘉奖,这实属例外,所有的一切褒奖都属于他。
我首先要交代我笔下艺术家必须具备良好的人格,和优秀的作品。我向来反感那些只注重地位,没有作品内涵的艺术家,也格外的排斥那些嘴上工夫深厚,一手败气的作品的艺术家。我曾经当面批评过无数的教授学者,说什么自己填补了怀素的“不足”,要走出国门,争个天下第一等等。我总认为,艺术家要客观的看待事物,要有理智的分辨周围的环境和艺术,能够理性的借鉴和吸收历史的精髓。要有勇气和能力排斥外来垃圾艺术对自己的感染。这些,都需要一个艺术家有无比的修养和学术高度。一位朋友说,艺术家最悲哀的就是死前还抱着传统不放。我认为这句话要一分为二,不能绝对。传统的东西一辈子都不能丢,但也必须要有强大的消化能力。创新就是珠穆朗玛峰,翻越者毕竟少数,牺牲者的尸体也能堆成了一座小珠穆朗玛峰了,攀越着必须要有强大的四肢力量和超人的心理素质以及非凡的毅力。书法也是这样,能够出入传统,独据自己的阵地,方可成为大家。所以这个人只能是马永安。
自古大家就警告后人,“学我着死,似我着亡”。这并不是要今人放弃传统,而是强调古今融化。试问,当今学者,做到着有几?当学院派已经成为了庞大的技术加工厂,艺术这个领地上不再是文人,而是民工和匠人。这不仅要悲叹,如今的艺术只能是一种低端作坊。文人已经将造假、高仿政治人物、企业家、协会主席、博导等的作品看作成一种荣誉和治富的捷径,耗去一生,打着艺术的名义生存着。这一切的祸源来自协会、画院、和学院。
“艺术这东西本应该就没法教”,我们为何要吹毛求疵地设立什么博士生、和研究生学位?陈丹青发怒了,一火辞了清华的教授。事实是,我们的工农意识太强烈,导致了我们的艺术才和我们解方程那样科班和刻板。 的确,我们应该有这样一个理论。那就是我们正处于突围时期。突围,这是死亡远大于幸存的暗示。我们可以想想,晋唐有王羲之、虞世南、颜真卿等,宋代有“宋四家”,元代有赵子昂和鲜于枢,明代有祝枝山、文徵明、董其昌等,清代有王铎,近现代有弘一法师和舒同。所以,突围是残酷的,他的生存系数远在亿万分之一。但遵循艺术发展规律的人还是能够获得突围。我给马永安的定性是,他是当代获得突围的一位幸存大家。
他是中国书法艺术协会和中国美术艺术协会的副主席,在书法圈和美术圈已经声誉四海了,这里我也没有必要走别人的套路去记述这些功绩,因为这不符合我写作的特点。我也不想在谈他对中国医学界和数学界的贡献,这毕竟不能成为他在书法上的贡献。从他书法的角度来说,他完全具备了个人的艺术风格,这要区分于别人空中楼阁的天价草书,也要区分于某些“革命者”的流行。因为,他的书法是具有强大的传统功力和生命力的。我敢断言,马永安的高度绝对是一个时代的高度,相信这是一个历史的真相。
凡是书与画,自古以来就是相通的,我曾经发表的文章里就提及过,书到极致必为画,相反,画到高度也必为书。这就由一个书画家的艺术修养所决定。何谓修养?我认为是一种大智慧和大文化。马永安书法就是一种大文化的体现,这个高度非常人所能达到。他的作品就是一门中国大文化的综合学科,既能达到中国传统的哲学高度,也能体现古今物我两界的和谐。
时人的悲哀就是刻薄与浮躁地追求“大道”,商贩起了个雅名叫儒商,画家剃了发称自己出了家,书法家坐在家里写《心经》,说自己已皈依。。。。。。这些都只是一种谋生的伎俩和与别人高谈狂论的资料罢了。不管是“大道”还是“忘我”都是用语言和行为无法来具象的,古今圣贤作到者有几?我想,不具备突围世俗与圈套的艺术家只能扮演历史的丑角。只有绝圣弃贤的人才是“大道”的主宰者 ,这就是马永安所具备的。
用半瓶水的摇晃不定来形容一些世俗的书画家最为真切,这就是书风败落的一面。圣贤之人向来不与人争辩,不管对方的身份和地位如何,自己的眼界永远是平的。马永安是一个非常有涵养的书法家,他在处世和对艺术的态度上非常富有包容和谦让。即便是一些小商贩在他面前大谈《兰亭序》的“深度 ”,他也能让对方乐呵呵地讲完。换作一般人早已搬起砖头骂娘了。正是他具有这样的高度,所以,他才有别人望尘莫及的艺术成就。愚者无知所以无畏,但他却是知而不足。一个学者最大的勇气就是敢于肯定自己和否定自己,这一点我很佩服他。圈内的人经常以收藏他的真迹为荣,有人在拜访他期间将他废弃的一些手稿揣在怀中,回家收藏了起来。当大家谈及他的作品时,他总是很谦虚地表示对自己过去的大多数作品表示否定。现在看来,他的这种态度是一个大家的社会责任和学术责任,并非否定自己。
谈起书法的创作,并非靠勇气所能左右。我们自古就好奇瘸子担水,哑巴骂架,猫狗打架,当抛弃传统,自立山寨为王,这就没什么正当的名分了,到头来只能是一种笑料而已。在这纷乱而充满诱惑的世界里,尚有一个人坚守艺术的这块净土实在不易。特别是像马永安这样拥有高地位和高艺术修养的人,能保持这样的良心心态,实在非凡人所及。我可以这样说,他的书法是继唐代颜真卿,近现代大家舒同以后,当代书法史上的一个里程碑。当然,争执是一种矛盾,但最终会得到统一,因为,只要符合艺术发展规律的书法家才会得到历史的肯定。他的书法是有明显的传统脉络的,非一般书法功力和鉴赏功力以及深厚的大文化背景的人所能参悟得出来的。外行看了只是觉得一个“好”字了得,内行看了却心惊胆颤,满腔的感叹与敬畏。
多少文人总是死在传统的客套理论之中, 动不动就拿“永”字八法来说事。要按这样的理论,那他们得首先否定“宋四家”,当然,结果是可怕的。打破程式化的约束才是一个大家的行为,这就是马永安的高度。 虽然书法用笔千古不易,但书无定势。古人书写总是习惯字的结构左低右高,但马永安的书法作品里,字的结构却是左高右低,并且书法的行气和章法上,都能将中国传统哲学的阴阳和谐体现得淋漓尽致。我曾经发表过一篇《演绎周易,诠释书法》的文章,这是给山东某位左手反书的书法家的评论,虽然在当时引起了圈内的关注,各路媒体也纷纷转载,有好多从事《易学》研究的人士便开始和我来往了起来。这篇文章主要讲的是阴阳两极在书法作品中的和谐与矛盾,用书法的布局和个别字的反书来增加作品的欣赏性和哲理性,尤其是作者的最具传神的点睛之笔,让整幅作品生龙活虎。现在看来,以前的这篇文章的主人公应该和马永安先生更为匹配,不管是从人品,还是书法水平,以及作品的表现语言和表现手法他都远胜别人一筹。朋友说的也有道理,艺术是一种行为过程,但不是行为艺术,艺术家的作品是一种艺术痕迹。我这里可以这么说,马永安的书法作品,只是属于他本人进行艺术过程的一个痕迹,并不能代表他的真实高度。 宗教是一种大文化,他不简单的等同于出家做和尚。中国的传统文化是一门富有宗教色彩的神秘经典。他不能简单地用一种行为或者符号来代替。有人画关公辟邪,有人画钟馗打鬼,也有人画徒中的信教徒,这些都只是一种市场的产物,说不定艺术家本人的真实身份是个商人。笔端的流露往往是艺术家内心的真实表述,弘一法师的博学,留给人们的是空灵而富有阐意的经典,你很难从他的作品中探索到一丝浮躁。这就说明书法作品的博大取决于艺术家本人。这些,就可以说明马永安是一位博学的艺术家,他的书法作品饱涵着宗教色彩是自然的。从他的作品里你可以感受悲伤,可以感受喜悦,可以感受寂静,也可以感受万物诞生前后的苍茫与生机。也许,你可以复制他留给人们的一些艺术符号,但你永远复制不了他给予人类的博大与情感。正是马永安有这样的高度,我们才有底气将他定格为一个时代的代表人物。
只有成就大气候者才不计较名利,也只有具备大包容心和谦让心的人才能名利双收。时年已经57岁的马永安正是获得名利双收的最好时期,有人看着他的地位和他的作品实力,总是花天价向他抛出“橄榄枝”,都被他淡然地一一拒绝了。他日常中最多的时间都花在婉言拒绝一些画商、和一些大型活动、拍卖公司的邀请上等。他这样的好事实在让圈内的人既羡慕又嫉妒,有人将家底儿花给了一些报刊、杂志和拍卖公司,到头来除了名利空空,却落得个饿了肚子。
他说的很对,艺术这东西急不得,心态一定要好。再此,大家一起共勉!
马永安先生的四大发明是什么?
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图1见课本第9页,图2见课本第58页四、名词解释(每小题3分,共15分)31、甲骨文P432、秦诏版P2433、初唐四家P10034、台阁体P20235、《南北书派论》P268五、简答题(每小题5分,共15分)36、什么是“隶变”?P1537、简述隋代书法的总体特征。P9338、简述云间书派是怎样形成的?P225六、论述题(每小题15分,...
王卫民书论发表及教材参编
王卫民先生的学术成果丰硕,其研究成果在多个领域有所贡献。他在2006年第六期的《中国书法》核心期刊上发表了题为《谈黄庭坚诗歌与书法创作》的文章,深入探讨了黄庭坚的艺术特色。从1996年起,他在《青少年书法》杂志上连载了孙过庭《书谱》的临帖辅导,持续影响了一代书法爱好者的学习。1997年,《青少年...
我国古代著名的书法字体有哪些?
以楷书和行书著称。为书法史上第一大楷书家,其字体被称为"欧体",与颜(真卿)体,柳(公权)体,赵(孟頫)体并驾齐驱。欧体是唐代大书法家欧阳询创作的一种楷书字体,其特点是方圆兼施,以方为主,点画劲挺,笔力凝聚。既欹侧险峻,又严谨工整。欹侧中保持稳健,紧凑中不失疏朗。5、瘦金体...
中国书法的特点?
中国书法的特点是历史久远跟种类丰富。中国书法的发展,伴随着汉字的产生与演变,历经沧桑。出现在商代中后期(约14至前11世纪)的甲骨文与金文,是中国目前发现的最古老的汉字资料。而由汉字书写发展成为真正自觉的书法艺术是在汉末魏晋之间(约公元2世纪后半期至4世纪)。在历史的传承与创新中,书法在...
2010年上海高考试题及答案.或者全国语文作文题目和材料
(一) 阅读下文,完成第1—6题。(16分)笔墨的超越 ①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具,原本并无奇特之处,不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是,在中国的书画艺术史上,它们始终扮演着不可或缺的角色。 ②汉代蔡邕说:“惟笔软则奇怪生焉。”的确,毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一 。 “墨分...
求关于书法类的论文,题目如下~~
4。讨论中国书法的文化价值与艺术价值。任选一题 ,大概1000字到1500字~ ~~ 最好是自己的原作~~ ~...写字的区别;2、书法美的本质;3、书法美的特征;4、书法美的表现形式;5、书法美的创造;6、书法美的欣赏...难怪毕加索反问:"在这个世界上谈到艺术,第一是您们中国人有艺术; 其次,是日本人有艺术,当然日本人的...
书法的发展历程
在书法理论方面,钟繇的《用笔法》,卫夫人的《笔阵图》,卫恒的《四体书势》,王羲之的《自论书》、《题卫夫人笔阵图后》、《记白云先生书诀》,索靖的《草书状》等,都是书法家从事书法实践的总结;而羊欣的《采古来能书人名》,则是中国书法史上第一部书法家列表。人们普遍认为魏晋时期是中国书法的第一个高峰,...
我国最著名的书法家有哪些?
5、王献之,王献之的书法,兼精楷、行、草、隶各体,尤以行草擅名。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表,其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》,列为清内府“三希帖”之一。6、苏轼,苏轼有着多方面的文学艺术才能,诗、词、散文、书法、绘画皆有精湛的造诣。他是中国杰出的文豪,是...
夔服新格:[答案] 马永安先生书法自成一体,已臻化境,应列篆、隶、草、行、楷之后,称第六书体---“燕”体.2009年10月,马氏书法被国家版权局正式命名为《马体书法》,被业内誉为“第六体”. 《现代书谱》对马永安先生“马体书法”的评价是:形同竹叶,...
西沙群岛17395194496: 马体的马永安中国书法第六体燕书结构特点 - ?
夔服新格: 燕书书法书体是马永安先生数十年潜心钻研的成果.燕书书法的形成有着深厚的历史文化渊源和对中华几千年传统书法艺术的继承,燕书书法的成就更在于他对传统书法的重大突破,对中国书法艺术的发展做出了巨大的贡献.传统书法有行草隶...
西沙群岛17395194496: 马永安书法(马体书法)怎么看? - ?
夔服新格: 马永安书法已经改名为燕体书法,是中国书法第六书体,点画运笔和结构趋势都和传统书法不同,为中国书法做出了巨大贡献.燕书的诞生,结束了五种书体统治中国书坛的历史,开创了中国书法的新纪元.马永安也因此,开门立户,成一代宗师,燕书之鼻祖!
西沙群岛17395194496: 燕书体的特点是什么 - ?
夔服新格: 形同竹叶,笔法有创新,字有新意,字形有美感,其特点与书法创新的书法观美、势、神相一致,符合现代书谱的体风准则.具体来说,马永安的书法艺术是集传统隶、篆、行、楷、草为一体,在点画用笔和结构布局具有鲜明的马体风格特征.
西沙群岛17395194496: 燕书的艺术特色是什么?
夔服新格: 燕书,中国书法第六书体,为当代书法家马永安所创造.中国书法共有六种书体,即:行书、草书、隶书、篆书、楷书、燕书.简称:行、草、隶、篆、楷、燕.燕书,点画、运笔和取势,都与传统书法不同,是一种全新的书体.燕书诞生,开创了中国书法的新纪元.燕书的特点如笔露锋,收笔出锋,折笔处不停笔,右下取势,结体和运笔,借鉴了行草隶篆楷,是一种全新的风格.[1][2]马永安创造中国书法第六体——燕书.中国书法共有六种书体,行、草、隶、篆、楷、燕.燕书,也叫燕体和燕书体.对这一消息,光明日报,参考消息,文化部艺术市场,人民日报人民网都做了报道.马永安创造第六书体,为中国书法做出了巨大贡献,借宿了五种书体统治中国的历史,开创了中国书法的新纪元.
西沙群岛17395194496: 燕书体书法特色 - ?
夔服新格: 借鉴了柳叶、竹叶的轻盈摇曳的动态之美,而且取燕尾势,形成一种燕尾体,结构新、笔画新、造型新.在我国书法史上确实是创新之举,其书体意蕴稳静而雅致,下笔有力,走势流畅,更有运气,既呈现出书法家的性情之美,又不失法度,意趣高妙,线条纯净.“马体书法”艺术总体美感是“横”仰头取势,以燕尾收锋,显其美,呈其劲,犹如飞鸟入林,矫若惊龙,飘若浮云,酣畅淋漓.
西沙群岛17395194496: 马永安燕体是以什么书法为基础 - ?
夔服新格: 马永安先生燕书书法,不仅运用传统运笔方法外,还独创了自己的一整套运笔笔锋使转方法和体系,中国书法史上首次提出并使用了旋锋、主峰和拖锋.燕体是以马书体为基础.
西沙群岛17395194496: 如何研究评价马永安书法? - ?
夔服新格: 几千年来,中国汉字的书写,形成了完整而严谨的规范体系,历代书法家都是小心翼翼地沿袭前人的古训成说,不敢越雷池一步.子子孙孙,孙孙子子, 翻来覆去还是《兰亭序》和《多宝塔》,总是那几个范本.因此,成规的束缚与书体的单调...
西沙群岛17395194496: 燕书体结构 - ?
夔服新格:[答案] 马永安:马永安创新第六书体,经过多方研究,将正式命名为:燕体又称燕书体.2009年10月,马氏书法被国家版权局正式命名为《马体书法》,被业内誉为“第六体”. 《现代书谱》对马永安先生“马体书法”的评价是:形同竹叶...
西沙群岛17395194496: 什么是燕书文化?
夔服新格: 燕书,是中国书法第六书体.中国书法六种书体有,行书、草书、隶书、篆书、楷书、燕书.燕书文化,是中国书法的书体文化.燕书文化,抱括燕书的产生、研究与发展,抱括燕书的性质、意义和事件.燕书,是当代书法家马永安所创造,马永安还创造了燕书体系,马永安是燕书文化的奠基人.