三十载乱世为何大师辈出？

为什么民国时期大师辈出？~

民国时代，军阀林立，政局混乱，国势衰微，但就是这样的时代，中国教育却空前发展，诞生了一大批在中国历史上极具影响力的学术大师。为什么呢？我认为，有以下几个原因。

教育法规。中华民国成立后，孙中山立即强调在中国实行免费义务教育。1912年，中华民国教育部明确规定:“初小、师范、高等师范免收学费。”1946年国民政府制定了《教育宪法》，定位准确，要求明细，兹列举几条:“教育文化应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能。”“国家应注重各地区教育之均衡发展，并推行社会教育，以提高一般国民之文化水平。”等等。

教育经费。《教育宪法》规定:“边远及贫瘠地区之教育文化经费，由国库补助之。其重要之教育文化事业，得由中央办理或补助之。”“教育、科学、文化之经费，在中央不得少于其预算总额15%，在省不得少于其预算总额25%，在市、县不得少于其预算总额35%，其依法设置之教育文化基金及产业，应予保障。”业内人士可以对照60年前的这个标准算今天的账，看看有没有差距。

教师待遇。1927年公布的《大学教员资格条例》规定，大学教员的月薪，教授为600元-400元，副教授400元-260元，讲师260元-160元，助教160元-100元。教授最高月薪600元，与国民政府部长基本持平。在20世纪30年代初，大中小学教师的平均月薪分别为220元、120元、30元；而同期上海一般工人的月薪约为15元。20世纪40年代的《教育宪法》规定:“国家应保障教育、科学、艺术工作者之生活，并依国民经济之进展，随时提高其待遇。”

教育理念。民国以来，中学教育方面具有代表性的人物是南开中学校长张伯苓。张伯苓常说，学生“不单是要从书本上得到学问，并且还要有课外活动，从这里得来的知识学问，比书本上好得多”。在他的倡导下，南开中学的社团如雨后春笋般成立，为“教育立人”创造了载体，如敬业乐群会、美术研究会、摄影研究会、文学会、京剧社、新剧团、校风出版社、武术社等。值得一提的是南开的剧团尤其有名，因此有“话剧的摇篮”之美誉。曹禺、黄宗江等人都是从南开走上话剧道路的。

教材。民国教科书的编纂有两个特点，一是它的民间性，民间在编纂教科书上有较大的自主权，只报教育部审核即可；二是它的编纂者都是具有现代思想的第一流的教育家，如胡适、舒新城、郭秉文、朱经农、黎锦晖、廖世承等，由他们来商定给小学生编课本，自然也就体现了民国教育的基本理念。

多样化的教育格局。当时的中国是公立学校和私立学校并存，形成了一个参差多态而又富有弹性的“差序格局”。南开中学就是私立学校。私立学校跟公立学校比起来有灵活自由的优点，当时的文化环境足以让私立学校生存并且发展，社会上对于私立学校也没有偏见，这一方面得益于其时的文化生态，同时也得益于民国教育家的胸襟。

不惜代价也要办教育。在抗战最艰难的时刻，当时的国民政府却真正实现了免费义务教育，同时，抗战客观上为我国的西部教育带来了发展的契机，使西部诸省在基础教育方面有了很大的发展。国民政府教育部于1937年底开始在四川、河南、贵州、陕西、湖南、甘肃、江西、安徽等地先后成立了22所国立中学及3所国立华侨中学，先后培养教育了10万“战区流亡学生”。中国共产党的许多杰出人才就是这些国立中学培养出来的，比如:国务院前总理朱镕基、中国“两弹元勋”邓稼先、当代著名经济学家董辅礽、著名诗人贺敬之、国防科工委主任上将丁衡高等。抗日战争结束后，这些国立中学于1946年逐步复原，完成了它们的历史使命，谱写了一个残酷战争期间中国教育的传奇。

教育乃千秋之大业，民国办教育的以上的做法都值得今天的我们借鉴和学习。有一个真实例子，世界上共有8位华裔诺贝尔奖获得者，其中有4位（李政道、杨振宁、李远哲、崔琦等）生于我国民国时期的二三十年代，接受的是民国时期的教育。

因为在战乱时期，大家面对那样的情形，内心很多想法都被唤醒了，会去重新思考一些问题。古代对于老百姓的思想控制是非常严重的，在和平年代，一旦有什么新颖的思想，就会被拉去“教育”一番。
说是教育，其实这都是轻的了。每个朝代都有文字狱，这些人可能并没有谋反的想法，纯粹就是因为提出了新的理念，当权者就认为是在挑战他们的权威。


到了战乱时期，对于老百姓的这种思想控制会相对削弱一些。这个时代，所有的军队力量都忙于东征西讨，对于文人也就无暇顾及了。
这个时候就是文人墨客展现自己的机会了，大家赶紧把自己想说的想写的，记录下来，才有了流传下来的机会。


再者，面对战争和生灵涂炭，这样的场景，更容易激发人们的原始的本能，会去反思人生在世究竟什么东西才是最重要的。
在这种反思之中，就容易出现新高度的哲理，当然也有可能就看破红尘了。
战乱之后可能是朝代的更替，即便没有更替，那么也是死伤无数。这之后就是用人之际，原来很多默默无闻的文人的机会就到来了。

所以，每次战乱之后，都会有一批文人闪亮登场，他们的出现其实不是偶然，而是存在一定的必然性。
但其实战乱时期的文化大师占比是比较大，但也不是绝对的。在和平时期出现的大师也不少，比如说唐宋八大家，他们就出现在和平年代。

三十载乱世为何大师辈出？大师诞生的原因是因为乱世出英雄么？

中国历史上，诞生大师的时代主要有三个，春秋战国、宋明、民国。

先说春秋战国时代，那是中国大师井喷的时代，老子、孔子、墨子、韩非子、鬼谷子、孟子、庄子??他们分布在法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家??这就叫诸子百家。

很多人认为春秋战国出大师，是因为那时候是战乱，乱世里没有政治管制，学术自由。个人认为，这也的确是原因之一，但这不是根本原因，或者说不是内因，而是外因。学过哲学的知道，外因不是最重要的原因。

为什么？如果说乱世出大师，那至少两个现象无法解释：

（1）三国、两晋、南北朝、五代十国也是乱世，为何没出那么多大师？

（2）宋明不算乱世（虽然宋朝很弱，但内部很和谐，算不上乱世――和春秋战国相比），朱程理学、阳明心学又是如何诞生的？

所以说，诞生大师的根本原因，不是战乱，不是政治封锁。

2、真正的原因

先看中国的第一批大师，老子、孔子等。如果横向对比就会发现，孔子，老子，释迦牟尼，苏格拉底，等等，基本是同一时代的人。

老子：约前571年- 前471年孔子：前551年- 前479年鬼谷子：约前400年左右墨子：约前468年- 前376年释迦牟尼：约前564- 前484年苏格拉底：前469年- 前399年柏拉图：前427年- 前347年亚里士多德：前384年- 前322年

再看第二批大师，王阳明，和欧美近代革命时期的很多大师也是基本同一时代的。

王阳明：1472年- 1529年卢梭：1712年- 1778年

究其原因，是因为，上层建筑建立在生产关系基础上，生产关系又建立在生产力基础上。当生产力发生质变的时候，社会生产关系就会跟着变化，然后社会上就会出现很多以前没见过的情况。例如城堡和马蹄钉的出现，使得统治者可以控制更大的领土，于是国家这个新社会组织诞生了，在新的社会组织下，会出现一批人们无法理解的新社会关系，然后人们就开始思考，这是怎么回事？这又是怎么回事？

我们应该都感觉到了，最近40年里，70后看不懂80后，80后看不懂90后，现在00后出来了，他们的文化我们就更加不懂了。甚至有人感慨，3年就产生代沟。根本原因，就是最近40年中国生产力发展实在太快了，导致社会关系、文化等，在很短的时间内产生巨大的变动。这种代沟在100年前是不可能出现的，因为那时候的生产力发展速度没这么快，社会关系变动也就没有这么快。

这种变化就会促使人们思考，这究竟是怎么回事？我们该怎么办？

思考的人多了，一代一代地，人们思考的东西，逐渐有了答案，那就是一种全新的思想，这种全新的思想最终会在某一个人身上集大成，于是一代大师诞生了。

所谓时势造英雄，没有社会关系的根本性变革，大师是诞生不了的。这就是为什么三国、两晋、南北朝和五代十国没有大师诞生的原因。因为那时候中国的生产力还在量变积累中。对于社会关系，只需要好好学习春秋战国那一批大师的思想就够了，无需根本性创新。

直到宋明，中国的生产力才发生了本质性的变化（如果不是因为特殊原因，差不多中国就在宋明时代进入资本主义社会了），于是社会关系也出现较大的变化，人们才会发现，继续使用孔孟之道无法解释新的事情，于是继续思考，一代一代地，然后才诞生了朱程理学和阳明心学。尤其是阳明心学，是典型的与孔孟完全不同的的全新思想。

再回头看看中外大师的诞生时代，就会发现，中国第一和第二批大师的诞生，比欧洲要早100-300年。要解释这个原因不难，想想中国是一个文明古国，在明朝之前，中国的科技、文化、经济基本都是世界第一，比欧洲的生产力要领先100-300年，然后就会明白为什么中国诞生大师要略早一些了。

好了，终于可以回到主题。

明朝之后，中国因种种原因，没有继续领先地走进资本主义时代，所以接下来就没有大师诞生。但清朝结束后，在孙中山的带领下，我国正式步入资本主义时代，生产力迅速发生了一次巨大的变化。社会生产关系也就跟着变动，这一变革又催生一批新的思考者，他们又在思考，这该怎么办？然后又诞生了一批思想家，以胡适等为代表。

同时，新时代需要大量完全不一样的学术体系来支持，例如建筑学、逻辑学、音乐学、美学、人口学、物理学、化学、法学??从经济学的角度来说，就是此时社会出现了巨大的需求缺口，于是才诞生了巨大的供给。那个时候，国内绝大多数科学领域都是没有人开发的处女地，任何一个智商高又勤奋又愿意在此地钻研的人，都有可能做出划时代的贡献（因为以前没有啊，随便一个贡献都可以划时代）。所以才会有一大批的大师诞生了。

这一批大师，就其数量和研究领域的广度而言，只有春秋战国的那一批可以相提并论，远超宋明的那点突破。这一点也不难解释，因为中国的社会制度恰好是发生了两次大变革：

（1）从奴隶社会向封建社会――春秋战国

（2）从封建社会向资本主义社会――民国

而宋明，是本来要向资本主义过渡却没变成功，被草原部落的武力和政治给阻断了，于是大师只诞生了极少的一两个，没有井喷。

是不是很明朗了？

再想想欧美近代的一批大师，以卢梭为代表，他们也正是欧洲从封建社会变革为资本主义社会时诞生的：

卢梭（法国人）于1778年去世，1792年法国废除君主制，建立共和国，开始进入资本主义时代。

3、总结

最后总结一下：社会关系发生剧变后，一般都有大师诞生。

政治管制的力量的确很大，并且会影响大师的诞生，但它无法完全隔绝大师的诞生，它只能让诞生滞后一段时期，例如蒙古和女真的政权让中国的第二批大师井喷滞后了300年甚至更久，或者让大师诞生在附近的国家或地区（例如港澳台美等）。

民国时代自由的学术环境，的确为大师诞生创造了肥沃的条件。

但只要生产力发生了质变，人与人之间的社会关系发生了质变，迟早都会诞生一批新的集大成的哲学思考者――大师。

人们的思考就像草原上的青草，是挡不住、烧不尽的，只要条件具备，就会顺势而生。

民国不过短短三十年，时局又变乱不断，按理说难出大师。改开至今也差不多三十年，按理该出大师。但事实上，世人公认的大师，思想文化领域到军事外交领域，均出于民国。而近三十年中，所谓“大师”，假冒伪劣，已然令世人对这一词敬而远之。这是为什么？首先说，大师是怎么产生的？如果大师的产生有利可图，那么必然会有很多假大师云集，而且因为他们掌握着各种权力资源，借此牟利完全是分分钟的事。但问题是十余年后、数十年后，你所依赖的权力资源已然消失，那么这种所谓假大师的彻底消亡，就是分分钟的事。

民国的大师，至今已然近百年。如果说当初他们也是依赖某种权力而得名，那么现如今，这种权力必然已经消失了。

所以，这种大师，是世人自主的选择。如王国维、陈垣、陈寅恪、顾颉刚、胡适、傅斯年、钱穆等等，他们以作品留世，即便是当下，也没有人否认他们的大师地位。而当初与政治有很大牵扯的鲁迅，他的作品也令人佩服，大师地位固然有人指摘，却无法动摇。但一些攀附权势的所谓大师，则渐渐失去光环，譬如郭抹弱云云，终将被后人所唾弃。

其次想说，为什么这些大师会出现在民国那个相对中国国力较弱的时代？我们不妨这么说，中国在那个时代，国家机器的相对弱小，也注定了他难以将机器的力量伸展到社会各个角落去。相对而言，在很多领域出现了自由真空。这种真空之下，可以很糟糕，譬如匪盗横行。也可以很美好，譬如当时的大学与媒体，便允许很多异论的出现，写文章和发表言论的人，无需去阿谀奉承各种势力，至少是不必见每个老爷就磕头。

再次是时局的变幻，正所谓大时局造大人物，民国时期是中国由君主王朝政治向代议制政治过渡的一个重要时期，固然不算太成功，但变化确实有。在那种时局之下产生的人物事，自然会得到后人的景仰。

至于当下，可以这么说，留给后世的，几乎可以归零。

---

上虞市13080819326： 为什么中国在文化上大师辈出的美好时代大多是战乱时代 - ？
拓疤脑复： 因为乱世时期,会出现许多感情波动大的人、思想丰富的人、更具有奋斗精神的人、意志异常坚定的人,同时可以让当时的人们知道什么是更好的东西,因为乱世人们已无心欣赏一般的文艺产品,只有更好的东西才能使当时的人感动.当然只有当时的有心人,才能通过自己的努力成为后世敬仰的大师,这些人毕竟也只是少数人.

上虞市13080819326： 十二生肖的由来? - ？
拓疤脑复： 中国古代经典故事

上虞市13080819326： 为什么中国在文化上大师辈出的美好时代大多是战乱时代 - ？
拓疤脑复： 战乱时代政府控制力弱,对思想压制较轻,你像清朝,大兴文字狱,文化发展个毛!

上虞市13080819326： 对巴金的看法300字随笔 - ？
拓疤脑复： 无论是在民国那个大师辈出的年代,还是如今畅销书作者盛行的时代,我由衷的敬仰的,事之为偶像的作家只有巴金先生.不是因为同为家乡人的先入为主,不是因为对其显赫的文坛地位的顶礼膜拜,而是因为当初对《家》的一见钟情,因为他敢...

上虞市13080819326： 唐朝文化昌盛,在文学上最主要的成就是什么? - ？
拓疤脑复： 唐代文学是在南北朝文学的基础上,合南北文学之两长,创造了文学史上的一代辉煌.唐文学的繁荣,表现在诗、文、小说、词的全面发展,还表现在作者众多而大师辈出,唐代文学的最高成就是诗、它可以说是唐一代文学的标志.(参见袁行霈版《中国文学史》).

上虞市13080819326： 唐代文学在诗,散文,传奇,词等方面的成就 - ？
拓疤脑复： 唐文学的繁荣,表现在诗、文、小说、词的全面发展上.诗的发展最早,在唐文学中也占有最为重要的地位.当诗发展到它的高峰时,散文开始了它的文体文风改革.就文体文风改革的规模和影响说,前此还没有任何一个时期可以与它相比....

上虞市13080819326： 天台宗的传承怎样? ？
拓疤脑复： 天台宗的传承,共有九祖,即龙树、慧文、慧思、智颜(即智者大师)、灌顶、智威、惠威、玄郎、湛然.此宗自智者大师之后,次第传承,贤哲辈出,历唐、宋、元、明、清,虽有兴衰,然而历代都有杰出人物,近代的谛闲法师,便是台宗一大宗匠,所以天台宗风,至今依然兴盛不衰.

上虞市13080819326： 肇东有哪些名人 - ？
拓疤脑复： 元时期,为成吉思汗二弟哈布图哈萨尔之分封地,为开元路所辖,治所设在黄龙府(今吉林省农安县).元贞元年(1295年),设立肇州屯田万户府,治所设在八里城(今四站人民公社境内),肇东境域为肇州屯田万户府所辖. 明时期,属奴儿干都司塔山卫.洪熙元年(1425年),属郭尔罗斯部.