“上仙几时得道授何仙术”这句话的意思是什么?

作者&投稿:撒栏 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
这句话的意思是什么?~

,就是事物接触了之后就会熟悉

呵呵,惜别的诗歌嘛。
说啊,以后我们相逢的时候,不要叹息什么,不要感怀什么,那个时候将是春风吹拂,到处都是生机和希望。
说分别的时候,对相见时的遐想。

“上仙几时得道,授何仙术?”

这句话的意思是“尊敬的仙人,你是什么时候成仙的?要传授我们什么仙术呢?”的意思。

出处:

原标题:东海龙王的世故

徐仁河

《西游记》开篇,孙悟空从石头缝里蹦出来,窃据猴王之位,犹有不满。穿洋过海,去仙山拜师学艺,掌握了点“七十二变”之类的魔术表演和人肉飞机驾驶技能后,翩然而归。重新整治了一番花果山,招兵买马,以壮声威。闲来无事,总觉得手上没有件趁手的兵刃。一只老猴子出个主意,叫他去东海龙宫讨要。

悟空使闭水法径到了东洋海底。巡海夜叉报告之后,东海龙王敖广竟急忙起身,率龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫相迎。按说,一只毛猴下海拜访,龙王不需要如此高规格接待。龙王口称不知上仙几时得道,授何仙术?其实,花果山水帘洞是与东海相通的。花果山上刀、枪、剑、戟的动静那么大,地球人都知道,龙王哪敢小觑花果山领导人的实力。迎迓之后,接着想探探悟空的虚实。因为龙宫虽在海底,但毕竟属于近邻,以后难免有邻土纠纷或贸易摩擦。

陆地猴王造访,龙王起先是将这当一桩军火买卖来做的。先是叫人抬上三千六百斤重的九股叉,不料悟空拎了嫌轻。于是再换柄画杆方天戟,那戟有七千二百斤重,悟空依旧嫌轻。这时候的龙王有点发怵了,知道悟空是块硬骨头,便推托龙宫无宝。应该说老龙王是明智的,眼看人家在自家庭院亮肌肉,那最好的办法是推脱。

不料横生枝节,败家娘们不知天高地厚一意炫富——后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”从夫妇的对答可知,好高的龙婆也好,胆怯的龙王也罢,他们均是想把悟空打发走了事,从内心上也没有把定海神针当什么宝贝。

于是领了悟空去看。不料悟空竟是与神铁有缘,三舞两弄便把重一万三千五百斤的铁棒挥得风生水起、变化自如。眼看得平时立在水晶宫如同废弃的电线杠子,一下子伸缩自如、毫光万丈。龙王一家子恨不得打自己嘴巴。偏偏猴子穷人晒宝,刚买了把AK47,马上就对着军火商将子弹打光。老龙王他们一家子是又悔又恨又痛,简直百感交集。

贪心不足蛇吞象,悟空道:“当时若无此铁,倒也罢了;如今手中既拿着他,身上无衣服相称,奈何?你这里若有披挂,索性送我一件,一总奉谢。”送了件重武器给将来的对手,已是自掘坟墓,龙王早已将肠子悔青,哪里还肯再错上加错?但请神容易送神难,慌得老龙急忙擂鼓撞钟,叫来南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰,共商退敌之策。可是最后商议结果却是妥协,奉上金冠、金甲、云履等好玩意,礼送悟空出境。

后面才知道,那四个马头蛇身的家伙不是什么好人,自己弄不过人家,悄悄地向上级部门写黑信告御状。当天晚上,就把所谓黑社会分子花果山石猴敲诈勒索、巧取豪夺水利工程设施的“上访信”送上了南天门。

信是这样写的:“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君:近因花果山水帘洞住妖仙孙悟空者,欺虐小龙,强坐水宅,索兵器,施法施威;要披挂,骋凶骋势。惊伤水族,唬走龟鼍。南海龙战战兢兢,西海龙凄凄惨惨,北海龙缩首归降,臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒,凤翅之金冠,与那锁子甲、步云履,以礼送出。他仍弄武艺,显神通,但云‘聒噪!聒噪!’果然无敌,甚为难制。臣今启奏,伏望圣裁,恳乞天兵,收此妖孽,庶使海岳清宁,下元安泰。奉奏。”

说实话,这封上访信来得的确有些突兀。虽说悟空索要武器及披挂时言语和行为有不当之处,但并没有起纷争、出人命。同样发生在东海的事情,一个顽皮孩子剥龙鳞、抽龙筋,打死了龙王三太子,东海龙王都没有闹上天庭,只不过找了下孩子家长的麻烦。而悟空清蒸螃蟹、油焖大虾都没来一盘,充其量就是挥动棒子耍了耍;况且龙王至始自终都是占据主动,并没有任何受到欺凌甚或怒不敢言的成分,根本到不了告御状这样的程度。然而龙王把先前自己看走眼的铁棒夸成神珍,又将自己等一干兄弟以及龙子龙孙、虾兵蟹将写得受尽欺辱、我见犹怜。其实目的只有一个:借天宫之手,除卧榻之旁的他人!

想来东海之波,一贯以龙王为大。这也是起初龙王骄矜自夸、傲慢示人的革命本钱。想不到东海之滨的一个山大王,轻而易举地踏进了龙王的水晶宫殿,而且半敲半诈地攫取了东海神珍。龙王是悔不当初,但想到自己的力量有限,只好召集自家兄弟,一致抵御外辱。可是如此尚不能取胜,那他只好寄希望于万能之祖玉帝老儿。于是假装可怜地上天告御状。满以为,藉此让自己此前轻看的宝贝疙瘩回到龙宫。可惜,他打错了算盘,那看似道貌岸然的天庭也不过是“金玉其外、败絮其中”,差一点也被猴子整锅端。

于是,此后他对自己的邻居、那只岸上的猴子变得熟稔和亲热起来了,由阶级敌人变成了亲密爱人。猴子和十万天兵斗法,他像个著名的钟表国度一般保持中立;猴子入伙取经团,中途想回老根据地花果山,他充当教书先生苦心孤诣劝猴子重走长征路;取经路上,龙王对猴子也是有求必应,热情相助。表面看起来亲亲热热,内心深处不过是希望自家门前清净自在。东海那疙瘩一亩三分地,终究还是龙王说了才算。



〇◇○△□□⑧忍忍心吗


洛浦县19645891089: 西游记第17回简介 -
巩彩厄贝: ●第一回 ??灵根育孕源流出 ??心性修持大道生 ??东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为水帘洞的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老...

洛浦县19645891089: 西游记42回的简介、100字左右 -
巩彩厄贝: 西游记简介 中国古典四大名著之一,是最优秀的神话小说,也是一部群众创作和文人创作相结合的作品.小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始,把孙悟空的形象提到全书首要的地位.第八至十二回写如来说法,观音访僧,魏徵斩龙,唐僧出...

洛浦县19645891089: 道教说的仙的等级是怎么判断的呢? -
巩彩厄贝: ====神仙品次===== 道教认为修道有先后之序,成仙有高下之分,所以道教神仙亦有品位层次之分.早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人.并称:“神人主天,真人主...

洛浦县19645891089: 西游记1到20分节概括 -
巩彩厄贝: ●第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生东胜神洲傲来国海中有花果山,山项上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王.又过三五百年,石猴忽为人生无常,不得久寿而悲啼.根据一老猴指点...

洛浦县19645891089: 关于道教的"神仙说"和"神仙信仰"? -
巩彩厄贝: 很难说. 道教以“道”为最高信仰.“道”无形无象,而又生育天地万物.“道”在人和万物中的显现就是“德”.故万物莫不尊道而贵德.道散则为气,聚则为神.神仙既是道的化身,又是得道的楷模.神仙以济世度人为宗旨.故道教徒既信道德,又拜神仙. 道太缥渺,神仙具体些兼且现实(道教的许多神仙有的就是我们的身边人,如八仙.有的教派祖师.)使信徒能更好的信仰和祭拜 其二.神仙信仰来源远古对死的恐惧.而神仙是长生不老的

洛浦县19645891089: 仙术是什么? -
巩彩厄贝: 仙术 道教、方士谓修炼成仙或奇幻变化之术. 晋 葛洪 《抱朴子·辨问》:“道家秘仙术,弟子之中,尤尚简择至精,弥久然后告之以要诀.” 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》:“ 周 、 孔 之教,不贵虚无之学. 武帝 修 黄 、 老 ,治却老之方,求报无福之祀.是以 张敞 切言,使远斥仙术.”《初刻拍案惊奇》卷十八:“你既有这仙术,何不烧些来自己用度?却要作成别人!”《西湖佳话·葛岭仙迹》:“闻令祖 孝先 公,仙术奇幻,能吐饭变蜂,不知果有其事,而先生亦善此术否?”

洛浦县19645891089: 中国传统文化中的神仙到底是如何区分等级的 -
巩彩厄贝: 神仙,得道成仙,肯定和中国本土的道教脱不开干洗. 要分清楚神仙的等级就要从早期的道教典籍里面查找了.  我们先来看看中国最早的道教经典,东汉道教太平道的典籍《太平经》: 《太平经》一书中将神仙分为六等: 这六等神仙都主要...

洛浦县19645891089: 西游记梗概150字 -
巩彩厄贝: 《西游记》复梗概: 制《西游记》中国古代bai第一部浪漫主义长du篇神魔小说.zhi 主要写孙悟空、猪八dao戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,沿途遇到八十一难,一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事.小说以师徒西天取...

洛浦县19645891089: 八仙之一的钟汉离.成仙之前是干什么的? -
巩彩厄贝: 汉钟离复姓钟离,单名权,燕台人,有人说他生活在汉朝,也有人说他出生于五代.汉钟离刚刚出世,就像三岁的孩子,圆圆的脑袋、宽宽的额头、深深的眼窝、长长的眉毛、高高的鼻子...

洛浦县19645891089: 《七夕》宋之问 全文翻译 -
巩彩厄贝: 《七夕》 年代: 唐 作者: 宋之问 传道仙星媛,年年会水隅.停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛. 去昼从云请,归轮伫日输.莫言相见阔,天上日应殊. 译文:勤劳的牛郎,痴情的织女,善良的黄牛,热心的喜鹊,美丽的神话故事自古以来曾使多少深...

本站内容来自于网友发表,不代表本站立场,仅表示其个人看法,不对其真实性、正确性、有效性作任何的担保
相关事宜请发邮件给我们
© 星空见康网