人文主义在西方文明的进程中起到了哪些作用

人文主义在西方文明的进程中起到了哪些作用~

人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。
西方的人文主义之所以不能打开道德的主体之门，这与西方 人文主义法学思潮
文化中的思考方式有密切的关系。前面说过，西方文化是以“神本”或“物本”占统治地位。就“神本”来说，这是要拉空甚至撤消人的主体性，把一切都交付于至高无上的神。所以，在宗教上越虔诚，便越是要消解掉自己的主体性，“将自己投掷于神的面前而彻底皈归于神”。在这里，当然不存在打开主体的问题；再就“物本”来说，西方文化的心思全在把握外物之理上，这样，以客体为主而欲把握其理，则主体方面最当行的机能便是“理智”，理智扑着外物转而活动。主体若只限于扑着外物而转的理智上，至多只能尽观察、分析、推理之能事。并不能打开主体之门，超越地分析、批判主体的各种能力。故主体之门在“物本”这里依然是闭锁的。克就西方的人文主义而言，虽然西方的人文主义者叫嚣要回到“人本”，然切就他们所开出的人文主义而言，如前所述，并没有真正地回归到“人本”，或者说，并没有真正打开“人”这个“本”。就他们所开出的人文主义的形态来看，实际上依然是停留在“物本”上，至多只是一种特殊的“物本”。也就是所，他们只是把“人本”作为一种特殊的“物本”，这当然也不能开“人”这个主体之门了。这样看来，无论“神本”、“物本”，还是所谓的“人本”，都是站在“客体”方面而有所成，并不能收缩回来站在“主体”方面，叩开主体之门以见其所成。在西方文化中，真正能触及主体之门的是作为启蒙思想的完成者和克服者的康德。康德从客体方面收缩回来，以三大批判分别透显主体在成就知识、道德和审美三个方面的能力。他在这三个方面的哥白尼式的回转，使得他不但在启蒙思想所提出的“抽象知性”的基础之上，进一步透显了知性主体。从这个意义上说，他是启蒙思想的完成者。而且进一步检定了知性主体的限度，从而更进一步地透显出道德主体和审美主体。从这个意义上说，他是启蒙思想的克服者。但是，康德毕竟是一个纯粹的哲学家，他之透显各种主体，乃是通过先验的批判，他要拉掉内在于生命的存在感受，这是一种纯粹的、抽象的哲学思考。此适合于讲批判哲学，但并不适合于讲人文主义，因为人文主义，如前所言，必须内在于生命而开启一个质实的居间领域。而康德由先验批判而透显的主体，无法避免其抽象性，他所透显的各种主体，只是知识的逻辑圆满。也就是说，他只是把各种主体作为知识放在他的义理系统中予以解析，检定限度、厘清分际。这样，各种主体在康德那里，只是有概念性、形式性，故我们说康德只是触及了主体之门。

古希腊和古罗马两大文明的传承和发展摘要:古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。其中古希腊文化又是罗马文化的源头，罗马文化在其基础上不断地发展创新，创造了许许多多独树一帜的文化，艺术构想和杰作。因此本文主要是讨论了这两个文化的异同，找出“原希腊”的东西，区分罗马的创新，给西方文化的传承和发展提供一些粗浅的线索和脉络。本文将分成经济，政治，文化艺术等方面进行探讨。经济发展模式让我们回到地图上，看看希腊和罗马的地理位置。希腊是由本土半岛和一些散落在爱琴海和地中海的一些小岛组成的。它三面环海，只有北面与陆地相接，且多丘陵少平原，属于温和的海洋性气候。正是因为这样的地理条件使得它的农业难以发展，为了生存，希腊人学会了和其它地区进行农产品的交换，并逐渐形成了地中海地区繁荣的贸易往来。罗马的环境和希腊类似，它地处今意大利半岛，是一个多丘陵，多沼泽的地区。因此农业也不十分发达。但罗马解决这一问题的方法并不是像希腊一样通过自由贸易，物物交换。它使用的是一种血腥的方式——侵略和扩张。为了满足罗马帝国日渐庞大的粮食、财富的需求，罗马人选择了不断地侵略。依靠着强大的军队、武器，罗马从昔日台伯河边上一个卑微的小城一跃成为统治着200万平方英里的帝国的中心。④每天码头，道路都有成百上千的船只，车辆抵达罗马，源源不断地带来从各地掠夺来的金银珠宝，粮食谷物。同时随着罗马帝国的不断膨胀，使得对这些物资的消耗急剧增多，反过来这又导致了罗马帝国的继续扩张，如此一来便形成了一个恶性循环，它由始至终都伴随着罗马帝国。相比而言，为了抵御恶劣多变的海上环境，希腊发展起来的却是一种互相合作的良性竞争模式。并且，后者己渗入当代西方人的精神领域。除此之外，希腊的经济发展主要是靠商人进行的海外和地区间的贸易往来和本土的农民耕种。希腊城邦中的奴隶数量比罗马少得多，罗马经年累月的征战，带来财富的同时还有大批大批的奴隶，这些奴隶广泛地分布在大部分的产业，比如采矿，冶金，驾船，铺路和大型建筑的建造。可以这样说，古罗马的伟大和成就很大一部分是由奴隶创造的。总的来说，希腊和罗马的经济发展走的是截然不同的道路，体现了两种截然不同的思想，这些思想的以后西方国家的经济发展上有着深远的影响。只要稍了解历史的人都知道，后世西方各国基本上都经由了这两个阶段，比如欧洲新帝国对非洲，美洲的海外扩张，奴隶贸易，俨然是罗马形式的另一版本，而同时期广泛存在于各国之间的贸易往来却又是希腊式的重现。政治与民主一谈到民主，我们就会想到当代西方的“人权”社会，但民主这个字眼最早出现在古希腊的雅典。希腊的民主政治，一方面给予几百人或几千人以民主，另一方面又剥夺了数以万计的奴隶与自由民参与政事的权力。当时希腊民主的要义就是：多数人的统治；法律面前人人平等；个人生活自由。虽然此时的民主具有很强的阶级性，只是对于公民的民主，但在几千年前，这种观点己远远超越了它的那个时代。相比我们这个时代的民主，我认为它们的内涵是一致的。虽然当代西方政界口口声声说的是“人人平等，维护人权”，可是这种民主真实存在吗？比如美国，它的政治还是掌握在少数有钱有权的大资本家手中，体现在表象上是一个由其资助的“民主”代言人——美国总统。处于中，下层的公民在很多时候仍是被政治家玩弄于“民主”的假象间。从这个意义上说，它的民主和古希腊的民主是完全一致的。古罗马早期的政治体制是仿照希腊的，后期从奥古斯都·凯撒起，“民主”便不存在了，转为君主专制，直到它的灭亡。罗马人最大的贡献便是立法。在贵族和贫民之间的激烈的矛盾和斗争过程中，产生了第一部成文法律《十二铜表法》，虽然此法律依旧维护的是贵族和上层阶级的利益，在那个时期却又是文明的一大进步。之后陆续产生的《万民法》，《公民法》，《民权大法》更是奠定了西方法律体系的雏形。尤其是《民权大法》中规定的“公民的私有财产神圣不可侵犯”，成为后世西方法律中永恒的主题。宗教与艺术罗马诗人贺拉斯曾经这样咏唱到：“希腊被擒为俘虏，被俘的希腊又俘虏了野蛮的胜利者，文学艺术搬进了荒僻之地”。的确，早期罗马的文化几乎是对希腊的纯粹的继承与模|||欧洲文化源远流长,古希腊罗马文化奠定了古代欧洲文明的基石,以古希腊的纯粹理性精神和古罗马的实践理性精神为载体创造出各具特色的文明成果.本节简要介绍了古希腊的自然地理有古希腊文化的关系,古罗马的政治改革与古罗马法律精神的形成.值得注意的是,学员最好能以古希腊的苏格拉底,柏拉图和亚里士多德为代表对古希腊文化做进一步的分析,同时,也最好能对古罗马的建筑,雕塑和艺术对古罗马文化作系统考察.历史上一向认识中世纪是人类文明的黑暗时代,的确,在漫长的中世纪,欧洲文化的发展是缓慢而充满野蛮的,但是,作为欧洲文明的一个重要阶段,中世纪在欧洲文化中扮演了非常重要的角色,尤其是在这一时期,基督教在欧洲的勃兴与一统,深远地影响了人类文明的进程.对基督教,我们需要有一种审慎的态度和辨证的思维,尤其要注意基督教与文艺复兴,思想启蒙的关联性问题文艺复兴其实不是西方古代文化的“复兴“而是近代资本主义文化的萌发与勃兴,这是人类历史上一个闪耀着光明的时代,这是一个需要巨人并且产生了巨人的时代,无论是在艺术,哲学,文学,天文学,政治学还是在其他领域,都是大家辈出的时代,仿佛中世纪所孕育的人类文明进步的能量一下被爆发了出来.学习本节,建议学员能适当涉猎和了解这一时期主要人物的作品,如莎士比亚的文化,伽利略的天文学和物理学,达芬奇的绘画艺术,马基亚弗利的政治学等等,以对这一时期的文化能增加感性认识.西方近代文化启蒙的时代,是西方近代思想狂飙突进的时代,在这一时期,资本主义的发展总体上处于上升阶段,西方思想家高举理性主义的大旗,掀起了人文主义的第二个阶段,同时,以蒙田,孟德斯鸠为代表的思想家在冲破封建主义和中世纪基督教的迷雾,推动人类文明的车轮前进发挥了不可替代的作用.建议学员在学习本节时能联系近代英美社会的发展来认识启蒙主义文化.人文主义和科学主义是近现代西方文化的两大洪流,现代西方人文主义是对西方古代人文主义的继承与发展,同时又赋予了她新的时代内涵.现代西方人文主义批判科学主义至上理论,对理性主义给予了猛烈的批判,对非理性给予积极的肯定,他们对人的存在的关注和讨论,可以给我们启发.建议学员在学习本节时能适当学习萨特,海德格尔等人的原著,增强理论储备.现代社会的多数科学成就是在19,20世纪创造发明的,进入20世纪以后,科学主义思潮成为现代西方的一股重要哲学社会思潮显露出强大的力量.“第一代实证主义“,“第二代实证主义“和逻辑实证主义是这一思潮中的核心,建议学员可以结合科学史,科学哲学,自然辨证法相关学科的著作对这一时期的西方思想和文化做进一步的研究|||孔子不耻下问:春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。

一、西方人文精神的起源1、人文精神其核心思想是：关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑。2、智者学派（公元前5世纪中叶以后）（1）背景公元前5世纪中叶以后，古希腊经济繁荣，雅典奴隶制民主政治高度发展。人们越来越多参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究把“人”作为研究的核心问题。（2）代表人物：普罗泰戈拉（3）研究领域及主张研究领域：以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。主张：①人是万物的尺度。进步性：认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。体现了希腊文化人文主义的本质；否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用，这是人文精神的集中体现。局限性：过分强调了个人主观感觉，忽视人们认识的共同性，给主观随意性和极端个人主义打开方便之门。②智者学派反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。③社会道德方面，每个人都有自己的判断标准，不应该强求一律。（4）意义①其思想否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严，对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极的作用。②它的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。③开始用人的眼光观察世界的有益尝试，并从自己的方法中得到与以往不同的结论。3、苏格拉底（雅典著名的哲学家）（1）思想主张①“有思想力的人是万物的尺度”，希望重建人们的道德价值观。②“认识你自己”，其哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上，注重伦理道德。③“知识即美德”，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德是关于善的知识。④提出善是人的内在的灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶是出于无知。并提出“教育对美德的重要性”。（2）意义苏格拉底对人性本身的研究，开创了哲学的新方向，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。4、柏拉图《理想国》（苏格拉底的学生）（1）主张①关注的焦点是人类社会，建立由哲学家统治的理想国；②“理念论”：认为人本身和周围的世界都是不真实的，世间万物之外存在着的“理念”世界才是真实的，理念是万物的本原。（2）意义他鼓励人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。5、亚里士多德（柏拉图的学生）（前382-前322年）主张：①强调理性，也承认感觉是认识的起源；②贡献：以科学调查的方式研究自然界，创建了严密的逻辑论证系统，充分体现了人类不断追求真理、了解未知的人文精神。使哲学成为一门独立的科学。探究：古希腊和中国春秋战国时期的“诸子百家”有何异同点？相同点：不同点：二、文艺复兴（14-16世纪）（揭露教会的腐朽和罪恶，并为放弃宗教信仰）1、首先在意大利兴起的原因（1）经济基础：14世纪意大利经济繁荣，首先出现了资本主义萌芽。（2）阶级基础：新兴资产阶级为自身利益，需要创造一种新文化，冲破天主教的思想束缚。（3）思想渊源：意大利保存了古希腊、罗马的大量文化遗产，为新文化的出现提供了依托。（4）社会基础：意大利处于政治分裂状态，没有文化专制，为文化事业的发展提供了相对宽松的环境，成为学者、艺术家汇集的地方。2、实质：反映欧洲新兴资产阶级要求的第一次思想解放运动（资产阶级思想文化运动）。3、核心：人文主义，即重视人的价值，崇尚人性；提倡追求自由，鼓励冒险；崇尚理性，提倡科学，追求知识。探究：、成就.意义三、宗教改革（16世纪）（披着宗教外衣，反对教会的宗教特权，未抛弃宗教神学思想。）1、背景（1）思想：文艺复兴的影响，使天主教会的权威受到越来越多人的质疑和极大地冲击了天主教会的精神独裁。（2）经济：资本主义经济的发展，使新兴资产阶级要求摆脱罗马天主教的束缚。（根本）（3）政治：天主教会对欧洲尤其是德意志的压榨，使天主教会与人们的矛盾加深。（4）导火索：1517年，教皇出售赎罪券。2、性质：在宗教外衣掩饰下发动的反封建反天主教会的社会、思想改革运动。3、运动（1）序幕：1517年《九十五条论纲》（2）主张：核心：“因信称义”，信仰即得救。只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得拯救，无须购买赎罪券；主张每个基督教徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利；简化宗教仪式。（3）成果及扩展路德教、加尔文教和英国国教4、影响（1）在宗教改革的影响下，开始打破对罗马教会的迷信，解放了思想，人文主义得到进一步的传播和发展；（2）促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展；（3）世俗权力的回归，在政治上、经济上加强了君主专制制度，加强了新兴的民族国家的力量。四、启蒙运动（17-18世纪）（彻底与天主教会决裂，打倒天主教会的权威，否定教权。）1、背景（1）思想：在文艺复兴和宗教改革运动的推动下，自然科学取得很大进展，为人们认识人类社会提供了新的依据；（2）经济：17-18世纪，资本主义经济进一步发展，资产阶级力量日益壮大；（3）政治：封建专制成为资本主义发展的障碍，资产阶级提出了反对专制制度的要求。2、性质：资产阶级的反封建反教会的思想文化运动，也是第二次思想解放运动。3、主张（1）不满足于对人性的尊重，要求获得人本身的解放；（2）核心：理性主义。强调凡是要以人的思维既科学方法去判断，而不是依赖天意或神的旨意；“理性”是指人自己思考，运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。

1、西方的人本主义主要是通过法律和制度来实现,大家遵循共同的法律，通过制度的制约，实现人本主义。2、中国的人本主义还是通过喊口号停留在表面，大家以一种道德的约束实现。3、中国的人本主义是虚，国外发达国家人文主义是实在一些。人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自于拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanity，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。而作为历史概念的人文主义，则指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。

1.唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。2、《咏鹅》唐·骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。3、《终南望余雪》唐·祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。4、《登鹳雀楼》唐·王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

厉害了👍

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涡阳县19753809151： 人文主义在文艺复兴中起到了什么样的作用? - ？
雍施林可：[答案] 人文主义是文艺复兴的核心思想与灵魂.文艺复兴的主要历史任务就是宣扬人文主义,为资本主义的发展披荆斩棘.

涡阳县19753809151： 在古希腊时期人文主义的影响 - ？
雍施林可：[答案] 从哲学的一个方面说的有道理,古希腊是西方文明的源头,原因需要综合考虑.其中地理位置是一个原因,直接影响到希腊民族思维方式的发展,西方文明的特征是民主—法和理性-科学,但民主-法很大程度上可以追溯到罗马人,那么...

涡阳县19753809151： 文艺复兴时的人文主义和启蒙运动时的人文主义有何不同 - ？
雍施林可：[答案] 文艺复兴和启蒙运动是世界近代史上发生的两大思想解放运动.它们都反对封建蒙昧主义、来世主义,都是资产阶级在思想领域中开展的反封建斗争,都为了新兴资产阶级取得政治、经济上的统治地位作了思想准备.因此,两大运动的本质上是一致的....

涡阳县19753809151： 纵观西方人文主义发展历程,谈谈你对人类思想文化发展的认识 - ？
雍施林可： 不管是从野蛮到文明还是从封建到科学,人类的思想文化发展都跟当时的社会经济发展密切相关.一个经济发达的社会对人类思想文化发展有着促进的作用,当然还与人类本身相关,我们是灵长类动物,接受和创新能力都比其它动物要强,这对我们人类思想文化不断向前发展创造了前提.

涡阳县19753809151： 用相关史实说明古希腊文明是西方人文主义的滥觞 - ？
雍施林可： ①自然哲学家的研究.他们运用自己的智慧去探究自然的奥秘,打破传统的束缚,标志古代西方人的精神觉醒. ②智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会,提倡怀疑精神,强调人的价值,构成了古希腊人文精神的基本内涵. ③苏格拉底使哲学真正成为一门研究＂人＂的学问,他对知识和自由探索的理性精神的崇尚与追求,对后世西方哲学产生了深远影响. ④亚里士多德使哲学真正成为一门独立的学科,把希腊哲学爱智慧与好学深思的理性精神发展到顶峰,给后人留下一笔包罗宏富的文化遗产. 他们的哲学思想对西方人文精神的发展起了不可估量的作用,＂言必称希腊＂也说明了古希腊先哲的思想的重要地位.所以说,希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞.

涡阳县19753809151： 谁能详细的介绍一下西方文化的发展衍变过程?! - ？
雍施林可： 1.源头,希腊和罗马文化,人文精神及法律精神.2.漫长的中世纪,基督教文化独占.3.13世纪后,文艺复兴,人文主义开始复苏.4.17世纪起,启蒙思想,理性主义.5.19世纪,科学主义、实证主义6.现今,多元文化,物质文化

涡阳县19753809151： 人文主义精神在西方占据主导地位开始于 - ？
雍施林可： 文艺复兴重在文学艺术上,而启蒙运动重在人们精神领域,思想意识方面

涡阳县19753809151： 人文主义文学与古典文化中世纪神学文化是什么关系 - ？
雍施林可： 处于上升阶段,西方思想家高举理性主义的大旗,掀起了人文主义的第二个阶段,同时,以蒙田、孟德斯鸠为代表的思想家在冲破封建主义和中世纪基督教的迷雾,推动人类文明的车轮前进发挥了不可替代的作用.建议学员在学习本节时能联系近...

涡阳县19753809151： 人文主义发展的阶段特征 - ？
雍施林可：[答案] 人文主义在西方文化中的发展,可大约分为:西塞罗时代的人文主义、文艺复兴时期的人文主义和十八世纪德国的人文主义. 这三个阶段的人文主义——差异:具体内容 共性:然就它们的基本性格而言,皆不能担当领导西方文化生命的使命. ——...

涡阳县19753809151： 为什么说希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞 - ？
雍施林可： 古希腊文明是西方文明的奇葩,雅典城中走出了苏格拉底、亚里士多德、柏拉图等伟大先哲,他们的哲学思想影响了整个雅典,从而扩散到希腊城邦,到后来的马其顿,压力山大的远征又将古希腊文化传播到亚洲北非,从而在中亚西亚地区形成...