梅花易数与故宫藏本有什么不同

四库全书术数丛刊和故宫藏本术数丛刊哪个系列好~

是四库全书“经史子集”四部里面，“子部”术数类的。又分为——算学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术。包涵的书太多了！我说你的悬赏0个财富值，就想让我拼命打字啊。。。。也太黑了吧！至于“值不值得研读？”，拜托，我是主修道家的研究生，所以必然是要读的，你呢？你的提问太笼统啊！我是为了学历同时也有爱好成份在内，所以才不得不啃的。。。。你是为了什么啊？如果是为了满足求知欲，建议四库全书——全看！！！！

《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！ 占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。 占卜流派： 说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！ 若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易 卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。 诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好， 但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异 而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！ 梅花易数： 梅花易数，创始於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤鍊，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？ 梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴 阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。 所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。 梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什麼时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！ 文王圣卦： 讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法 。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。 文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻 ，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！

还收录了邵雍其他的书，《邵康节易数一撮金》及《渔樵对问》，后面还附有邵雍传

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沙依巴克区15874006020： 周易 梅花易数 的区别是什么啊! - ？
潘蕊功亮： 这个只有以前了解周易时在网上摘下的一些资料,希望你有用用《梅花易数》和用《六爻》断卦方法有何区别?同一件事用两种方法分别而断,其结果是否相同?这是不少读者所询问半感迷惑的问题.其原因一是看有关的书多了,杂了;二是...

沙依巴克区15874006020： 什么是新梅花易 - ？
潘蕊功亮： “新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上,经过二十余年的研究所创建起来的易学新体系.这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成,三者有机结合,构成了新梅花易的“三部曲...

沙依巴克区15874006020： 想学习梅花易数需要从哪里入门? - ？
潘蕊功亮： 先看邵康节的梅花易数,有个概念 然后熟悉阴阳五行八卦,天干地支,刑冲克合等等关系 ,这些都是基础,弄明白了再看看梅花易数,最后去网上搜些资料看看 然后多实践

沙依巴克区15874006020： 梅花易数的物数起卦法. - ？
潘蕊功亮： 物数起卦取的是数字是先天之数,而物象起卦取的是象对应的数字是后天之数,例如老人为乾,数字当为一;要算一群老人那么你取数字就不能取一,而要取老人的位数,有几位老人就取几个数. 物数与物象起卦涉及到先天与后天的区分,需要明了之后,再行起卦. 你举得例子是用物的个数起卦,乃是先天之数,当然需要物的个数+时辰求和除以六.

沙依巴克区15874006020： 奇门遁甲,六爻梅花易数,四柱预测有什么区别 - ？
潘蕊功亮： 奇门遁甲是中华古代三大秘宝(太乙神数、大六壬、奇门遁甲)之一,地位较高.从名称上就给人神秘感.奇门遁甲运用式盘预测,式盘是一个九宫格,由九星、八门、天干填充,形成各种奇门格局为人们预测决策提供判断依据.奇门遁甲还涉...

沙依巴克区15874006020： 据说梅花易数是六爻的一种方法,是真的么 - ？
潘蕊功亮： 邵伟华等现代大师并没有真正懂六爻和梅花易数,他们只是懂这些的运用理论,但是并不懂这些理论以及这些术数是怎么推导来的,加上现代越来越多厚颜无耻的学个半吊子就瞎玩多元化 梅花易数和六爻的立意是完全不同的,六爻源...

沙依巴克区15874006020： 想学梅花易数,要看什么书入门,尽量是白话版的而且要有权威性. - ？
潘蕊功亮： 九州出版社出版的故宫珍藏版《梅花易数》!

沙依巴克区15874006020： 梅花易数该怎么起卦??? - ？
潘蕊功亮： 一、问题的提出 《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作,该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义.在这本著作里,博学多才的邵康节先生穷天地之理,尽易学之造化,提出了一系列的起卦方法和断卦方法.很多人都知道,在...

沙依巴克区15874006020： 真正的梅花易数有谁学过 - ？
潘蕊功亮： 相传梅花易数起源于宋朝,邵康节先生更具易经简化而来.分为先天起卦法和后天起卦法.先天与后天具体有什么不同我不想做阐释难得说 有兴趣自己去看梅花易数书籍这里省略一千字.说说梅花优缺点起卦快灵活注重灵感很快能学会起卦排卦 但是当你达到一定水平后就会发现不好把握了要想在上升一个层次太难了这也是梅花有少有人学精通了大多都是属于娱乐为主.要想真真把握一门术数我觉得还是学六爻最好.六爻和梅花相反入门难一些但是入门了就会变得简单些了断卦也比较详细 其余省略了自己体会、、、、、、、、、、、、、、、、、 .

沙依巴克区15874006020： 梅花易数贾双平讲的怎么样 - ？
潘蕊功亮： 贾双平的梅花新意这本书对于初学者来说可以看看.但是都是比较皮毛的东西.不及正版的《梅花易数》好.