我想打坐禅定 把心安在南无阿弥陀佛六字洪名上
作者&投稿：慎吕 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
阿弥陀佛，您好，还是一门深入长时熏修，一句佛号不问时节久近念念不舍。平时定课每天专心念佛至少1万遍。有念佛机可长开。其次需念从心起，声从口出，音从耳入。三方均要字字句句清清楚楚，犹要摄耳谛听至心谛听。久而久之心自归一，妄念自息。坚持下去即可自得。
以下大德开示请参看：
但只老实念 不必问如何 莫管同与异 休论自与他
只贵愿力强 那怕妄想多 散乱固成病 分别易入魔
境缘无好丑 佛号一扫过 句句念能真 决定出娑婆
善导大师开示：先要深信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅；更要深信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生；
印光大师法语警示：无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧穿衣吃饭，从朝至暮从暮至朝，一句佛号不令间断。或小声念或默念，除念佛外不起别念，若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及生忏悔心。纵有修持总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家不管人家。只看好样子不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。
无量寿经言…阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。…正能量无过阿弥陀佛的能量，念佛功夫得力能感受到光明。超日月光明，不可思议。南无阿弥陀佛！
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
你这属于净土宗修行法门，介意你可以看下净土四经，关键还是看个人慧根，和精进程度。打坐要看怎么坐，禅定要看定不定。其实你这是根本不算禅定，禅定属于第五波罗蜜。打坐的话要看你单盘还是双盘，能坚持多久，2小时一般人是有难度的，介意刚开始时间要短，但每天次数要多，早晚一定要修的，念佛时要心口相对，嘴念心不念是无用的。常年坚持的话，是肯定有感应的。
座上是，口念耳闻以最灵敏的耳根，摄住最难摄的意根，可以达到初禅。座下观照出一切都是本性显现的影子，断见思二惑。临命终时和佛菩萨放的强光合上去，知道是自己本性放的光合上去，升天没问题了。
【还有就是我自己想的方法和一般正常情况下的禅定有什么不同呢，一样可以得到初禅吗】 前面的都还行，最后这一句要丢掉、。你如果贪着境界。换来的就是什么也得不到。你要老老实实念佛。要老老实实信佛呀
有分别心，啥也混不到，心也安不下，你还在算计什么时候到什么境界呢，是不。
歧侨心脉： 南无阿弥陀佛!净土宗开宗祖师善导大师开示过净土法门的专杂之行!如果信愿专念这句“南无阿弥陀佛”是专修之行,如果念“南无阿弥陀佛”还夹杂其他佛菩萨名号或者经咒,这样修学叫杂修杂行!信愿专念佛决定往生极乐世界,又叫正定业.而杂修杂行则往生不定!所以修学净土法门要舍杂行,修正行,最终就是回归到专念佛的正定业之上,一句“南无阿弥陀佛”念到往生!
宜君县13982312598： 关于禅定 - 请问怎么禅定,？
歧侨心脉： 《坛经》云:外不着相为禅,内不动心为定. 禅、净、密,说法不同,用功不同,但... 禅定是在像法时期能够成就的一种功法,方法就是盘腿打坐,入定,心无一丝杂念生...
宜君县13982312598： 如何打坐冥想,总是静不下心来怎么办? - ？
歧侨心脉： 不知道你是修道还是修佛法. 打坐心静不下来是由于妄念太多. 制心一处可以排除妄念. 以修佛法为例,一个很简单的办法:入座以后,手结定印,口里念南无阿弥陀佛.口齿动不要出声,但是要口念耳闻,一心不乱,是为金刚念法.如果发现妄念太多可以念出声来,妄念消失以后继续金刚念法.一开始十五分钟,逐渐延长到半个小时,一个小时,定力会逐步增强. 也可以采用道家静坐,眼观鼻,鼻对脐,脐扣心,意守丹田,也可以入静. 当然静极生动,如果出现身体气动,或者出现声音、幻想,一定不能着相,而要坚持勿忘勿助,就可以逐步感受到入静的快乐.当然执着快乐也要出问题.达到明心见性才是目的.
宜君县13982312598： 佛禅定时心中念南无阿弥陀佛那么脑子里要想什么 - ？
歧侨心脉： 没有功夫想其他! 只管口念耳听,心无杂念. 口念＂南无阿弥陀佛＂一字一字念得清清楚楚,耳朵听,也是一字一字听得清清楚楚. 能够口中念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚,功夫纯熟处,一心只有佛,不为外境所乱,此即弥陀经上所说“一心不乱” .
宜君县13982312598： 在家居士如何打坐念佛 - ？
歧侨心脉： 南无阿弥陀佛:在家居士,行住坐卧都可以念佛,不要拘于一种形式!,我们念佛之所以能往生,完全靠的是阿弥陀佛的慈悲愿力,,不要在自己身上,找什么功夫!,,坚持念佛,绝对往生!
宜君县13982312598： 打坐很静心吗 - ？
歧侨心脉： 打坐有很多种,如果是佛家的禅坐你是能静下来了,如果开始坐慢慢来,最好有禅师引领入定,自已随意打是很难静下心下,因为我们俗人事多,摄心难、慢;打坐的静下心来是有方法的. 南无阿弥陀佛!
宜君县13982312598： 怎样才能做到去执禅定? - ？
歧侨心脉： 这是修行人为之奋斗的目标,要充许自己的修行有一个渐进的过程,急不了,慢慢来.打坐主要是以禅修为主,就是坐在那里争取做到什么都不想.但刚开始的人,是无法做到什么都不想的,怎么办呢?大德圣贤们都主张以一念代万念.多数都是以念佛来排除杂念.也是“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”、一句接着一句地念,但这是以心念的形式比较多.如果做不到一心念佛的话,那就最好从基础的修行开始了,可以考虑选一个长一点的佛咒来念,如果一心念咒语还是做不到的话,就要考虑选一部长一点的经书来念,比如地藏经等,平常还要多做善事:放生、布施等.这就是所谓的修行了.打坐修禅是修心,要通过修行来达到修心的目的.
宜君县13982312598： 打坐时候打坐时候念佛佛能知道吗 - ？
歧侨心脉： 置心「一处」,不能两处! ………… …………念佛也一样!…………「师父,打坐时可以不可以念佛」?打坐的时候念佛是「念佛」法门,和「数息法」不一样;打坐时「数息」、打坐时「观心」、打坐的时候「参话头」,那都是「一门深入...
