安塞腰鼓最快的阅读方法

如何快速阅读一篇文章~

1. 形成默读习惯。经常阅读的朋友都知道，有声朗读和默读的差别是十分明显的。各用作用不同，如老师上课，主持人播音和演员表演就必须出声表达；但对自己看书和学习而言，就必须克服落后声读习惯，加快阅读速度。实验表明，朗读每分钟最快约200字，而默读每分钟最快可达到800字左右，甚至还会更多。这是因为，默读时，文字信息不必经过听觉而直接由视觉接收，所以速度远远高于朗读。
2. 形成总揽习惯。大多数人在读书时，往往习惯于一个字一个字地看。其实，绝大数文章其中的相当内容都可以少看或不读你就可以掌握文章内容了。如对一些理论性较深的文章，如果你还一个字一个字地看这样读书，那实在是最蹩脚了，它会严重影响和降低你阅读速度，而且记忆和理解效果极差。采用对文章结构总揽和整体认知方式，既能加快阅读速度，又不会影响对文章内容的理解。所谓整体认知，就是一瞬间辨认一个短语，一个句子甚至一行二行的内容，从整体上理解它的意思。一旦形成这样的习惯，你将无疑会大大提高阅读速度。
3. 掌握汉语结构。事实上我国汉语的语法结构比较容易掌握和记忆，在学习速读时，掌握一定的汉语句子结构，对提高速读速度有着十分明显的作用。在汉语句子中，词序和词的搭配习惯均有一定的规律，如：“发扬”常与“精神”“传统”等词语搭配，构成动宾短语。掌握了这些搭配习惯，阅读活动就会变得轻松流畅。这是因为阅读材料中出现的字、词、句越是在读者的意料之中，认识和理解的难度就会越小。掌握汉语的搭配习惯，也是提高阅读速度的重要条件。
4. 养成预读习惯。预读一般适用于阅读长篇文章或难度较大的理论文章，平时训练时养成预读习惯，它能使你读一篇文章仅用通常阅读所需时间的十分之一左右。所谓预读，就是当你拿到一本书籍或一份材料时，你可以先看开头的两段，接着仅看以下各段的第一句，然后将最后两段逐字逐句读完，这样就可避免把时间花在实际上你并不需要阅读的那部分文字上，而且让你快速掌握所读文章。
5. 养成浏览习惯。这种方法适用于阅读报刊、短篇小说和内容比较简单的文章以及需要泛读的书籍。所谓浏览，就是读书时视线快速地移动，扫视读物上的每一行字，但只注意每一行中少数几个重要的字。如在看报纸过程中，有的内容可能是你需要的，相当内容又可能是你不需要或不感兴趣的，采取浏览的方法，能使你快速对报纸得到一个总体印象，能节省一半甚至三分之二的阅读时间。浏览可以扩大知识面和了解最新信息，从而多发现对自己有用的资料，以便需要时进行查找。
6. 养成分析句子习惯。文章是由段落和句子构成了，我们在速读文章过程中，一般要养成分析句子，寻找句子主干部分的习惯。一个句子的中的重点部分往往表明了句子的主要意思。例如：“美国总统肯尼迪能以每分钟2000字的速度阅读小说和新闻报纸。”这句话中的“美国总统肯尼迪”是陈述的对象，它表达已知信息，是句子的主语，而“以能每分钟2000字的速度阅读小说和新闻报纸”则是这句话的重点，它传递新的信息，是句子的骨干。阅读时，其他部分可一闪而过，目光应主要集中在句子的骨干部分。这样，无疑可加快阅读速度。
7. 养成搜寻要点习惯。阅读时要注意搜寻作者用来强调信息要点的标志和文章的连接点。例如，搜寻段落之间承上启下的过渡段和过渡句；搜寻在“综上所述”“总而言之”“由此可见等之后所作的简单概括；搜寻包含信息要点的小标题，突出重点的着重号、斜体字、黑体字、疏排字等。阅读时，只要注意搜寻强调信息要点的标志，就能迅速把握文章的要点，而其他文字尽可一略而过。这样也可大大加快阅读速度。
8. 把握信息核心习惯。我们在读书时的目光不是直线的，也不是等速的。有时要一闪而过，一目十行；有时要集中在信息难点上；有时还要回顾前文，建立信息的联系。但无论是哪一种阅读活动，都要迅速确认话语信息核心，即我们现在通常所说的“关键词”，在找到关键词后迅速对比、综合，迅速理解句子或段落的意思。因为这是快速阅读的关键，也是其终极目的。如“中国共产党中央委员会在新时期关于提高党的执政能力的决定”一句话中，“中共中央”、“执政能力”。“决定”、“新时期”就是关键词，而这些关键词我们又十分熟悉，所以在阅读时只要迅速找到关键词，就能有效提高阅读速度，增强记忆效果。* 以上几种快速阅读的习惯确实能够解诀多读书和时间少的矛盾。只要你坚持多读多练，综合运用这些方法，就一定能够以较少的时间看更多的书，掌握和运用更多的知识。

囫囵吞枣

可以理解为｛囫囵吞书｝

宋朝有个读书人叫陈正之,他看书看得很快,但总是囫囵吞枣.他读过的书一本又一本,花费 了很多时间和精力,可是没留下什么印象.这使他很苦恼,疑心自己是不是记忆力不好.
有一次,他向著名学者朱熹请教.朱熹询问他的读书的过程后,给了他一番忠告,说：“以后不要只图快,哪怕一句话,也要重复多遍,总比一味往前赶效果好.读书一定要用脑想,用心记.”
听了朱熹的忠告,陈正之这才明白,他读过的书所以记不住,不是因为记忆力不好,而是读书的目的不明确,方法不对头.他把读书多当成了目的,忽视了对书籍内容的理解和记忆.这样草草了事般读书,不但不能消化书的内容,而且不能重点地进行记忆,因此读的效果很差.
陈正之接受了朱熹的忠告,他每读一段书,就想想这段书讲了什么,有几个要求,并留心把重点内容记住.经过日积月累,他终于成了一个有学问的人.

应该就是这个,希望对你有用.

一、整体把握

这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。

“一群茂腾腾的后生”，“朴实得就像那片高粱”，在“黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓”！“后生”，年轻的生命，如日中天，光辉耀眼，“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈；年轻的生命“朴实”、不做作、不招摇、不浮耀，像“高粱”一样无华而茁壮，自然健康；这样的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”，古老的沟壑纵横的土地，承载着这样年轻热烈完美的生命，“安塞腰鼓”给予他们宣泄的方式。

充溢着生命力量的“后生”们，“神情沉稳而安静”，生命在积蓄激情，等待爆发。果然，他们“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”，生命的热情一旦被释放出来，就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了：“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”，而成了单纯的生命的载体、力量的载体，只有宣泄宣泄再宣泄，喷射喷射再喷射，人与生命合一与力量合一。“这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了”，这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧，如山崩地裂压顶而来，使一切都变得渺小，天地间只有生命的能量呼啸不已，“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”，这样的生命，这样的力量，又有谁想束缚，又有谁能羁绊呢？生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”——伟大、雄浑、激昂、粗犷，也许有点狂野甚至具有一定的破坏力，但它是真正的、原始的、自然的生命的流露，还有什么比这样的力量更可贵、更激动人心、更让人叹为观止呢？——“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着”，他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致整齐富有韵律，但是他们的力量却扑面而来，“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”，使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量，人们会怎样呢？——或许有人觉得这样的生命太赤裸裸、太霸道、太蛮横，但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。

作者把这样生命的宣泄、力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”，是有其深刻含义的。“黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！”相比作者对黄土高原的赞美，对水乡江南，却觉得“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，然后再次感慨“除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊！”作者为什么对黄土高原情有独钟？在作者看来，黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”，他们还保存着生命的“元气”，相比商品经济发达的江南，少了些浮躁，缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命，积蓄着骚动的力量，而多水的江南，已经流逝了许多许多，改变了许多许多。

这篇文章，内容和形式取得了完美的统一。

课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放；“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。

本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比，不仅交错出现，而且一连许多，如“使人想起……”“愈捶愈烈”，都是一连用三个排比句，犹如江河一泻千里，不可遏止。许多排比对偶工整，如“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”一段，气势昂扬；还有的排比层层递进，如“挣脱了、冲破了、撞开了”“震撼着你，烧灼着你，威逼着你”等，排山倒海般让人透不过气来。

课文自始至终，一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比，一个高潮接一个高潮，不让人有半分喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡，充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

二、问题研究

1．这篇文章想要表达什么？

关于这篇文章的主旨，有多种见解：

歌颂生命中奔腾的力量。这股力量，由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来；

表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量；

歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；

人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失，不必苍白憔悴。

2．西北现在好像成了贫困落后的代名词，作者为什么这样歌颂西北汉子？

西北，是中华民族的主要发源地，曾有过秦、汉、唐的强盛，拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天，凝重的土地，贫困的生活，西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地？歌颂什么？——“消化着红豆角角老南瓜的躯体”，并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望，复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突，终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的，这里的土地是有希望的。

落后是暂时的，只要生命还在期盼“搏击”，重生之日并不遥远。围绕这一话题，可以作相应的问题探讨。

练习说明

一、这篇文章运用大量短句，来营造激越的气氛。反复朗读全文，注意句与句、段与段之间的联系，读出文章的气势。

此题意在让学生体会文章内容和形式统一的特点。朗读时要注意文章中排比（句与句、段与段），要感情激昂。

二、联系上下文，品味语句，回答括号中的问题。

1．容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

（“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么？是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”？）

2．它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

（过着贫困生活的农民，哪里来的那么强大的力量？）

3．多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。

（为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓？）

4．耳畔是一声渺远的鸡啼。

（为什么听到这样的“鸡啼”？）

此题意在培养学生对语言的敏感力和洞察力。

1．“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗落了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。

2．他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。

3．江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。

4．当鼓声停止后，人们仍沉浸在激情中，好像炽热后的沉寂，这时以“鸡啼”反衬寂静（也可认为这是实写）。

三、本文大量使用了排比和反复的修辞方法，语言气势充沛，节奏鲜明，感情强烈。排比，是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来，以增强语势，加深感情。例如“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字，仔细体会它们的表达效果。

此题意在让学生了解一些语言知识，并能运用。可以先给学生讲一讲排比和反复的修辞方法，再让学生自己在课文中找例句。

教学建议

一、课文有关生命和力量的主旨，学生理解可能有一定的难度。在这方面不要过分要求学生，主要指导他们读出这篇文章的气势即可。

二、作者说“多水的江南是易碎的玻璃”“打不得这样的腰鼓”，并不是对江南和西北作一个评判。江南有江南的风格，西北有西北的特点。在这里不要作无谓的争论。

三、有条件的话，运用有关安塞腰鼓的视觉材料进行辅助教学，以使学生加深认识。

四、有兴趣的话，可以从历史和现实两个角度进行扩展学习。历史可以从周朝开始西北地区的历史进程和发展来引申到现实；现实可以和沿海等经济发达地区做各方面的比较。从这两方面指导学生探讨一下黄土高原的希望与复生。

有关资料

一、作者简介

刘成章，1937年生，陕西省延安市人。1961年毕业于陕西师范大学中文系。现任陕西省作家协会副主席、中国散文学会常务理事。已出版六种散文集，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。

二、《我读刘成章》（刘锡庆）

和成章从未谋面，只有不多的书信往来。作品倒是读过一些。他是很“大器”的。其笔下的“散文”本身确有大气象、大境界——像是苍苍茫茫的黄土高原；像是旋风、骤雨般的安塞腰鼓！这里，我来略“读”其人其文。

刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中——就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了！他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿？常常连自己都认识不清。没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作。”“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。”这话是真的。他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的——不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意！

他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。你瞧《老黄风记》，写得多棒！它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。飞鸟撞死在山岩上。鸡飞狗跳墙。”天呢？成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。人呢？“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。”陕北刮的这“老黄风”——又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”——这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了！写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生！这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”！看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章吗？”真可谓“神来之笔”矣！《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂！《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化！1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情——神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人！“扛椽树”，实为一种陕北柳。但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷”。如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林！显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献！刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情！”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。

“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”——就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”！不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可聊备一格。我想，只此陕北“风情——神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣！

更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事——因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。《压轿》在“文体”上无可挑剔——还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。它是写“我”和“母亲”生死相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”！上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面——从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”！从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情——神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。这有些奇怪。这是为什么呢？我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。其实，这都不是问题。如能以“说真话”“写真相”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。天赐良机，莫失莫弃！

他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。

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赵县13181943241： 《安塞腰鼓》阅读 - ？
吁娄滋补： 1、选文的内容可以概括为(鼓声)和(舞姿). 2、第(1)段共4个句子,属于(安塞腰鼓特点)的排比.这四句从三个角度描写.从视觉描写的有第(2)句和第(3)句,从听觉上描写的有第(1)句,从感受上描写的有第(4)句,赞扬了安塞腰鼓舞姿的(力量)美,(声音)美,(姿态)美,给人的(艺术)美. 3、当震耳欲聋的鼓声猛然停下的时候,给人极大的听觉反差,感觉不真实. 4、反衬的写法,用遥远的鸡鸣反衬出舞蹈现场的安静,连那么远的鸡叫都听的一清二楚,足见舞蹈现场是多么的安静. 5、第(6)-(8)段用了(拟人化)描写和(象征手法)描写相结合的写作手法. 以上,希望对你有所帮助.

赵县13181943241： 安塞腰鼓的阅读 - ？
吁娄滋补： (1)答案:任何艺术的产生都与特定的地域和历史文化渊源有关.江南的文化风格是柔美的,孕育不出这样的腰鼓.安塞腰鼓只能是原始粗犷的黄土文化的产物. (2)答案:不能! “好一个安塞腰鼓”在文中四次出现,一次比一次更有气势,逐层加深,旨在赞美我们中华民族不屈不挠的民族精神,而改为“安塞腰鼓好啊”仅仅赞美的是安塞腰鼓本身.

赵县13181943241： 《安塞腰鼓》 阅读.《安塞腰鼓》通篇贯注一个“___”字,大量运用_____、_____的句式.为了增强语式,强调感情,作者通过一系列的“安塞腰鼓”赞美... - ？
吁娄滋补：[答案] 《安塞腰鼓》通篇贯注一个“_情_”字,大量运用_排比_、__反复_的句式.为了增强语式,强调感情,作者通过一系列的“安塞腰鼓”赞美的词语,直抒胸臆.

赵县13181943241： 安塞腰鼓的阅读题.急需!!!!! - ？
吁娄滋补： 一、《安塞腰鼓》赏析 这是一首生命的赞歌,力量的赞歌. 在文章里,安塞腰鼓,并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征;其自身,就是人类生命力量的凝聚物,最充分、最彻底的表现.这样,作者自然要倾注下全部的热...

赵县13181943241： 《安塞腰鼓》的写法 - ？
吁娄滋补： 在文章里,安塞腰鼓,并非只是单纯地在作为人类生命力量的一个载体、一种象征;其自身,就是人类生命力量的凝聚物,最充分、最彻底的表现.这样,作者自然要倾注下全部的热情与笔力歌之、颂之,一歌二颂难以尽致,则有三歌之、三颂...

赵县13181943241： 朗读安塞腰鼓的要领 - ？
吁娄滋补： 这是一组排比句,朗读时雄厚、有力,这样才能体现出黄土高原人粗犷、豪迈、开放的性格.

赵县13181943241： 安塞腰鼓阅读答案1 隆隆的安塞腰鼓让人感受到了磅礴的气势.请你把读文章时的感受写下来.2 先用横线画出文中的排比句,然后在下面写出它们所起的作用.... - ？
吁娄滋补：[答案] 1.对安塞腰鼓的宏伟气势的赞美和惊叹,以及对黄土高原的赞美之情.2.①每一个舞姿都充满了力量.每一个舞姿都呼呼作响.每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻.每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中,使人叹为观止.作用是生...

赵县13181943241： 安塞腰鼓阅读题答案一群茂腾腾的后生.他们的身后是一片高粱地.他们朴实得就像那片高粱.咝溜溜的南风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫.他们的神情沉... - ？
吁娄滋补：[答案] 1 但是 ”之后是一段,之前是一段 2 从背景写:是一片高粱地、丝溜溜的南风.从人物写:是蓝腾腾的后生.从性格写:是朴 实的.从神情写:是沉稳而安静的.从腰鼓写:是呆呆的、不曾响. 3 先是由静入动,意在蓄势.“一群茂腾腾的后生”好似一组沉...

赵县13181943241： 安塞腰鼓阅读答案 - ？
吁娄滋补： 从“一群茂腾腾的后生”至“容不得束缚,容不得羁绊,容不得……”这一段. “一群茂腾腾的后生”,用这几个字组成短句作为文章的首段,有什么作用? 答:一直保持着快速的节奏.一个排比接一个排比,一个高潮接一个高潮,不让人有...

赵县13181943241： 安塞腰鼓 阅读答案 - ？
吁娄滋补： 1、突出后生茂腾腾的形象,将他们的形象具体生动、鲜明地推出舞台,具有震撼人、吸引人的力量.2、动静结合,更衬托出后生们的英姿.人和鼓的静则是为下文腰鼓表演蓄势.3、不可以.“似乎”表猜测语气,去掉后,就成了肯定没响过了,这与实际情况不符,所以不能去掉.4、引人注意,人和鼓由静而动的急转.5、①表现了他们的朴实美和沉静美. ②表现了他们的力量美和豪放美.6、比喻、排比.突出腰鼓骤响时的声、形、光彩和力量.请采纳答案,支持我一下.