如何复兴国学？

如何复兴国学？~

国学或“国故学”指的是一国固有的学问。中国固有的学问就是中国传统的学术文化(Traditional Chinese Culture)，包括哲学、史学、文学和语言学等多个方面。从诗书传世，诸子纷起，百家争鸣开始，经两汉今古文之争，魏晋清谈，南北朝隋唐经学注疏、佛典译介，至宋明理学、清代考据，及近代诸子之学，传承融汇而成国学一脉。第一，国学所要复兴的内容是由国学自身中的精华与现实社会里的需求共同决定的。时下社会上有许多人把国学等同于儒学或孔学。而实际上，国学范围很广，包括哲学、史学、文学、语言学等诸多学科和多种流派，儒学或孔学只是国学一支。当然，儒学或孔学自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，逐渐成为传统文化的主脉是不争事实，但谈到复兴国学，又不可置其他非儒学派于不顾，而且极重要的是复兴国学中的非儒学派。从整体上看，国学中诸多学科及其历代传承发展是很繁复庞杂的，其中诸子百家及其后学的哲学思想是旁通它支的核心与纽带，也是国学的精髓所在。国学复兴首要的任务就是复兴传统诸子百家及其后学的宇宙论、知识论、伦理学、教育、政治和宗教等各方面的哲学思想。在这诸多方面中，先秦诸子自老子以降各有长短。是儒非墨或者是墨非儒的态度，儒家内部崇荀非孟或尊孟非荀的观点，以及汉宋独尊儒术而排斥诸子，近代排抑孔子而褒赞诸子的做法恐怕都难免失之偏颇。既然儒、墨、道、法、兵等诸家各有所长，各有所短，就应该各取其长，各弃其短。当然，具体说来可能要更复杂得多，也许还有许多争议，但这个大方向和大原则是必须秉持的。此外，如同新文化运动中一说要“打倒孔家店”许多人就完全抛弃儒学或孔学一样，一说复兴国学有人就要把老祖宗所有的家什都翻出来重新使用，这样的做法是不可取的。在“新文化运动”时期陈独秀曾说过“孔学优点，仆未尝不服膺”的话。他所要批判的是孔学对人们思想的禁锢，其目的是使人们可以冲破封建思想的束缚，真正独立而彻底地反思救国救民的真理，找到适合中国独立、民主与富强的途径与方法。这种批判不是要完全抛弃儒学或孔学，更不是要否定中国的全部传统学术文化。在今天，我们复兴国学也要反过来认识到国学是需要扬弃的，对其中的缺点和不足要敢于承认和探究弥补与救治良方，像儒家或孔学的血亲情理至上，宗法等级观念这类“国故”恐怕就是有革除之必要的，否则又怎么发展社会公益和平等自由。第二，国学复兴途径与方法的取舍应以国学研究传承的特点和时代世情的变化为依据。我们现在复兴国学不是要回到故纸堆里去，不是要简单重述古圣先贤的观点。而是要在整理和研究国学之时关注当代、放眼世界，把其中能促进时代进步，更好指导生活，指向美好未来的理论观点继承下来并发展下去。从基础方面看，重新兴起国学典籍的学习是必要的。因为普及是提高的前提和促进条件，乒乓球运动能很好地说明这一点。这方面目前做得有些成效的是小孩子的读经，总体上是值得肯定的。但当前读经更多关注的范围仍在儒学或孔学，读的主要是儒学或孔学的“经”。今后应拓宽领域，不能限于三字经和四书五经等儒家的“经”，要把诸子百家的经典著作都作为读经的选择范围，根据实际情况具体选择所要读的经典。同时，读经从小孩子抓起是很对的，但又不仅是小孩子读经的问题，我们这些大人们也应该在学习国学经典的过程中身体力行。现在25岁以上，50岁以下的多数人是没有读过多少传统文化典籍的，读过的多数也集中在文学领域；一般的大学生、甚至研究生如果不是中文、历史、哲学等院系的，对传统文化也往往知之不多，即便是史学和哲学领域的，如果学习、研究外国史和西哲恐怕对国学也欠缺深入的了解。同时，复兴国学又必须借鉴、学习西学。我一提学习西学恐怕有些人以为我在宣传西学优于国学的观点，其实不然。我认为，越是先进的人和先进的理论越会更多地对别人有所学习和借鉴。我提学习西学，是因为东、西方文化学术是可以互相印证并借对方来加深对自己的理解与把握的。无论中国人、外国人，感官心理大致是相同的，在大同小异的境遇中应对各种问题而产生的思想学派也有许多相同或至少相通之处，比如墨子和亚里士多德两个人思想中就有些这样的地方。一方所有而另一方所无往往是境地时势不同使然，西学未必不如国学，国学亦不可妄自菲薄或自命不凡。国学复兴其实是需要借西学而将之作解释和阐述工具的。同时，因为中国古代学术多为平行纪述——《庄子》的《天下篇》和《汉书》的《艺文志》这样的总论文章也是如此——极少系统纵贯而下的。直到近代，才有胡适等人以西学为鉴借，开创了一条国学系统化研究的途径，这不能不为我们今天所继续发扬。当代中国处于开放日益扩大，联系日益紧密，网络等技术手段日益发达的世界之中。会当西学深入传播与国学复兴初起之时，合中外思潮而开创当代中国的新哲学、新学术正是运势所趋。张岱年先生早年提出的文化综合创新论恐怕要在当代中国得到一些验证了，而国学的真正复兴也正是这种综合创新与发展中的复兴……以上拙见，不当之处请朋友们指正！

文化是一个国家的思想和大脑。
而国学正是中国文化中最值得传承、最值得发扬的瑰宝。
所以，国学复兴的意义：
首先，通过国学复兴，助推以国学为核心的社会主义核心价值体系形成。
其次，通过国学复兴，以国学这种独特的文化占领世界文化阵地，充分展示我国的软实力。
其三，通过国学复兴，寻找中国人独有的精神家园，凝聚中华民族全面复兴的精神动力。

国学或“国故学”指的是一国固有的学问。中国固有的学问就是中国传统的学术文化(Traditional Chinese Culture)，包括哲学、史学、文学和语言学等多个方面。从诗书传世，诸子纷起，百家争鸣开始，经两汉今古文之争，魏晋清谈，南北朝隋唐经学注疏、佛典译介，至宋明理学、清代考据，及近代诸子之学，传承融汇而成国学一脉。 第一，国学所要复兴的内容是由国学自身中的精华与现实社会里的需求共同决定的。 时下社会上有许多人把国学等同于儒学或孔学。而实际上，国学范围很广，包括哲学、史学、文学、语言学等诸多学科和多种流派，儒学或孔学只是国学一支。当然，儒学或孔学自汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，逐渐成为传统文化的主脉是不争事实，但谈到复兴国学，又不可置其他非儒学派于不顾，而且极重要的是复兴国学中的非儒学派。 从整体上看，国学中诸多学科及其历代传承发展是很繁复庞杂的，其中诸子百家及其后学的哲学思想是旁通它支的核心与纽带，也是国学的精髓所在。国学复兴首要的任务就是复兴传统诸子百家及其后学的宇宙论、知识论、伦理学、教育、政治和宗教等各方面的哲学思想。在这诸多方面中，先秦诸子自老子以降各有长短。是儒非墨或者是墨非儒的态度，儒家内部崇荀非孟或尊孟非荀的观点，以及汉宋独尊儒术而排斥诸子，近代排抑孔子而褒赞诸子的做法恐怕都难免失之偏颇。既然儒、墨、道、法、兵等诸家各有所长，各有所短，就应该各取其长，各弃其短。当然，具体说来可能要更复杂得多，也许还有许多争议，但这个大方向和大原则是必须秉持的。 此外，如同新文化运动中一说要“打倒孔家店”许多人就完全抛弃儒学或孔学一样，一说复兴国学有人就要把老祖宗所有的家什都翻出来重新使用，这样的做法是不可取的。在“新文化运动”时期陈独秀曾说过“孔学优点，仆未尝不服膺”的话。他所要批判的是孔学对人们思想的禁锢，其目的是使人们可以冲破封建思想的束缚，真正独立而彻底地反思救国救民的真理，找到适合中国独立、民主与富强的途径与方法。这种批判不是要完全抛弃儒学或孔学，更不是要否定中国的全部传统学术文化。在今天，我们复兴国学也要反过来认识到国学是需要扬弃的，对其中的缺点和不足要敢于承认和探究弥补与救治良方，像儒家或孔学的血亲情理至上，宗法等级观念这类“国故”恐怕就是有革除之必要的，否则又怎么发展社会公益和平等自由。 第二，国学复兴途径与方法的取舍应以国学研究传承的特点和时代世情的变化为依据。 我们现在复兴国学不是要回到故纸堆里去，不是要简单重述古圣先贤的观点。而是要在整理和研究国学之时关注当代、放眼世界，把其中能促进时代进步，更好指导生活，指向美好未来的理论观点继承下来并发展下去。 从基础方面看，重新兴起国学典籍的学习是必要的。因为普及是提高的前提和促进条件，乒乓球运动能很好地说明这一点。这方面目前做得有些成效的是小孩子的读经，总体上是值得肯定的。但当前读经更多关注的范围仍在儒学或孔学，读的主要是儒学或孔学的“经”。今后应拓宽领域，不能限于三字经和四书五经等儒家的“经”，要把诸子百家的经典著作都作为读经的选择范围，根据实际情况具体选择所要读的经典。同时，读经从小孩子抓起是很对的，但又不仅是小孩子读经的问题，我们这些大人们也应该在学习国学经典的过程中身体力行。现在25岁以上，50岁以下的多数人是没有读过多少传统文化典籍的，读过的多数也集中在文学领域；一般的大学生、甚至研究生如果不是中文、历史、哲学等院系的，对传统文化也往往知之不多，即便是史学和哲学领域的，如果学习、研究外国史和西哲恐怕对国学也欠缺深入的了解。 同时，复兴国学又必须借鉴、学习西学。我一提学习西学恐怕有些人以为我在宣传西学优于国学的观点，其实不然。我认为，越是先进的人和先进的理论越会更多地对别人有所学习和借鉴。我提学习西学，是因为东、西方文化学术是可以互相印证并借对方来加深对自己的理解与把握的。无论中国人、外国人，感官心理大致是相同的，在大同小异的境遇中应对各种问题而产生的思想学派也有许多相同或至少相通之处，比如墨子和亚里士多德两个人思想中就有些这样的地方。一方所有而另一方所无往往是境地时势不同使然，西学未必不如国学，国学亦不可妄自菲薄或自命不凡。国学复兴其实是需要借西学而将之作解释和阐述工具的。同时，因为中国古代学术多为平行纪述——《庄子》的《天下篇》和《汉书》的《艺文志》这样的总论文章也是如此——极少系统纵贯而下的。直到近代，才有胡适等人以西学为鉴借，开创了一条国学系统化研究的途径，这不能不为我们今天所继续发扬。 当代中国处于开放日益扩大，联系日益紧密，网络等技术手段日益发达的世界之中。会当西学深入传播与国学复兴初起之时，合中外思潮而开创当代中国的新哲学、新学术正是运势所趋。张岱年先生早年提出的文化综合创新论恐怕要在当代中国得到一些验证了，而国学的真正复兴也正是这种综合创新与发展中的复兴…… 以上拙见，不当之处请朋友们指正！

---

临漳县13166679810： 在新时代背景下.你认为应该如何振兴国学 - ？
马衬咳喘： 加强宣传力度,从各个媒体入手,在报刊,电视等一切传媒手段进行强有力的宣传.在学校,老师们行着力宣传,校组织也要宣传.兴办国学社,讲堂等有国学内容的讲学,发扬国学首先先让学生们,成人们认为学国学是有意义的,从思想上改变大家对国学的看法,从而喜欢上国学.再从喜欢国学的人去发扬国学.在电视剧,电影,书籍,动画等进行播放国学在内容上进行一些涉及到国学.多举行一些关于国学的活动,让大家积极踊跃的参加.

临漳县13166679810： 如何复兴国学? - ？
马衬咳喘： 国学或“国故学”指的是一国固有的学问.中国固有的学问就是中国传统的学术文化(Traditional Chinese Culture),包括哲学、史学、文学和语言学等多个方面.从诗书传世,诸子纷起,百家争鸣开始,经两汉今古文之争,魏晋清谈,南北朝...

临漳县13166679810： 哲学在当今社会背景之下,怎样复兴国学? ？
马衬咳喘： 在科学知识不断普及、应用日益广泛的当今世界,任何国家的国学都抵挡不住科学的冲击,都难逃被历史淘汰的命运.所谓国学都是有较长的历史渊源的,具有各自民族特色的学说.而在古代,那些国学家,就连“科学”二字都没有听说过,他们的学说就更谈不上有科学性了.而人类世界正以空前的速度迈入全面的科学时代,一切不科学、反科学的观念和学说都将被扫入历史的博物馆.这是任何力量都无法抗拒的,不以人的意志为转移的必然结局.

临漳县13166679810： 当前国学再次复兴的契机 - ？
马衬咳喘： 最主要的是国家领导人的重视,包括前2年铺天盖地的弟子规教育,原本是山西一乡下私塾秀才根据论语一句话改编的,并不具推广普及价值,但是因为国家领导人在中央党校的一次讲话中提及,而无数人开始出书、讲座,无数小学生开始学习...复兴的道路太漫长了,前30年的毁坏和几乎断了传承,后30年的忽视和大家们纷纷离世,再培养一批种子是需要2-3代人的努力的.不过,迟来总比不来好,这是一个民族可以延续的根本.

临漳县13166679810： 民间通过什么方式进行国学复兴 - ？
马衬咳喘： 读国学经典,传授国学启蒙教育!

临漳县13166679810： 进入21世纪为何要复兴国学? ？
马衬咳喘： 进入21世纪以来,“国学热”在全国各地不断升温,对国学重视和强调,是伴随着中华民族伟大复兴和走向崛起而来的,是一件千载难逢的大好事.进入21世纪以来,我国...

临漳县13166679810： “国学”应该如何来复兴? - ？
马衬咳喘： “现代企业追求与传统文化提倡的东西相冲突的情况”,我不明白怎么就冲突了??传统文化追求什么??现代企业追求什么?尽管企业主追求的是利润最大化,但是作为现代企业的目的来说追求的不正是社会整体的福利吗.那么我们传统文化所追求的难道还有其他东西吗???所以说这两者并没有冲突.但是现在社会上是出现了不少问题,就我个人的浅见,问题是在人的贪婪无止境上.如果人人都有一颗“仁”心,那么有很多东西都迎刃而解了.所以说如何复兴传统文化是一个很重要的问题.“衣食足而知荣辱,仓廪实而知礼节”.复兴这方面,就要看我party怎么领导了,最好就是做好你自己.说这些话真是让人灰心丧气.

临漳县13166679810： 少儿国学 国学教育如何将传统文化复兴? - ？
马衬咳喘： 少儿国学、国学教育有一个层次性.《三字经》和《弟子规》在传统社会里属于启蒙教育,也称“蒙学”.面对今天的孩子讲中国传统经典,要把握往两条:一是立足时代高度,以与时俱进的精神展开分析与诠释;二是研究少年儿童的接受心理和思维特点,把浅入深出和深入浅出结合起来.可以参考“汇贤雅国学”