羞女山的传说？

作者对羞女山的感受采用了什么表现手法~

叶梦是位年轻的湖南籍作家，她的成名散文就是这篇《羞女山》，后被张秀枫主编选入《中国新时期散文经典》。在我看来，她这篇好就好在它有几个与众不同。
　　
　　第一个不同：以质疑入笔。
　　
　　我所读到的许多同类书写，一般都是对自己心底的风景以笃信和赞美之笔入文，这样人们似已习惯，也好理解，但写多了就不免流俗，故对新异入笔就有了期待。叶梦从对山的质疑入写，说自己“固执地不相信那些关于羞女山的传说”，一般人都相信或至少不怎么反对传说，因源之民间，口口相传千年万年甚至亿万年，怎么能轻易不相信呢？至少也不会有多大怀疑。作者这句同时也一下抓住了读者并顺势转入自己的理由陈述。她的疑点是，“那沉睡的卧美人－－凝固了几十万年的山石，怎么只会是一个弱女子的形象呢？”
　　
　　她进一步引证自己的这个疑点及疑问。说自己看后“大大地失望”，因自己尽管也饱餐了这远近闻名的“羞山面”，痛饮了果真妙不可言的羞水，还登上了羞女山的最高峰，但“只觉得那山确实是一座秀丽、俏美的山，虽有几分女人体态的特征，那多半还是借助人们驰骋的想象”，可她走时“心里老像牵挂着一点什么，仔细一想又找不着”。作者的如此用笔，显然不仅吊起了读者的读兴，申述了自己的疑问疑点，同时也将文章并读者引入了后面的思考。
　　
　　第二个不同：欲擒故纵之妙用。
　　
　　欲擒之，故纵之，这不仅宜于军事，也适于写作。作者就是她先说有疑问疑点，既怀疑那些羞女山的传说，见其面后也不觉有什么，给人的印象是羞女山并不怎样，没他们说的那么神奇，但她走时的最后一瞥，却又瞥出了惊异，一下把读者引入了她的书写：
　　
　　“蓦地，我惊呆了。”是因为侧看时，“对岸的羞女山，什么时候变作了一尊充盈于天地之间的少女浮雕？车上顿时起了一阵惊呼。同车的本地老乡告诉我们：只有从我们现在这个处所，方能看出羞女的真面目。”
　　
　　此笔，作者非什么移步换景，边赏边写，而是看完后再写，回头一瞥，却惊呆了：看到了羞女山的真容。作者介绍了这个真容，说那羞女仰面朝天，她的下颌高突，长发飘垂，双臂展开，长腿匀称，两臂弯曲，双脚浸入清清的江流，这是侧面描写羞女山的特征。作者写其细腰，隆起的小腹和高高的乳峰，衬出了一个富有生气的少女形象。
　　
　　作者抓住了一个别有意思的细节描写。“妈妈，羞女在撒尿哩！”这是一个小女孩的声音。作者为此而心颤，脸烫，恨不得车上所有的男同胞统统别过脸去……这个细节，印出了羞女的一个“羞”字，作者之极难为情，是一位须发皆白的老爹解的围，这位老爹坦然地说，“这叫'美女晒羞'呢！是我们咯乡里的一方景致”。
　　
　　第三个不同：大胆的想象。
　　
　　作者听白发老爹一解说，心情松缓多了。这才镇静地发现，自己原来是攀着羞女的腰际上山的，沿其高耸的酥胸上到她的下颌，最后贴其耳际，顺其长发下的山。这么写，比那些用尽形象词副词都形象简明和生动。故此，作者的情丝就自然来了，“我们曾经投身她那温软的怀抱，感受到了她那母亲一般的柔情。”当然，作者随后听到了一种来自山肚里的空濛而带共鸣音的回声，在此我认为既是一种大自然的声音，也是一种特别的“感受”，因她心情平静，心态松缓之至，大自然的一切静谧之声都会响在她的耳鼓，甚还发出神奇的声响。故她对人的叮嘱也特别自然，“你们千万要轻点儿哟！小心惊醒了羞女！”表达了她对这位静女的无限崇敬。此与文首的质疑形成了鲜明的对照，收到了文似看山不喜平的艺术效果。
　　
　　作者极富想象，主要体现在从羞女的四仰八叉之姿，及朝天撒尿之羞，为其财主贪色投江之传说的怀疑，特别是视之为补天的女娲的大胆想象。
　　
　　文章由山顶的一拱新坟，引出了一个优美的传说。羞女原为一个美丽的村姑，为躲避贪色财主的穷追，纵身跃向江中“轰”地化成了石山，财主成了一块冲向下流的蛤蟆石头。作者不信这样的杜撰传说，认为这座羞女山安闲若态，特别是她的恣肆仰卧，哪像一个投江自尽的村姑？她那拥抱苍天、纵览宇宙的气魄与超凡脱俗的气质表明：她完完全全是一个狂放不羁、乐天知命的强者，而这个强者作者认为就是女娲。
　　
　　第四个不同：坚定的否定与批判精神。
　　
　　作者大胆颠覆传统观念，连优美的民间传统也予以否定，提出了自己的独特见解。这也许就是这篇散文的最大不同处吧。作者之所以以篇出名，正如王春宗老师所言，这篇是对女性于传统社会角色的反思，叶梦正是通过自己游历羞女山的亲身感受，站在女性解放的角度，用一种全新的女性观念，向传统的封建偏见挑战，大胆地说出了自己对女性美的热爱和赞叹。……如此集中笔墨谱写女人生命季节史的散文作家，叶梦还是第一人。
　　
　　王老师的这一观点道出了这篇散文的精神本质。作者认为这是女娲，是她在补天之后累了，便倚山冈惬意而睡，她头枕青山，脚踩绿水，伸臂张腿，任那长发飘垂。她睡得香，梦做得酣甜。她对羞女仰天八叉的看法，认为这非什么不成体统，非闺女的不知羞，而是那样一个洪荒太古的年代，天刚刚补好，人都还没（是她创造了人类，她是位博大的母亲），裸身而睡，怎么会想到害羞呢？她进而言之，这是那些她捏出的人群里的一班道学家的居然忌讳，故还明耍花招将“羞山”改为“修山”，难怪羞女山多年“养在深闺无人知”，原来全是这帮道学家捣的鬼！
　　
　　可见作者的否定精神之坚决，颠覆传统观念气魄之知名度，这胆识和勇气足令人钦佩。她以自己珍爱的希腊断臂维纳斯类比，指出羞女山不仅有维妙维肖的形体，且有豪放、坦荡的气质和神韵，其得天独厚的魅力更在于：她是大自然的杰作，她是大地的女儿。她就是造化本身，正是古往今来一切艺术家苦心追求的，然而却是可望而不可及的！她露宿苍天之下，饮露餐风，同世纪争寿，与宇宙共存，这才是真正而永恒的艺术！

历年来，李渔先生在全国及国际间的设计大赛中获奖数百项。其中包括自1988年以来的21项联合国经社理事会世界包装组织“世界之星”包装设计最高成就奖；“世界之星”主席奖；1986年法兰西国际设计大赛金牌奖；1988年香港龙杯包装设计金奖； 2007年国家包装事业突出贡献奖；等等。并当选为全国青联委员；湖南省首届科技十杰；2007年中国文化产业博览会上由国家五部委联合授予“文化产业英才”称号；多次在北京人民大会堂接受党和国家领导人的接见和表彰。先后应邀到美国、加拿大、法国、新加坡、马来西亚、菲律宾、日本、印度尼西亚等国家出席重要的国际设计会议作演讲和举办个人设计艺术展；并受邀在当地著名大学讲学。1983年上海博物馆将其设计的〖羞女山传说〗九件砳瓷挂盘选为永久收藏品；1988年〖湖之酒〗设计．〖黄龙玉液〗设计被法国巴黎国立博物馆选为永久收藏品；1989年〖太极壶〗设计被加拿大蒙特里尔装饰艺术博物馆选为永久收藏品；在美国、加拿大、英、法、日、新加坡有许多机构都将李渔设计作品作为永久收藏品。作品〖华夏五行〗应邀“2006年国际设计水墨”展出并被关山月美术馆永久收藏；李渔先生曾成功为2006年世界包装大会（北京钓鱼台芳菲苑）整体设计；中央电视台〖金土地〗栏目；湖南卫视生活频道〖生活购物〗栏目；湖南卫视影视频道；中国西部电影频道以及众多的国内知名企业和品牌作过形象包装和CIS设计 。

羞女山矗立在桃江县城西北15公里处的资江北岸，主峰高375米，临江一面有大小7个山陵。羞女山的形状，俏似一个浴后刚出水的裸身美女仰卧在大江边，形象逼真而神奇，具有迷人的魅力，是天然美的象征，是大自然造化的一尊“维纳斯”，也是桃花江的一处绝妙佳景，今人誉为“美女修（羞）峰”。 　　观羞女山，最好选择一个万里无云的晴天，还要选择好可视其全貌的角度，就可以清晰地看到：羞女的胴体斜斜地靠在陡峭的山岗上，仰面青天躺着，那线条分明的下颌高高翘起，瀑布般的长发软软地飘垂，胸前两个迷人的乳峰高高凸起，健美的双臂舒展地张开，小腹稍稍隆起，匀称的长腿，两膝微微弯曲着，双脚侵入清清的江流。总之，在观者眼里，羞女“身材”的一切线条，都是那样的柔和，那样的逼真，那样的凸现，那样的层次分明，活脱一个富有生气的少女，赤裸裸地甜睡在峰巅。 　　羞女山下，泉水潺潺，名曰“羞女泉”。喝了“羞女泉”能使人的肤色变美。这里四乡八里的姑娘，夏天都争相饮用羞女泉，羞女山下的女子正因为喝了羞女泉，大都脸色白里透红，嫩颜长驻。因此，当地有种说法，“桃花江是美人窝”，这个窝不在桃花江沿岸或县城附近，而是在羞女泉边，是羞女泉这块地方养育出来的。 　　每当阳春三月，羞女山上杜鹃花、野山花盛开，红色的、黄色的、紫色的、白色的，漫山遍岭，一丛丛，一束束，把“羞女”打扮得俏丽迷人。若在这个时候，观羞女貌，登羞女峰，用各自的感情色彩和丰富的想象力，去塑造美的形象，去编织美的花环，无疑是一种难得的美的享受

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