过秦论中贾谊说：仁义不施而攻守之势异也。这句话放在现在，或者法制社会是否正确？

《过秦论》中作者在文章最后指出秦灭亡的原因是"仁义不施而攻守之势异也"这个~

“仁义不施而攻守之势异也”,这是《过秦论》中贾谊对秦朝灭亡原因的总结.
可是,众多教参、辅导资料对这句话的理解都出现让人不可思议的错误.这一现象大概已经几十年了.
比较典型的错误理解有两种：
一、“就因为不施仁义而使攻守形势发生了变化”.
这种理解失误在：（1）“而”理解为表因果关系,错误；（2）没有对“攻守之势”作比较具体的阐释.这样就不免会让人产生悬想：是不是因为秦王朝不施仁义而导致秦朝从进攻的形势转入到退守的形势.
二、“秦朝对于六国采取攻势,武力统一天下,巩固政权,这是对的；统一全国后,形势变了,却不改变政策,不施仁义,残酷奴役人民,采取守势,困守关中,最后自取灭亡.”
这
一种理解失误关键在于“攻守之势”理解错误.让我们从两个方面来看问题,首先,这一理解的表述分为前后两个分句,前面说秦朝统一天下之前,采取攻势巩固政
权的做法是对的,后面又说统一全国后,形势变了,却不改变政策,这难免会让人产生这样的理解——秦始皇应该改变政策,不能再采取攻势,只能采取守势,才能
适应变化了的形势,接着又说“不施仁义,残酷奴役人民,采取守势,困守关中,最后自取灭亡”,言下之意是不该采取守势,这前后矛盾重重.再者,“采取守
势,困守关中,最后自取灭亡”会让人产生这样的疑问：统一天下之后,秦始皇是不是应该继续采取攻势,扩土充边,才能避免自取灭亡的命运.

翻译为：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：
然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
译文：
可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。

扩展资料
创作背景：
西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。
当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。
为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。本文就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴。
文章主旨：
《过秦论》是一篇史论，其主旨在于分析“秦之过”。
此为上篇，讲述了秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。
行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
参考资料来源：百度百科-过秦论

放到当今依然正确。
贾谊是说秦朝奉行的是暴政，用武力和严刑峻法来管理国家（也就是法家的那一套，但力度远远比韩非倡导的要大），而不是对百姓实施仁政， 物极必反，最后百姓以暴制暴，揭竿而起。
法制不等同于暴政， 它代表着一种契约思想，先约定俗成，违者受罚。换句话说是先实施仁政，然后打击少数不法之徒。
这与贾谊说的是不矛盾的。

法治社会也需施以仁义，但是前题不能超越法律

意思是：秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，以灭亡了。在夺取天下时，不施仁义，尚可，但治理天下，却不施仁义不行，施行仁政，天下长治久安，这是儒家的观点。也就是说：苛政猛于虎。

亲，应该具体到对一件事，不能一扫一片。希望理解。

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临潼区13292822780： 贾谊《过秦论》一文主句 - ？
颛浩赛络：[答案] 《过秦论》一文,中心论点放在全文的最后一句:“仁义不施而攻守之势异也.” ,“仁义不施而攻守之势异也.”这句文言,翻译过来是,秦始皇不施行仁义,才使攻守之势起了变化,由攻势转为守势.因此,“仁义不施”是原因,“攻守之势异也”是...

临潼区13292822780： 翻译古文句子《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也” - ？
颛浩赛络： “仁义不施而攻守之势异也”,这句话历来有不同的解释.大致有两种,1、因为秦王朝不施仁义,所以秦王朝由攻势改为守势.2、秦王朝由攻势改为守势后,却不施仁义,(所以灭亡了).我个人同意第二种理解,在夺取天下时,不施仁义,尚可,但治理天下,却不施仁义不行,施行仁政,天下长治久安,这是儒家的观点.苛政猛于虎也. 第二种解释的“而”表转折,却的意思

临潼区13292822780： 贾谊在《过秦论》中提出的秦的过失是什么? - ？
颛浩赛络：[答案] 而《过秦论》一文,中心论点放在全文的最后一句:“仁义不施而攻守之势异也.” ,“仁义不施而攻守之势异也.”这句文言,翻译过来是,秦始皇不施行仁义,才使攻守之势起了变化,由攻势转为守势. 因此,“仁义不施”是原因,“攻守之势异也...

临潼区13292822780： 如何看待仁义不施而攻守之势异也这个观点 - ？
颛浩赛络： “仁义不施而攻守之势异也”这个观点是对于秦朝历史教训的总结,表达了对于秦朝统一六国后未能稳固统治的看法.贾谊认为,秦朝在攻取天下时,使用武力是必要的,然而在守卫和治理天下时,却需要施行仁义,用正确的政策维系人心....

临潼区13292822780： 《过秦论》中贾谊认为秦国灭亡的原因是? - ？
颛浩赛络：[答案] 仁义不施而攻守之势异也 就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊

临潼区13292822780： 过秦论中贾谊说:仁义不施而攻守之势异也.这句话放在现在,或者法制社会是否正确? - ？
颛浩赛络：[答案] 法治社会也需施以仁义,但是前题不能超越法律

临潼区13292822780： 一夫作难而七庙隳 “难”作何解? - ？
颛浩赛络：[答案] 此句为贾谊过秦论中的句子,原文为:“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也? 仁义不施而攻守之势异也.”可翻译为:“一个人起义秦就灭亡了,秦王死于人手,且成了天下人的笑料,什么原因呢,仁义不被实行从而攻与守的形势就...

临潼区13292822780： 过秦论中是如何论述“仁义不施而攻守之势异也”的? - ？
颛浩赛络： 就因为不施行仁义,而攻守的形势也就不同了.

临潼区13292822780： 贾谊《过秦论》的主旨句是:_______ -- ？
颛浩赛络：[答案] 答案:是 仁义不施而攻守之势异也

临潼区13292822780： 《过秦论》中贾谊认为秦王的原因是什么? - ？
颛浩赛络： 《过秦论》中贾谊认为秦亡的原因是:仁义不施而攻守之势异也,即秦通过暴烈的手段统一全国以后,没有施行仁政来安抚原来六国的百姓,形势上也由进攻转变为防守,进攻时可以集中优势兵力对六国各个击破,防守就必须把兵力分散在全国各地,以有限的兵力分布应对无限的人民反抗,是秦亡的主要原因.