宣圣法师：什么叫师父

宣圣法师：什么叫师父~

“师父”！什么叫师父？徒弟你心里要有这个师父，这个师父心里也要有这个徒弟，这样形成的关系才叫师徒关系。若师父心里没有你，为什么？因你没那个资格。你看那个有钱的：“哎呀，干爹，你把我当你干儿子了吧！”他给你当干爸爸？你认为？你认为，你不还是穷光蛋吗？你啥也不是啊！以前我在吉林省的时候，有一次讲法，一个居士说了：“哎呀，宣圣法师，你讲得真好！我从来没听过这个法，这回听到啊……。但是说我以前的师父，我可不能···我以前的师父还是我师父。但我只能称你为宣圣法师”。“为什么呢？”“我那个师父可有名了。”说完了第二天还告诉我：“宣圣法师，你得带着我修。”我说：“十年以后你再想修找我！”他说：“我现在就修。”我说：“十年”。他：“不的。”你想修是你的事儿，十年之后再想修找我——但我说我活着的话，你也活着的话。带不了你，尽搞虚头八脑的，那师父不就是有点名吗？说需要啥？啥也没给你，无非就是个穷光蛋。你也是个穷光蛋。老百姓不说嘛，是啥？啥也不是，是吧？生死了不了？干什么去呀？你的师父还在六道里，都出不去，你在那儿不也是出不去嘛！你都出不去，你还在那儿哆嗦啥呀？还不好好修，不为了了生死，还能怎么样？那想干什么？对于我们来说，如果现在都还是十七、八、二十来岁，我们有时间。如果都能活到八十岁的话···那现在我们在座的都多大啦？都还年轻？都六、七十岁了，正是年轻，正壮年呢！那还能有多长时间？多少年？还是有八十年呀？那不都是老妖怪呀？我们拿出这些东西——都是让你了生脱死的法。你还不服，还在那儿装明白，还在那儿搞形式。这简直……你变了这身肉说专门做凡夫啦，你那身肉是佛菩萨来了，你也直纳闷儿。当年世尊住世的时候说：有三分之一的人听世尊讲法；有三分之一的人没听过世尊讲法，只是听说过有世尊这个名字，但没亲耳聆听世尊讲法；还有三分之一的人连世尊是谁都没听说过。谁是释迦牟尼呀？没听说过。那么，说世尊住世的时候，这三分之一的光听说过有世尊这个名字，没听过法。那还有三分之一呀没听过这个名字，可能我们当时就在这三分之一里头。因为愚痴呗！是吧？说享受啊，了了生死，你喜欢这个世俗的话——你还喜欢东宁，你可以回来呀！你可以再回来，那多好啊！那时候是天天快乐，天天自在。你不受生死束缚了，啊，多好啊！了了生死。那现在我们呢，是随生死随波逐流啊！现在我们讲的用最简捷的方法去了生死。你还不行，我说你最多就是三百六，你跑不出去了，是吧？以前我在别的地方讲法。有个居士说：“法师啊，你哪儿都好，但好象瞧不起我们众生似的！”什么叫瞧不起众生啊？瞧不起众生就不给你讲这个了生脱死的法了。咱们都是众生啊！你要那样的话，佛菩萨来度我们——就佛菩萨来度我们，瞧不起我，以为我们没能力出去吗？是这个意思呗！那我们都会了，你们给我讲啥呀！啊，不是瞧不起我们众生吗？这一定明白啊！坚定一个正确的心念。别让你心歪歪了啊。说修行啊，没有分别，对待我们来说，那就是这个念佛啊。“我要去度众生。”“你要啥？”“我要到外面去度众生去了！”你用什么度啊？那不叫度众生，那叫什么？那叫贪虚荣。只是互相体现一下了。什么叫真正度啊？到了西方再回来，这叫度。——你到了水里会游泳了，你到水里救人那是真救人。你不会游泳，那别人呢也在扑腾，扑过来，扑过来，度你来了，啊，你也在那儿朴腾。朴腾的时候，顶多不是哪天拽着两个袖子一拨。能……，你还在那儿咕咚喝一口水，喝一口水，不知道干啥呢？你救谁呀？那我们设想一下子。啊，可能年轻的会游泳，那个八十岁的可能不会，没学会游泳。你想象在水里的时候，我们在水里的时候不会游泳，一口一口的呛水，我们在挣扎当中，还去度别人？你们度得了谁？说吧，古德告诉我们众生：末法时期的人都是泥菩萨过河——自身难保。自认修行好，认为我们都有修为了。有的人坐一个多小时了，有的人坐三、五个小时了，这叫真正有功夫了，是吧？你看我要唬弄，坐多长时间，一坐下来没动弹，真有功夫……。没看吃饭哈，一大碗米饭没看他吃，也不去厕所方便，天天都在那儿坐着，白天晚上在那坐着，那就能行啊？那么呢，我们要从心上修。好！好好从心上，是吧？从心上修，在心上修多少啦？实际上是转化我们的心性。我们现在是凡夫的知见、凡夫的心性。凡夫的心性是什么？贪嗔痴比较浓。具体体现就是在情爱上，情爱不重不生娑婆嘛。为什么出不了家？因为情爱重，难割舍，出不来，还美其名曰：为了孩子，为了老人，那我姥爷今年一百八了，我的那个奶奶今年一百六，还有我的父亲今年是一百九十六，是吧？那个情爱我们最难割舍，我们很难割舍下。我们不要骗自己了。好不好？哪女孩子对人讲实话，她跟女孩子讲实话，超过五岁的都很难讲实话。这个女孩子多大呢？二十来岁的，相对象的时候，去相中一个小伙子了，一看，真好！今天介绍人一问：怎么样？——一般吧，我没太相中，不过处处看看吧！哈！哈！满心欢喜，还没相中？还提出看看，也学会了边搞边扫：不太怎么样。问相中没有？“没太相中，不过处处看看吧。”因为来一趟不容易啊！不中，你偷看什么？你上了商场说去买东西，那东西不也是没咋相中，也买了，随便选用两天，说旁边不会好，再买好的，你就买好的就完了呗！啊！相中了，你没看那买东西的吗？到那儿一看，是真好啊，想买了，价格也可以，他为了还想便宜呀：多少钱一斤？一块钱一斤。这玩艺最多能买八毛，你八毛还贵……，八毛买点吧，让我尝尝新，到处一称，本身日常买到的。啊，说都会嘛！那我们修行，你这个可以啊，修行可以吗？糊弄自己啊！哈哈哈，早上起来到了佛前嘎巴嘎巴念两句，你完成任务了，这就修行了，认为临终的时候，一口气上不来的时候就可以往生了！是不是？你就看：在末法时期记住了，用什么看功夫？你也不用，你不用说修了多少年，你找到觉海法师说：“觉海法师，你看我有没有功夫？”你不用找，你也不用去哪块去找大德去，你就是大德，你自己就看自己——如果有一分的求生心，你就有一分功夫；你有十分求生心，就有十分功夫。因为你求生到西方，你想出去了生死。想了生死的别说大话，想了生死得“因师得度”。因为你没调整自己的心，你先别说度不度众生……，你都过不去，你还在说大话：我不为自己，我都为众生。你还……还为众生，那老百姓说嘛：……，你割自己的肉给我看看。你不是学人家去割肉吗？你身上有肉嘛，是吧。两个大腿肉多，能不能割来看，炖给我们众生吃着看看？割，没刀吗？我们这儿有。为什么不割啦？尽假的，淘气！掉到水里你扑哧扑哧自己爬起来了，你这就是慈悲心，你让那些救援的人对你省了一份心。你上来之后，你就稍微，你也来回差不多会游泳了，在水里走过来就会狗刨了……，你游不远，能游二十来米吗？说现在水这么深，你还剩两三米的时候，狗刨再去把他拽上来，不是完了嘛。你别的不会嘛，不是……。自己还啥也不是，在那儿挣扎呢？啊呀！我要在这儿普度众生。呼噜一口气差点淹死。“我不为我自己啊”！无非就是为谁呀？你们记住了。想了生死都是为了自己，那是真的，为了别人的时候是什么？好好听着啊，为了别人的时候，就为了他人的时候，这叫什么？——“普渡众生”了。再一个我们自己明白啊，要普度众生。普渡众生是什么？你普渡众生正是为了你自己，你正是为了你自己的时候去“普渡众生”。你们不懂这道理吧？——你普渡众生的时候，你才把你心里固结住的贪嗔痴把它打开，不让它发展和存在。所以你"普渡众生"时正是为了你自己。我们这个贪嗔痴是怎么来的呢？无非就是为了我自己去贪，当贪之不得就生嗔，贪之得到又狂嗔，它的内涵是嗔，你永远失不掉吗？到时候如果一旦失掉···如：那个姑娘找个小伙，结婚两天半又另找了一个，她就开始想啊：如何地保持这个家庭？如何地把自己的丈夫保持住，但又要如何地去……等等等等···烦恼就起来了。如果没有贪，哪来的烦恼啊？是吧？你不管贪在哪个方面，体现哪个方面，那都是去贪嘛！无非就是去满足自己的私心。所以这个一定要记住啊！一定要记住。真正能普度的，“因师得度”，那就是倒驾慈航的过来人。你没走过那路线，我们度谁呀！——这个路线啊，我给大家讲：就象一个道，我给大家画个道，大家可能就会明白师父的意思：走哪条道？慢慢儿来，别着急···（画图）这个最窄的地方是路。好了，最窄的地方(是路)，比如说我们从这儿走，过来了，走到这边来，这个啊都是茂密的森林啦，这个起程一百公里啊，一百公里，沿铁路线，啊一百公里，一百公里头啊，我们啦正在看啦。啊，我们现在就看，现在就这么一条路，啊，这条路，火车穿不穿？啊，驶过来，它就这条路，它就走……走……，走到石头上，它又走……走……，走到别的石头上，走是石头，再走也是石头，就这么一条路。好了现在都这些，外面都是茂密的森林啦，火车道呃，一米半宽，三、两米宽，这条道一百多公里路，因你看不到道的那边儿，哪边有路途，越走越冷漠。那我们走哪条道啊？我们现在正在找走哪条路，我们在这条道上啊……，那我们认同一条道是什么？这条道是在过来人指导我们，因为他走过。如果你要踏上这条路线的话，是吧？沿着这条道，你要踏上这条路线的话，终归有一天走出去。它这些路线都不好，再一个，这个过来人，就是说在一定层次上，因为他过来人已经达到一定层次了，就是佛菩萨。就象我们这个现在吧，这个再一个……，那我们现在不知道，身在庐山不知庐山真面目，我们生在六道，哪个道能出去不知道。所以，这个靠我们伟大的导师世尊告诉我们了。那我们再不走，什么时候能出去呀？一个个在这儿。我们这个道你看多宽啦！我们都能行。能行你走着试试？出去葬送你的时候看看，毁了！很多东西可尝试，很多东西不可尝试啊！这实验我们实验不了。

“”!什么叫?徒弟你心里要有这个，这个心里也要有这个徒弟，这样形成的关系才叫师徒关系。若心里没有你，为什么?因你没那个资格。你看那个有钱的:“哎呀，干爹，你把我当你干儿子了吧!”他给你当干爸爸?你认为?你认为，你不还是穷光蛋吗?你啥也不是啊!以前我在吉林省的时候，有一次，一个居士说了:“哎呀，宣圣法师，你讲得真好!我从来没听过这个法，这回听到啊……。但是说我以前的，我可不能···我以前的还是我。但我只能称你为宣圣法师”。“为什么呢?”“我那个可有名了。”说完了第二天还告诉我:“宣圣法师，你得带着我修。”我说:“十年以后你再想修找我!”他说:“我现在就修。”我说:“十年”。他:“不的。”你想修是你的事儿，十年之后再想修找我--但我说我活着的话，你也活着的话。带不了你，尽搞虚头八脑的，那不就是有点名吗?说需要啥?啥也没给你，无非就是个穷光蛋。你也是个穷光蛋。老百姓不说嘛，是啥?啥也不是，是吧?生死了不了?干什么去呀?你的还在六道里，都出不去，你在那儿不也是出不去嘛!你都出不去，你还在那儿哆嗦啥呀?还不好好修，不为了了生死，还能怎么样?那想干什么? 对于我们来说，如果现在都还是十七、八、二十来岁，我们有时间。如果都能活到八十岁的话···那现在我们在座的都多大啦?都还年轻?都六、七十岁了，正是年轻，正壮年呢!那还能有多长时间?多少年?还是有八十年呀?那不都是老妖怪呀?我们拿出这些东西--都是让你了生脱死的法。你还不服，还在那儿装明白，还在那儿搞形式。这简直……你变了这身肉说专门做凡夫啦，你那身肉是佛菩萨来了，你也直纳闷儿。 当年世尊住世的时候说:有三分之一的人听世尊;有三分之一的人没听过世尊，只是听说过有世尊这个名字，但没亲耳聆听世尊;还有三分之一的人连世尊是谁都没听说过。谁是释迦牟尼呀?没听说过。那么，说世尊住世的时候，这三分之一的光听说过有世尊这个名字，没听过法。那还有三分之一呀没听过这个名字，可能我们当时就在这三分之一里头。因为愚痴呗!是吧? 说享受啊，了了生死，你喜欢这个世俗的话--你还喜欢东宁，你可以回来呀!你可以再回来，那多好啊!那时候是天天快乐，天天自在。你不受生死束缚了，啊，多好啊!了了生死。那现在我们呢，是随生死随波逐流啊!现在我们讲的用最简捷的方法去了生死。你还不行，我说你最多就是三百六，你跑不出去了，是吧?以前我在别的地方。有个居士说:“法师啊，你哪儿都好，但好象瞧不起我们众生似的!”什么叫瞧不起众生啊?瞧不起众生就不给你讲这个了生脱死的法了。咱们都是众生啊!你要那样的话，佛菩萨来度我们--就佛菩萨来度我们，瞧不起我，以为我们没能力出去吗?是这个意思呗!那我们都会了，你们给我讲啥呀!啊，不是瞧不起我们众生吗?这一定明白啊!坚定一个正确的心念。别让你心歪歪了啊。 说修行啊，没有分别，对待我们来说，那就是这个念佛啊。“我要去度众生。”“你要啥?”“我要到外面去度众生去了!”你用什么度啊?那不叫度众生，那叫什么?那叫贪虚荣。只是互相体现一下了。什么叫真正度啊?到了西方再回来，这叫度。--你到了水里会游泳了，你到水里救人那是真救人。你不会游泳，那别人呢也在扑腾，扑过来，扑过来，度你来了，啊，你也在那儿朴腾。朴腾的时候，顶多不是哪天拽着两个袖子一拨。能……，你还在那儿咕咚喝一口水，喝一口水，不知道干啥呢?你救谁呀?那我们设想一下子。啊，可能年轻的会游泳，那个八十岁的可能不会，没学会游泳。你想象在水里的时候，我们在水里的时候不会游泳，一口一口的呛水，我们在挣扎当中，还去度别人?你们度得了谁?说吧，古德告诉我们众生:末法时期的人都是泥菩萨过河--自身难保。自认修行好，认为我们都有修为了。有的人坐一个多小时了，有的人坐三、五个小时了，这叫真正有功夫了，是吧?你看我要唬弄，坐多长时间，一坐下来没动弹，真有功夫……。没看吃饭哈，一大碗米饭没看他吃，也不去厕所方便，天天都在那儿坐着，白天晚上在那坐着，那就能行啊? 那么呢，我们要从心上修。好!好好从心上，是吧?从心上修，在心上修多少啦?实际上是转化我们的心性。我们现在是凡夫的知见、凡夫的心性。凡夫的心性是什么?贪嗔痴比较浓。具体体现就是在情爱上，情爱不重不生娑婆嘛。为什么出不了家?因为情爱重，难割舍，出不来，还美其名曰:为了孩子，为了老人，那我姥爷今年一百八了，我的那个奶奶今年一百六，还有我的父亲今年是一百九十六，是吧?那个情爱我们最难割舍，我们很难割舍下。我们不要骗自己了。好不好?哪女孩子对人讲实话，她跟女孩子讲实话，超过五岁的都很难讲实话。这个女孩子多大呢?二十来岁的，相对象的时候，去相中一个小伙子了，一看，真好!今天介绍人一问:怎么样?--一般吧，我没太相中，不过处处看看吧!哈!哈!满心欢喜，还没相中?还提出看看，也学会了边搞边扫:不太怎么样。问相中没有?“没太相中，不过处处看看吧。”因为来一趟不容易啊!不中，你偷看什么?你上了商场说去东西，那东西不也是没咋相中，也了，随便选用两天，说旁边不会好，再好的，你就好的就完了呗!啊!相中了，你没看那东西的吗?到那儿一看，是真好啊，想了，价格也可以，他为了还想便宜呀:多少钱一斤?一块钱一斤。这玩艺最多能八毛，你八毛还贵……，八毛点吧，让我尝尝新，到处一称，本身日常到的。啊，说都会嘛!那我们修行，你这个可以啊，修行可以吗?糊弄自己啊!哈哈哈，早上起来到了佛前嘎巴嘎巴念两句，你完成任务了，这就修行了，认为临终的时候，一口气上不来的时候就可以往生了!是不是?你就看:在末法时期记住了，用什么看功夫?你也不用，你不用说修了多少年，你找到觉海法师说:“觉海法师，你看我有没有功夫?”你不用找，你也不用去哪块去找大德去，你就是大德，你自己就看自己--如果有一分的求生心，你就有一分功夫;你有十分求生心，就有十分功夫。因为你求生到西方，你想出去了生死。想了生死的别说大话，想了生死得“因师得度”。因为你没调整自己的心，你先别说度不度众生……，你都过不去，你还在说大话:我不为自己，我都为众生。你还……还为众生，那老百姓说嘛:……，你割自己的肉给我看看。你不是学人家去割肉吗?你身上有肉嘛，是吧。两个大腿肉多，能不能割来看，炖给我们众生吃着看看?割，没刀吗?我们这儿有。为什么不割啦?尽假的，淘气!掉到水里你扑哧扑哧自己爬起来了，你这就是慈悲心，你让那些救援的人对你省了一份心。你上来之后，你就稍微，你也来回差不多会游泳了，在水里走过来就会狗刨了……，你游不远，能游二十来米吗?说现在水这么深，你还剩两三米的时候，狗刨再去把他拽上来，不是完了嘛。你别的不会嘛，不是……。自己还啥也不是，在那儿挣扎呢?啊呀!我要在这儿普度众生。呼噜一口气差点淹死。“我不为我自己啊”!无非就是为谁呀?你们记住了。 想了生死都是为了自己，那是真的，为了别人的时候是什么?好好听着啊，为了别人的时候，就为了他人的时候，这叫什么?--“普渡众生”了。再一个我们自己明白啊，要普度众生。普渡众生是什么?你普渡众生正是为了你自己，你正是为了你自己的时候去“普渡众生”。你们不懂这道理吧?--你普渡众生的时候，你才把你心里固结住的贪嗔痴把它打开，不让它发展和存在。所以你&uot;普渡众生&uot;时正是为了你自己。我们这个贪嗔痴是怎么来的呢?无非就是为了我自己去贪，当贪之不得就生嗔，贪之得到又狂嗔，它的内涵是嗔，你永远失不掉吗?到时候如果一旦失掉···如:那个姑娘找个小伙，结婚两天半又另找了一个，她就开始想啊:如何地保持这个家庭?如何地把自己的丈夫保持住，但又要如何地去……等等等等···烦恼就起来了。如果没有贪，哪来的烦恼啊?是吧?你不管贪在哪个方面，体现哪个方面，那都是去贪嘛!无非就是去满足自己的私心。所以这个一定要记住啊!一定要记住。真正能普度的，“因师得度”，那就是倒驾慈航的过来人。你没走过那路线，我们度谁呀!--这个路线啊，我给大家讲:就象一个道，我给大家画个道，大家可能就会明白的意思:走哪条道?慢慢儿来，别着急···(画图)这个最窄的地方是路。好了，最窄的地方(是路)，比如说我们从这儿走，过来了，走到这边来，这个啊都是茂密的森林啦，这个起程一百公里啊，一百公里，沿铁路线，啊一百公里，一百公里头啊，我们啦正在看啦。啊，我们现在就看，现在就这么一条路，啊，这条路，火车穿?啊，驶过来，它就这条路，它就走……走……，走到石头上，它又走……走……，走到别的石头上，走是石头，再走也是石头，就这么一条路。好了现在都这些，外面都是茂密的森林啦，火车道呃，一米半宽，三、两米宽，这条道一百多公里路，因你看不到道的那边儿，哪边有路途，越走越冷漠。那我们走哪条道啊?我们现在正在找走哪条路，我们在这条道上啊……，那我们认同一条道是什么?这条道是在过来人指导我们，因为他走过。如果你要踏上这条路线的话，是吧?沿着这条道，你要踏上这条路线的话，终归有一天走出去。它这些路线都不好，再一个，这个过来人，就是说在一定层次上，因为他过来人已经达到一定层次了，就是佛菩萨。就象我们这个现在吧，这个再一个……，那我们现在不知道，身在庐山不知庐山真面目，我们生在六道，哪个道能出去不知道。所以，这个靠我们伟大的导师世尊告诉我们了。那我们再不走，什么时候能出去呀?一个个在这儿。我们这个道你看多宽啦!我们都能行。能行你走着试试?出去葬送你的时候看看，毁了!很多东西可尝试，很多东西不可尝试啊!这实验我们实验不了。

“师父”！什么叫师父？徒弟你心里要有这个师父，这个师父心里也要有这个徒弟，这样形成的关系才叫师徒关系。若师父心里没有你，为什么？因你没那个资格。你看那个有钱的：“哎呀，干爹，你把我当你干儿子了吧！”他给你当干爸爸？你认为？你认为，你不还是穷光蛋吗？你啥也不是啊！以前我在吉林省的时候，有一次讲法，一个居士说了：“哎呀，宣圣法师，你讲得真好！我从来没听过这个法，这回听到啊……。但是说我以前的师父，我可不能···我以前的师父还是我师父。但我只能称你为宣圣法师”。“为什么呢？”“我那个师父可有名了。”说完了第二天还告诉我：“宣圣法师，你得带着我修。”我说：“十年以后你再想修找我！”他说：“我现在就修。”我说：“十年”。他：“不的。”你想修是你的事儿，十年之后再想修找我——但我说我活着的话，你也活着的话。带不了你，尽搞虚头八脑的，那师父不就是有点名吗？说需要啥？啥也没给你，无非就是个穷光蛋。你也是个穷光蛋。老百姓不说嘛，是啥？啥也不是，是吧？生死了不了？干什么去呀？你的师父还在六道里，都出不去，你在那儿不也是出不去嘛！你都出不去，你还在那儿哆嗦啥呀？还不好好修，不为了了生死，还能怎么样？那想干什么？ 对于我们来说，如果现在都还是十七、八、二十来岁，我们有时间。如果都能活到八十岁的话···那现在我们在座的都多大啦？都还年轻？都六、七十岁了，正是年轻，正壮年呢！那还能有多长时间？多少年？还是有八十年呀？那不都是老妖怪呀？我们拿出这些东西——都是让你了生脱死的法。你还不服，还在那儿装明白，还在那儿搞形式。这简直……你变了这身肉说专门做凡夫啦，你那身肉是佛菩萨来了，你也直纳闷儿。 当年世尊住世的时候说：有三分之一的人听世尊讲法；有三分之一的人没听过世尊讲法，只是听说过有世尊这个名字，但没亲耳聆听世尊讲法；还有三分之一的人连世尊是谁都没听说过。谁是释迦牟尼呀？没听说过。那么，说世尊住世的时候，这三分之一的光听说过有世尊这个名字，没听过法。那还有三分之一呀没听过这个名字，可能我们当时就在这三分之一里头。因为愚痴呗！是吧？ 说享受啊，了了生死，你喜欢这个世俗的话——你还喜欢东宁，你可以回来呀！你可以再回来，那多好啊！那时候是天天快乐，天天自在。你不受生死束缚了，啊，多好啊！了了生死。那现在我们呢，是随生死随波逐流啊！现在我们讲的用最简捷的方法去了生死。你还不行，我说你最多就是三百六，你跑不出去了，是吧？以前我在别的地方讲法。有个居士说：“法师啊，你哪儿都好，但好象瞧不起我们众生似的！”什么叫瞧不起众生啊？瞧不起众生就不给你讲这个了生脱死的法了。咱们都是众生啊！你要那样的话，佛菩萨来度我们——就佛菩萨来度我们，瞧不起我，以为我们没能力出去吗？是这个意思呗！那我们都会了，你们给我讲啥呀！啊，不是瞧不起我们众生吗？这一定明白啊！坚定一个正确的心念。别让你心歪歪了啊。 说修行啊，没有分别，对待我们来说，那就是这个念佛啊。“我要去度众生。”“你要啥？”“我要到外面去度众生去了！”你用什么度啊？那不叫度众生，那叫什么？那叫贪虚荣。只是互相体现一下了。什么叫真正度啊？到了西方再回来，这叫度。——你到了水里会游泳了，你到水里救人那是真救人。你不会游泳，那别人呢也在扑腾，扑过来，扑过来，度你来了，啊，你也在那儿朴腾。朴腾的时候，顶多不是哪天拽着两个袖子一拨。能……，你还在那儿咕咚喝一口水，喝一口水，不知道干啥呢？你救谁呀？那我们设想一下子。啊，可能年轻的会游泳，那个八十岁的可能不会，没学会游泳。你想象在水里的时候，我们在水里的时候不会游泳，一口一口的呛水，我们在挣扎当中，还去度别人？你们度得了谁？说吧，古德告诉我们众生：末法时期的人都是泥菩萨过河——自身难保。自认修行好，认为我们都有修为了。有的人坐一个多小时了，有的人坐三、五个小时了，这叫真正有功夫了，是吧？你看我要唬弄，坐多长时间，一坐下来没动弹，真有功夫……。没看吃饭哈，一大碗米饭没看他吃，也不去厕所方便，天天都在那儿坐着，白天晚上在那坐着，那就能行啊？ 那么呢，我们要从心上修。好！好好从心上，是吧？从心上修，在心上修多少啦？实际上是转化我们的心性。我们现在是凡夫的知见、凡夫的心性。凡夫的心性是什么？贪嗔痴比较浓。具体体现就是在情爱上，情爱不重不生娑婆嘛。为什么出不了家？因为情爱重，难割舍，出不来，还美其名曰：为了孩子，为了老人，那我姥爷今年一百八了，我的那个奶奶今年一百六，还有我的父亲今年是一百九十六，是吧？那个情爱我们最难割舍，我们很难割舍下。我们不要骗自己了。好不好？哪女孩子对人讲实话，她跟女孩子讲实话，超过五岁的都很难讲实话。这个女孩子多大呢？二十来岁的，相对象的时候，去相中一个小伙子了，一看，真好！今天介绍人一问：怎么样？——一般吧，我没太相中，不过处处看看吧！哈！哈！满心欢喜，还没相中？还提出看看，也学会了边搞边扫：不太怎么样。问相中没有？“没太相中，不过处处看看吧。”因为来一趟不容易啊！不中，你偷看什么？你上了商场说去买东西，那东西不也是没咋相中，也买了，随便选用两天，说旁边不会好，再买好的，你就买好的就完了呗！啊！相中了，你没看那买东西的吗？到那儿一看，是真好啊，想买了，价格也可以，他为了还想便宜呀：多少钱一斤？一块钱一斤。这玩艺最多能买八毛，你八毛还贵……，八毛买点吧，让我尝尝新，到处一称，本身日常买到的。啊，说都会嘛！那我们修行，你这个可以啊，修行可以吗？糊弄自己啊！哈哈哈，早上起来到了佛前嘎巴嘎巴念两句，你完成任务了，这就修行了，认为临终的时候，一口气上不来的时候就可以往生了！是不是？你就看：在末法时期记住了，用什么看功夫？你也不用，你不用说修了多少年，你找到觉海法师说：“觉海法师，你看我有没有功夫？”你不用找，你也不用去哪块去找大德去，你就是大德，你自己就看自己——如果有一分的求生心，你就有一分功夫；你有十分求生心，就有十分功夫。因为你求生到西方，你想出去了生死。想了生死的别说大话，想了生死得“因师得度”。因为你没调整自己的心，你先别说度不度众生……，你都过不去，你还在说大话：我不为自己，我都为众生。你还……还为众生，那老百姓说嘛：……，你割自己的肉给我看看。你不是学人家去割肉吗？你身上有肉嘛，是吧。两个大腿肉多，能不能割来看，炖给我们众生吃着看看？割，没刀吗？我们这儿有。为什么不割啦？尽假的，淘气！掉到水里你扑哧扑哧自己爬起来了，你这就是慈悲心，你让那些救援的人对你省了一份心。你上来之后，你就稍微，你也来回差不多会游泳了，在水里走过来就会狗刨了……，你游不远，能游二十来米吗？说现在水这么深，你还剩两三米的时候，狗刨再去把他拽上来，不是完了嘛。你别的不会嘛，不是……。自己还啥也不是，在那儿挣扎呢？啊呀！我要在这儿普度众生。呼噜一口气差点淹死。“我不为我自己啊”！无非就是为谁呀？你们记住了。 想了生死都是为了自己，那是真的，为了别人的时候是什么？好好听着啊，为了别人的时候，就为了他人的时候，这叫什么？——“普渡众生”了。再一个我们自己明白啊，要普度众生。普渡众生是什么？你普渡众生正是为了你自己，你正是为了你自己的时候去“普渡众生”。你们不懂这道理吧？——你普渡众生的时候，你才把你心里固结住的贪嗔痴把它打开，不让它发展和存在。所以你"普渡众生"时正是为了你自己。我们这个贪嗔痴是怎么来的呢？无非就是为了我自己去贪，当贪之不得就生嗔，贪之得到又狂嗔，它的内涵是嗔，你永远失不掉吗？到时候如果一旦失掉···如：那个姑娘找个小伙，结婚两天半又另找了一个，她就开始想啊：如何地保持这个家庭？如何地把自己的丈夫保持住，但又要如何地去……等等等等···烦恼就起来了。如果没有贪，哪来的烦恼啊？是吧？你不管贪在哪个方面，体现哪个方面，那都是去贪嘛！无非就是去满足自己的私心。所以这个一定要记住啊！一定要记住。真正能普度的，“因师得度”，那就是倒驾慈航的过来人。你没走过那路线，我们度谁呀！——这个路线啊，我给大家讲：就象一个道，我给大家画个道，大家可能就会明白师父的意思：走哪条道？慢慢儿来，别着急···（画图）这个最窄的地方是路。好了，最窄的地方(是路)，比如说我们从这儿走，过来了，走到这边来，这个啊都是茂密的森林啦，这个起程一百公里啊，一百公里，沿铁路线，啊一百公里，一百公里头啊，我们啦正在看啦。啊，我们现在就看，现在就这么一条路，啊，这条路，火车穿不穿？啊，驶过来，它就这条路，它就走……走……，走到石头上，它又走……走……，走到别的石头上，走是石头，再走也是石头，就这么一条路。好了现在都这些，外面都是茂密的森林啦，火车道呃，一米半宽，三、两米宽，这条道一百多公里路，因你看不到道的那边儿，哪边有路途，越走越冷漠。那我们走哪条道啊？我们现在正在找走哪条路，我们在这条道上啊……，那我们认同一条道是什么？这条道是在过来人指导我们，因为他走过。如果你要踏上这条路线的话，是吧？沿着这条道，你要踏上这条路线的话，终归有一天走出去。它这些路线都不好，再一个，这个过来人，就是说在一定层次上，因为他过来人已经达到一定层次了，就是佛菩萨。就象我们这个现在吧，这个再一个……，那我们现在不知道，身在庐山不知庐山真面目，我们生在六道，哪个道能出去不知道。所以，这个靠我们伟大的导师世尊告诉我们了。那我们再不走，什么时候能出去呀？一个个在这儿。我们这个道你看多宽啦！我们都能行。能行你走着试试？出去葬送你的时候看看，毁了！很多东西可尝试，很多东西不可尝试啊！这实验我们实验不了。

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塔城市19848059901： 佛教有哪些礼制?佛教徒如何应对？
占琪吗氯： 佛教有哪些礼呢?这必须先谈到佛教的内容.佛教的内容,便是佛、法、僧三宝.因此,佛教主要的礼节,便是佛、法、僧三宝.因此,佛教主要的礼,也就是在于:佛教徒面对佛、法、僧三形容词时,要如何的应对. 1、对佛应有的礼节 先谈...

塔城市19848059901： 色字头上一把刀是什么意思 - ？
占琪吗氯： 色字头上一把刀这句话的意思是,色这个字的上边是刀字头.常常被人们比喻好色是不好的,就像人的头上常常顶着一把刀,没准什么时候会掉下来!

塔城市19848059901： 梭子鱼怎么做 ？
占琪吗氯： 1、食材:梭子鱼300克、姜适量、红辣椒适量、葱适量、面粉适量、盐适量、生粉适量、料酒适量、泡打粉适量、鸡蛋适量、椒盐适量.2、准备好梭子鱼,两面各划3刀.放入碗里加姜、葱、盐、料酒腌制10分钟.3、准备好红椒末、葱花、蒜末、姜末.4、脆皮糊:面粉和生粉比例3:1,加入盐和泡打粉各少许、水、蛋黄搅拌均匀.然后加入少许清油.5、热锅下油,油温控制在5层左右,裹上脆皮酥下锅炸梭子鱼.6、炸至金黄色在复炸一下即可捞起沥油.7、热锅下少许油炒香椒盐料.8、倒入梭子鱼,撒上椒盐粉翻炒均匀即可出锅.

塔城市19848059901： 水龙头上水渍残留很多是什么原因(用的是深井水) ？
占琪吗氯： 深井水中含有较多可溶性钙、镁化合物.俗称硬水,容易产生水渍.水龙头上有水渍也是正常的,不过这种水呢长时间和对身体不好.最好烧沸后冷却了再喝,烧沸了就成了软水.像水壶里的水垢就是硬水里的可溶性钙、镁化合物沉淀.如果家里有宝宝,千万不要拿这中水给他喝,最后就是烧开了再泡奶粉.水龙头上水渍残留很多其实就是因为深井水是硬水,含有大量的可溶性钙、镁化合物和杂质.想贵州地区等就是硬水.像水土不服就是没喝过硬水的人喝硬水引起的.

塔城市19848059901： 存档案还要钱吗? ？
占琪吗氯： 很多毕业的小伙伴,都知道在毕业之后,需要把自己的个人档案寄放在人才中心.如果是在2014年之前的话,那么想要提取自己的档案,的确是需要支付一定费用的,但是...

塔城市19848059901： 为什么我做的一些代码自己可以看见,？
占琪吗氯： 香草四韵你好!我去看过你的博客,你在博客里添加的挂没有显示,可能是你的挂件地址有问题,我给你推荐些挂件,你可以放上去试试,地址如下: 另外挂件的代码一并给你:左侧代码: 右侧代码: 代码说明: 1、clientWidth后面负数的绝对值越大,图片越靠近左侧; 2、clientHeight后面负数的绝对值越大,图片越靠近上部; 补充一点:如果你添加的特效你自己能看到效果的话,别的朋友看不见,那是因为网速和各自电脑有关,你别太介意,希望我的回答能解开你的疑惑,如果还有疑问,请登陆

塔城市19848059901： 我在网上预约了怎么领取预约凭证,我.我在网上预约了怎么领取预约凭 ？
占琪吗氯： 在网上预约了,可以去医院看病时再 去挂号处领取预约凭证就可以啦.

塔城市19848059901： 四个直辖市的面积多大,人口多少? ？
占琪吗氯： 上海:面积:6340.5平方公里.人口:常住人口约1674多万,流动人口约200万 北京:面积:16807平方公里.人口:人口数量1382万人,流动人口303.9万 天津:面积:11919.7平方公里.总人口948.2万人,其中城市人口463万人 重庆:面积:8.2万平方公里.总人口3022.8万人,其中城区人口242万人

塔城市19848059901： 银行卡显示余额2000,为什么取款显示余额不足,里面明明有钱 ？
占琪吗氯： 银行卡里有钱,取钱却显示余额不足:取钱的数目多余卡里余额的数目;提款机里面的现金存量低于需要去除数额;取出数额只能为100元的整数倍;银行卡内余额因为某些原因被冻结,比如:认购基金,基金在认购期,资金暂时未转账到基金账户,在银行卡内暂时冻结.

塔城市19848059901： 微笑有哪些要点? ？
占琪吗氯： 微笑是有规范的,一般要注意4个结合.(1) 口眼结合.要口到、眼到、神色到,笑眼传神,微笑 才能扣人心弦.(2) 笑与神、情、气质相结合.这里讲的“神”,就是要笑 ...