战国策里面关于处世的名言？

关于为人处世古代名言~

《菜根谭》 明·洪应明
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●修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上
履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始
得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心
自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异
见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣
滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境
之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦
当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，
执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真
消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着
脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落
尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，
亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之
本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，
定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化
齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬
贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不
畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认
得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污
渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵
位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡
不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，
有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看
得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙
练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

●应酬
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，
无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物
不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日
光风之内，则天下自无可恶之人。当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从
违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。
所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处
之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。
得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，
当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可
乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云："人人
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。"
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无
出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽
之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹
中能取静，便是安身立命的工。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋
以媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
光景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，
自培植许多生意。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕
盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未
定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。
我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消
局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味
常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，
莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。
故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

●评议
物莫大于天地日月，而子美云："日月笼中鸟，乾坤水上萍。"事莫大于揖
逊征诛，而康节云："唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。"人能以此胸襟眼界
吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开
诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，
阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。爱是万缘之
根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
来虽是用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私。
鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，
趣卑者不可与谈高。信然矣！
贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵吪。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，
要以识趣为先。
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
密则神气拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人
纯用机巧，疏狂之士独任性真，人心之生死亦於此判也。
翠筱傲严霜，节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽，何损清修。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头。
少壮者，事事当用意而意反轻，徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰
老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也。
康节云："饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。"旨哉言乎！
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如�营虰盗人，人死而�营
虰亦灭。始以势利害人，终以势利自毙。势利之为害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
之九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。贪心胜
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之
蛇，听人言而信市上之虎。人心一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
乎哉！
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花，花结果，须知福至有因。
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
空手。
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
琅玕。
富贵是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载
之令名。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼，而巉岩亦是坦途。秋虫春
鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
乃向坦途上自设一坷坎，从空洞中自筑一藩篱。良足慨哉！
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
而朦胧正聪明之窟也。
大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
何须琐琐。
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一
念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意
处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
之门，起死回生之路也。人生若无此念头，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
处讨些生理？
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履易简
行藏，可以完天地浑噩之真，享民物和平之福。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人，天人岂相远哉！

●闲适
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，
顿令眼界俱空。
世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。
龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不可笼淡然无欲之
人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士。
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
红烛烧残，万念自然厌冷；黄粱梦破，一身亦似云浮。
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共
造化氤氲，孰谓非禅？兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今
尽属蜉蝣。
昂藏老鹤虽饥，饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松纵老，丰标自
在，岂似桃李之灼灼而争妍！
吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境，人心之
荡念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤的橐龠，
人物的根宗。
静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如。
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明。
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌。须扫除浓淡
之见，灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也。
"鸟惊心"、"花溅泪"，怀此热肝肠，如何领取得冷风月；"山写照"、
"水传神"，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。富贵得一世宠荣，到死时反增了
一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人
诚想念到此，当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之一波。
知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻
虚生之羞？
鹬蚌相持，兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴，鹿豕同眠，闲观去
使我机心顿息。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲。
两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是
向忙里偷闲，遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏
盈矣！
"霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣"，得乾坤清纯之气。"晴空看鸟飞，活水观鱼
戏"，识宇宙活泼之机。
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便居然有万里山川之势，片言只语
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸襟。
心与竹俱空，问是非何处安脚？貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉。
趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也。
席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。
天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之
花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地
间一妙境也。
"乐意相关禽对语，生香不断树交花"，此是无彼无此得真机。"野色更无
山隔断，天光常与水相连"，此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目，
何患心思不活泼，气象不宽平！
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处
士醉里之风流。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
"扫地白云来"，才着工夫便起障。"凿池明月入"，能空境界自生明。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人
易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，
事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人
心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮
之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得
物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引
些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，
功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形
体万倍也。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁
常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气降伏得，客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀
得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后
之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不
必邀功，无过便是功；与人不要感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反
炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养弟子如养闺女，最要严出入

　　爱 国
　　1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
　　2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
　　3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
　　4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
　　5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
　　6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
　　7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
　　8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
　　9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
　　10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
　　11．精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
　　12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

　　明 志
　　13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
　　14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
　　15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
　　16．志不强者智不达。——《墨子·修身》
　　17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
　　18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
　　19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
　　20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
　　21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
　　22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
　　23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　持 节
　　24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
　　25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
　　26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
　　27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
　　28．富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
　　29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
　　30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
　　31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》
　　32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》
　　33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
　　34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》
　　35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》
　　36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
　　37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》
　　38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
　　千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　自 强
　　39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
　　40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
　　41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
　　42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
　　43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
　　44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》
　　45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
　　46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》
　　47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
　　48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
　　49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》
　　50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》
　　51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

　　诚 信
　　52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
　　53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
　　54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》
　　55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
　　56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
　　57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
　　58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》可：可以立身处世。
　　59．民无信不立。——《论语·颜渊》
　　60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
　　61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

　　知 耻
　　62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
　　63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
　　64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
　　65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！
　　66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
　　67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》
　　68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十三
　　69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》
　　70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》

　　改 过
　　71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》
　　72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》
　　73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
　　74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
　　75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
　　76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
　　77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
　　78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》
　　79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》
　　80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·卷一》
　　81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
　　82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十
　　83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
　　84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

　　厚 仁
　　85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
　　86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》
　　87．仁者寿。——《论语·雍也》
　　88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
　　89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
　　90．宽则得众。 ——《论语·阳货》
　　91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
　　92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
　　93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
　　94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
　　95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》
　　96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
　　97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
　　98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》

　　贵 和
　　99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
　　100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
　　101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》
　　102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
　　103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
　　104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
　　105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
　　106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
　　107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
　　108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
　　109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
　　110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
　　111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》

　　敦 亲
　　112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
　　113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》
　　114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
　　115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》
　　116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
　　117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
　　118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
　　119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
　　120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》
　　121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》对我有帮助
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1.君子交绝，不出恶声。
出自汉·刘向《战国策·燕二》。
释义：君子即使与朋友绝交了，也不说对方坏话。恶声：伤害诋毁的话。
2.行百里者半九十。
出自汉·刘向《战国策·秦策五》。
释义：一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成绝不可以松懈，否则就会功亏一篑、前功尽弃。
3.以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
出自汉·刘向《战国策》。
释义：因钱财而结交的，钱财尽交情就绝了；因美色而结合的，容颜像鲜花凋谢衰落，情感也就改变了。
4.宁为鸡口，无为牛后。
出自汉·刘向《战国策·韩策一》。
释义：宁愿成为鸡嘴巴，也不愿成为牛屁股。鸡嘴干净，牛后肮脏，不屑为之。以鸡口牛后作比，表明宁愿在小格局中独当一面、当家做主，也不愿在大格局中做别人的附庸而受人驱使。
5.古之君子，交绝不出恶声。
出自汉·刘向《战国策·燕策》。
释义：恶声：谩骂的话。古时候的君子，即便断绝了交情，也不会口出恶言。
6.兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。
出自汉·刘向《战国策·楚策一》。
释义：如果兵力不如对方强，就不要发起挑战；如果粮草不如对方充足，就不要与之相持太久。
7.父母之爱子，则为之计深远。
出自汉·刘向《战国策·赵策》。
释义：父母疼爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。
8.物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也。
出自汉·刘向《战国策·秦策》。
释义：致至：达到的极致。事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。
9.以书为御者，不尽马之情；以古制今者，不达事之变。
出自汉·刘向《战国策》。
释义：用书本上的方法来驾车的，就不能完全合乎马的脾性；用古人的章法来约束现今的人，就不能通达事物的变化。
10.争名者于朝，争利者于市。
出自汉·刘向《战国策·秦策一》。
释义：在官场中争夺名位，在市场中争夺财利。

《战国策》中的10句传世名言，句句犀利透彻

1. 士为知己者死，女为悦己者容。

出自《战国策·赵策一》。志士能够为真正了解、赏识、信用自己的人去死，女子愿为真正喜欢、悦纳自己的人而妆容打扮。这句话是说为了报答真心重视自己、对自己好的人而愿意尽自己的一切力量，作最大的付出。

2. “行百里者半九十。”此言末路之难也。

出自《战国策·秦策五》。“一百里的路程，走了九十里只能算是走完了一半”，这句话是说最后一段路程是最难坚持的，比喻做什么事愈接近成功时愈困难、愈要认真对待。常用于激励人做事坚持到底，善始善终，不可半途而废。

3. 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。

出自《战国策·燕策三》。秉性厚道的人不会以诋毁别人来使自己得益，为人仁爱的人不会为了自己取得名声而去危害别人。这句话指出了仁厚者的品性和做人应具有的道义。

4. 归真反璞，则终身不辱。

出自《战国策·齐策四》。反：同“返”。璞：蕴藏着玉、尚未开破的石块。去掉外加的装饰，返回原本的自然质朴的状态；恢复淳朴了，就无所欲求、独立常乐，终身不会受到羞辱。这句话是主张回归自然本性、超凡脱俗、与世无争的生存状态。

5. 骄主必不好计，而亡国之臣贪于财。

出自《战国策·燕策一》。骄傲的国君一定不会虚心采纳计策，亡国的大臣大多都是贪恋钱财

6. 悖者之患，固以不悖者为悖。

出自《战国策·魏策一》。悖：荒谬。患：忧患。糊涂人的祸患是把聪明人当成糊涂人。

7. 不以禄私其亲，功多之授之，不以官随其爱，能当之者处之。

出自《战国策·燕策二》。随：放任。不能用厚禄来偏私自己亲近的人，应该把它授予功劳大的人；不把高官随便封赐给自己喜欢的人，要能够胜任的人担任。

8. 父慈子孝，夫信妇贞。

出自《战国策·秦策三》：“父慈子孝，夫信妇贞，家之福也。”父亲慈爱，子女孝顺，丈夫诚信，妻子忠贞，此乃幸福之家庭。

9. 宁为鸡首，不做牛后。

出自《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在小范围内做一个领导，而不愿在大的领域听别人指挥。

10.骐骥之衰，驽马先之。

语出《战国策》。骐骥：良马。驽马：劣马。好马衰老了，劣马也能超过它。比喻年轻一代终将替代年老一代。

宁为鸡口，无为牛后
前事之不忘，后事之师
同欲者相憎，同忧者相亲
数战则民劳，久师则兵弊
争名者于朝，争利者于市
祸与福相贯，生与死为邻
狡兔有三窟，仅得免其死耳
士为知己者死，女为悦己者容
得寸则王之寸，得尺亦王之尺
日中则移，月满则亏，物盛则衰
善作者不必善成,善始者不必善终
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣
见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也

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东城区15132135791： 求《战国策》名句! - ？
钞富卓威： 贵其所以贵者贵——认清权力本源之策 事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者——施恩不望报之策 无功不当封——利害对照之策 鹬蚌相争,渔翁得利——避免两败俱伤之策 鬼且不知也——“西瓜偎小边”之策 蝼蚁得意焉—...

东城区15132135791： 社交处世的格言警句 - ？
钞富卓威： 君有奇才我不贫. -(清)郑板桥 海内存知已,天涯若比邻 . -(唐)王勃 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识. -(唐)白居易 莫愁前路无知已,天下谁人不识君. -(唐)高适 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈. -(清)蒲松龄 人之相识...

东城区15132135791： 为人处世的名人名言 - ？
钞富卓威： 得意不忘形,失意不失态.

东城区15132135791： 好的名言警句加解析 - ？
钞富卓威： 1. 如切如磋,如琢如磨 .(诗经 卫风 洪奥)指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光.喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨. 2. 它山之石,可以攻玉. (诗经 小雅 鹤鸣)它山上的石块,可以用来磨玉石.指相互借鉴...

东城区15132135791： 本世纪最经典的名言有哪些?(含有深刻的人生哲理或处世哲理的那些.) - ？
钞富卓威： 1. 天行健,君子以自强不息.(周易) 2. 发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至.(论语) 3. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(论语) 4. 修身、齐家、治国、平天下.(大学) 5. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子) 6. 生于忧患...

东城区15132135791： 学写两句以“热爱生活”为主题,学写两句格言 - ？
钞富卓威： 因为我懂得生活,所以我热爱生活,因为我热爱生活,所以生活给我更多欢乐!祝你学会热爱生活,祝你幸福!

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钞富卓威： 白头如新,倾盖如故. 精诚所至,金石为开.(真诚,感化) 路遥知马力,日久见人心.行高于人,众必非之. 直木无阴,直士无徒. 处世忌太洁.——李白 太高人愈妒,过洁世同嫌.——红楼梦——当着矮人,别说矮话.狎甚则...

东城区15132135791： 帮忙收集有关励志的,或者淡泊功利的诗句谢谢! ？
钞富卓威： (1)劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 少年易学老难成,一寸光阴不可... 三军可夺帅,匹夫不可夺志也.-《论语.子罕》 名言警句 (5)关于爱情 真正的爱就...

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钞富卓威： 万两黄金容易得,知心一个也难求 . -(清)曹雪芹 换我心,为你心,始知相忆深. -(宋)顾夏 钟子期死,伯牙终身不复鼓琴. -《汉书》 山河不足重,重在遇知已. -鲍溶 大丈夫处世处,当交四海英雄. -《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不...

东城区15132135791： 有关交友的诗句或名人名人名言 - ？
钞富卓威： 万两黄金容易得,知心一个也难求.——曹雪芹 山河不足重,重在遇知已.——鲍溶 大丈夫处世处,当交四海英雄.——《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌,下交不渎.——《周易》 路遥知马力,日久见人心.——《元曲选.争报恩》 ...