贫贱夫妻百事哀的上联？

论述民间文学与民俗有什么关系~

简单地说：民间文学是指从民间流传故事中采集、形成的带有浓郁乡土气息的本土文学作品，其表现形式有民间小说、神话故事、民间传说、评书、说唱艺术等，是一种通俗文学或口头传播的文化现象。而民俗学，研究的对象是各地民俗习惯，如饮食、服饰、婚嫁、丧俗等等。从性质上看，前者属于文学艺术的一种表现形式，而后者是社会科学的分支。

民俗与文学有着密切的关系，所有民俗都拥有漫长时间的历史积淀和特定空间的人情世故。民俗的这一品质与文学真有某种心心相印的默契。历史积淀给予文学深度，人情世故给予文学奇异度，这使文学与民俗的结合有一种天生的讨巧，它不仅避开了文学与结合政治可能带来的危险和庸俗，清除了文学过于执著身体可能导致的狭隘和无聊，而且为文学平添历史的深度和使读者兴趣盎然的好奇度。这样民俗与文学结合就形成了民俗文学。换句话说，其反映了某地的风土人情。
民俗文学重在文学，而不是民俗知识，它不是风俗的炫耀，而是情感的激发。

原诗句：诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

上联是，发达父子千般顺，
下联是，贫贱夫妻百事哀。

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对联，传统文化之一，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种/民/族文体，它与书法的美妙结合，又成为中/华/民/族/绚烂多彩的艺术独创。

对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

贫贱夫妻百事哀的上一句是诚知此恨人人有，取自唐代诗人元稹的《遣悲怀三首》，这是元稹为了悼念亡妻韦丛所写的一首悼亡诗

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事衰

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墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀的上一句是什么? - ？
於牵替硝： 出处:无稹,(779-831)字徽之,洛阳(今河南洛阳人,)其诗以乐府诗最具代表性,长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易《长恨歌》并称,其悼亡诗《遣悲怀》三首向称名篇 《遣悲怀》其一 昔日戏言身后意,今朝都到眼前来. 衣裳已施行看...

墨玉县13210543966： “贫贱夫妻百事哀”的真正含义是什么 - ？
於牵替硝： “贫贱夫妻百事哀”承接上句“诚知此恨人人有”而来,是指贫贱时夫妻相濡以沫,到现在生活中还处处都有亡妻的影子,好像什么事物都能联想到她,心中充满无尽的悲哀.这才是“贫贱夫妻百事哀”的真正含义.贫贱夫妻百事哀,它最初的意思是共同经历过贫贱的夫妻,一方死后另一方会更加的伤心,而现在我们听到这句话会更多的理解为贫穷的夫妻在生活中每件事都是不顺心的.

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀闲坐悲君亦自悲是什么意思? - ？
於牵替硝： “贫贱夫妻百事哀,闲坐悲君亦自悲”这两句诗的意思是:每想起自己的妻子,我深感人生百事都可哀,自己常在闲坐时为你悲伤,同时也在悲伤我自己.出自唐代诗人元稹的《遣悲怀三首·其一》.原文为:谢公最小偏怜女,自嫁黔娄百事乖.顾我无衣搜荩箧,泥他沽酒拔金钗.野蔬充膳甘尝藿,落叶添薪仰古槐.今日俸钱过十万,与君营奠复营斋.

墨玉县13210543966： “贫贱夫妻百事哀”下一句是什么? - ？
於牵替硝： 现在这句话大多被用在形容贫穷的夫妇因为没有足够的金钱支撑,所以总是会产生各种各样的问题,并且这些产生的问题对于贫穷的夫妇来说,也是无法解决.但事实上这句俗语的原意并非是这样的,那么,这句话到底是怎么来的呢?它的原意...

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀的上句？
於牵替硝： 昔日戏言身后意,今朝都到眼前来. 衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开. 尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财. 诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀.

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀下一句？
於牵替硝： 诚之此恨人人有

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀 下一句是什么 - ？
於牵替硝： 贫贱夫妻百事哀没有下一句.＂贫贱夫妻百事哀＂出自元稹的《遣悲怀》其二.为元稹怀念亡妻所作,情真义切,感人至深,遍览唐诗宋辞,悼亡妻之作,唯苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中＂十年生死两茫茫,不思量,自难忘＂之句可与之媲美.原文如下:《遣悲怀》其二昔日戏言身后事,今朝都到眼前来.衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开.尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财.诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀.

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀下一句 - ？
於牵替硝： 贫贱夫妻百事哀 出处:元稹,(779-831)字徽之,洛阳(今河南洛阳人,)其诗以乐府诗最具代表性,长篇叙事诗《连昌宫词》与白居易《长恨歌》并称,其悼亡诗《遣悲怀》三首向称名篇 《遣悲怀》其一 昔日戏言身后意,今朝都到眼前来. 衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开. 尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财. 诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀.

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀 下一句 - ？
於牵替硝： 遣悲怀三首·其二 昔日戏言身后事,今朝都到眼前来.衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开.尚想旧情怜婢仆,也曾因梦送钱财.诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀.所以说,这已经是最后一句了,没下一句.

墨玉县13210543966： 贫贱夫妻百事哀是什么意思? - ？
於牵替硝： 这句话出自元稹的《遣悲怀》.诗中最后两句“诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀.意为:虽然我知道这种阴阳相隔的悲恨人人都会有,但一想起我们做贫贱夫妻的每一件事情都会让我特别悲哀.不过现代的人们望文生义,将“贫贱夫妻百事哀”理解为夫妻没有稳定的经济基础,做什么事情都非常费劲导致感情悲催了答题不易,麻烦点下右上角【满意】以兹鼓励,谢谢!!