佛经里说人间八苦 : 生老病死,爱别离,怨憎悔,求不得,放不下。
1,出自《大涅盘经-第十二》。八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果,为四谛中苦谛之主要内容。
2,生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所说,所想,所做,所为,所用,所弃,所喜,所怨,所忧,所虑。皆为人之五行,心志之所发。那么人生百味有多少是苦的?生老病死,爱恨情仇,悲欢离合,阴晴圆缺,坎坷迷离,伤痛落失,众叛亲离,流离失所,凡此种种都为苦之表象。
生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。怨憎会,就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起,无法摆脱,是一种痛苦;爱别离,和自己亲爱的人分离,是一种痛苦;五阴炽盛,五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’,火热也。盛,众多也。阴,障蔽也。
是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心,使之不得显现。求不得,想得到的东西却总是得不到,又是一种痛苦。
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佛陀为什么要讲无常、人生八苦。佛教的本质是让我们看到事物的真相,不需要过于的想要,得到,执着不放。而是要我们加倍努力地创造,奉献自己的价值,造福社会,互助互爱;只问耕耘,不问收获的宇宙法则,也是因果关系的道理。
有舍有得,付出了一定就会有收获。如果我们足够勤奋的付出,我们会有种豆得瓜的意外奖励。相反,只为投机、坐享其成,也会得到种豆得瓜的惩罚和不劳而获的狂喜。等到真正醒悟的时候,人生荒废,机会难求。能够参透其中的道理,我们才明白佛陀真正的意思。
放下和放弃不是同一个意思,正是有那些苦,才叫我们不要去执着、贪恋。那些都是虚幻变化的。我们可以更加积极、快乐地创造,帮助自己开悟,也帮助别人开悟,最终就能解脱。
参考资料 百度百科-八苦
人生八苦,这八苦一类是生老病死,二是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得。人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
生苦
生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所刺激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。
老苦
我唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”四十如此,未免早衰。但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的痛苦,至于衰老对于女人,则更为残酷,因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例?。
病苦
人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,随着日渐增多。进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的?
死苦
一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。
爱别离苦
语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离,”生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。既然如此,则死之于人,也就不足为异了!
无奈“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚末完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。这时娇妻稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静,但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎?
怨憎会苦
和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。但相反的,那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分?
求不得苦
想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼?
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎恚,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。
扩展资料:
梵语 buddha 之音译,巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满,如实知见一切法之性相,成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。
用现代的话来说,是一个对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者;也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。
佛(梵文:बुद्ध;IAST:Buddha),佛教术语,全称“佛陀”,是福慧两足尊,也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛。佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人,真正圆满觉悟的人,又被称为一切智人或正遍知觉者。
【佛】自觉、觉他、觉行圆满三者,凡夫无一具足,声闻、缘觉二乘仅具自觉,菩萨具自觉、觉他,由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙,佛者觉也。即得到了大智慧,将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近,但“圣”无法表达出觉悟和修行,所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。
这里所要向各位介绍的“佛”,是无量诸佛的通义,是广义的。因此,这里试将“佛”的定义如下:
“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格,换句话说:佛是大智、大悲(或谓全智、全悲)与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点:佛不是万能,佛不能赐我们以解脱,他只能教导我们,我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂,或判我们入地狱。要为“佛”下一个定义,委实不是一件容易的事。简单的说,佛就是“觉者”,“一个觉悟的人”。《佛学大辞典》:佛为仙人中之最尊者,又称大仙,或金仙。
也许更明确一点,应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义,普遍地为一般人所接受,就是说:佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说,佛就是一个自己已经觉悟了,而且进一步帮助其他的人也能够觉悟,而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作,已同时达到最圆满境地的人。
巴利文和梵文的 “佛” 字 Buddha 音译成汉语应为“布达呀(二合音)”即“佛陀耶”
佛是“佛陀耶”的音译,国人喜欢精简故简化只称一个佛字。佛、觉义,自觉、觉他、觉行圆满。“自觉”属小乘,但求独善其身。“觉他”是菩萨,有慈悲心,自动教化众生,为不请之友。“觉行圆满”是佛。“圆满”非指度生人数,而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼,一为见思烦恼,自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙,自行化他。还有根本无明,把见思尘沙无明断尽,又断根本无明即圆满成佛。
佛者,觉也!一切众生,皆有如来智慧德相,但因妄想、执著,而不能证得本有之如来智慧德相。
参考链接:
人生八苦-百度百科
佛 (佛法与佛学)-百度百科
现在把圣贤教育丢掉了,古人这些真叫最优良的传统不要了,现在的小孩什么人教?电视教他。你看一出生,眼睛睁开就对著电视。电视教他什么?教他暴力色情、杀盗淫妄。长大上学了,外国学校我知道,中国小学我没去看过,外国学校一年级就教电脑了。小朋友接触电脑,电脑里头游戏节目太多了,还有杀人游戏,从小他就学会了。跟中国古圣先贤教学的理念、教学的方法,真正是一百八十度的相违背,把人全教坏了。人教坏了,那就像这几天你看日本的灾难,我听到至少有日本两位官员,都是高级官员,两个人说的意思完全相同,不善业所感。灾难是不善业感,这个话讲得对,佛在经上是这么说的。你这个小区,人造善业,这小区里头就没有灾难。我在日本参加过两次联合国主导的世界和平会议,很难得,两次都在冈山,我跟冈山县长、当地小镇的市长结了很深的缘。冈山这个小镇我很喜欢,我对他们很尊重。这个小镇的人很本分,没有贪欲,知足常乐,生活非常节俭,非常朴实。人与人间真有礼貌,他不是假的,不是敷衍的,是出自於内心对别人的尊敬。这个小镇居然能做到路不拾遗,夜不闭户,我们只听说古时候有这种情形,没有想到现在在日本冈山也看到。当地人告诉我,他们这个小镇四百多年来没有灾难。我打电话问冈山的朋友,这次日本灾难他们没有。小地区的人,人心善、言行善,周边灾难他没有,这不是很明显的摆在那里吗?这个不信你还信什么?他做出来给你看了。前些年我们在汤池小镇做学习《弟子规》的实验,那二、三年当中,这个县周围有灾难,这个地区没灾难。佛给我们说的话是真的。最明显的就是汶川地震,这非常明显,震源在四川,山东感到、测到地震,江苏测到地震,我们这个小县应当测出来,我们这个小县测量地震的人说这儿没有,这个很奇怪。因为从四川到山东,他讲一定要通过安徽,安徽这个县没有测出地震。这是当地官员告诉我的,他们没测到,南面江西测都测到。佛说的话相信的人有福了,不过相信非常之难,正像《弥陀经》上所说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,你没有深厚的善根福德,你不可能接受,你不可能相信。
八苦,人间之苦。生居胎狱,这是生苦。你看小孩出生都痛哭,为什么哭?苦就哭,不苦应该他就很欢喜,你们有没有看到哪个小孩出生欢欢喜喜,有没有看到?没看到,你就知道他出生多苦。生苦我们每个人都经过的,忘掉了,不记得了。「老厌龙钟,是老苦」。年轻人不知道老苦,你看胡小林,五十多岁,不知道父亲的苦处。他告诉我,他带他的妻子儿女到旧金山,不是旧金山,是新加坡,到新加坡去观光旅游。参观老人博物馆,里面有很多道具,把老人的苦处显示出来。他参观之后他才感受到原来老人有这么苦,走路行动不方便,就像身上带了三十斤的沙一样。你腿上绑上三十斤的沙,你走路我看看,八十以上的人走路就像那样的。完全不知道!以后了解之后,学了传统文化,回去尽孝,很难得。父亲在临终之前四个月,他真正尽到孝道,感动了全家。父亲是老革命,母亲也是的,看到学传统文化的好处,小孩子真的回头了,懂得尽孝道,对老父亲照顾无微不至。不是一般人能做到的,良心发现了,他才知道父母生育之恩。人到老了,眼花了,耳也聋了,牙齿、器官功能都衰退,活在这个世间真辛苦。
二次大战之后,有许多国家,富强的国家,兴起老人福利事业,美国人带头的,对老人物质生活方面照顾得很周到。退休之后,国家每个月把你的生活费用寄给你,国家养老,全世界很多国家都有这个制度。我在国际弘法,我对这个事情很关心,每到一个地区,我都会去看这个地方老人福利事业。而是以澳洲做得最好,澳洲是得力於地大人少,澳洲的老人公寓做得最好,老人居住的环境就像在公园里面,真难得,我看了生欢喜心。政府对老人的照顾,每天澳币一百元,所以物质生活比其他的国家都好,但是缺乏精神生活。比不上中国古时候传统的家庭,老了家族养你,养老育幼是家里面最大的两大任务,这是外国永远没有办法想像到的。中国老人老了之后退休,享天伦之乐,这天伦之乐你要跟外国人讲他不懂,什么叫天伦他不知道。儿孙满堂,一个大家族,这一家小孩至少有五、六十个,大大小小围著老人,那真乐,真有乐趣。所以像澳洲这种老人院,如果老人院跟幼儿园合在一起,老人天天看到小朋友,小朋友天天看到老人,把老人看作是自己祖父祖母。老人会爱护小孩,小孩学到尊敬老人,这是个很好补救的办法,让老年人永远不离开年轻人,不离开小孩,他生活得快乐。精神方面的教育要特别关照。宗教教育,晚年那是他最喜欢的一门功课,让老人真正幸福美满度过他的晚年,晚年他欢喜,他快乐,这个功德不得了,没人知道。学佛的人明了,老人临终的时候心里面平安,没有忧虑、没有牵挂、没有怨恨,一定生到好地方,人天两道。如果他临走的时候满腹的怨恨,他一生对社会付出很多,到晚年的时候没人照顾,只要他有怨恨,多半都是堕畜生道、地狱道。你想想看,晚年能够帮助老人心情愉快,等於说把他从恶道里头送到天道,这个功德多大!我参观老人院,他们请我讲话,我都赞叹里面服务人员,他们是天使,他们不是凡人。尽心尽力把老人当作自己父母一样孝顺,他就把这个老人从恶道送到天道,这功德大。念佛的人帮助他往生,从凡夫把他送到佛道,成佛了,这功德多大,没有能够跟这个功德相比的。这些事,这些道理,只有佛懂得。
第三、「病受苦痛,是病苦」。病苦的经验年轻人都有,尤其这个时代,为什么?饮食不干净,水不干净。现在人真可怜,空气不干净。我刚才在这里看了一份资料,这份资料写的是日本这次地震,福岛的核电厂里面流出来的物质已经飘到北美洲。这随风飘流,就是辐射尘,这是个很麻烦的事情。现在很多人担心,怕这个地震会影响富士山,富士山是个火山,怕这个火山爆发。首相透露一个危机,设想好,想好「东日本全部毁灭」,那是标题,日本首相说的。怕的是富士山这个火山一爆发的话,会连到好多个火山爆发,那日本东部就完了。核电厂排出来这些废气就等於原子弹的辐射尘一样,对人的伤害很大,随风飘到。就看这几天的发展,如果不断还有火山爆发的话,可能日本核电厂的辐射尘可以影响北半球。现在美洲测到了,欧洲免不了,很麻烦的事情!现在这个世界上,许多的先进国家都有核能发电厂,一座核能发电厂就等於一颗原子弹在那边,地震会破坏它。佛经上说,「人命无常,国土危脆」,现在用经上这些来形容这个世界一点都不过分。
灾难怎么化解?真能化解,但是大家不相信。什么方法?老实念佛,用真诚的心老实念佛。没人相信。念佛有这么大的效果我们相信,我们为什么相信?我们理论搞透彻了,事上我们也看到许多的证据,它不是假的。一个念佛的人,真正念佛的人,诚心诚意一心念佛的人,前些年山西小院四十多个人都是得癌症,被医院宣布死刑,寿命只有二、三个月。他们自己也知道,真的一切放下,死心塌地念这一句阿弥陀佛求生净土,念到三个月没事,再去检查,癌细胞没有了。这念佛功德!刘素云十年前得的红斑狼疮,比癌症还严重,医生告诉她,得这种病随时都有死亡的可能,叫她心理上要有准备。於是她一切放下,老实念佛,每天听经十个小时,十个小时听经之外全念佛。她也是念到三、五个月再去检查,没有了,红斑狼疮好了,脸上连疤痕都找不到。医生就非常惊讶:你怎么好的?你用什么药物?她说:我什么药我都没用,就是念阿弥陀佛。医生相信她,医生凭什么相信她?她一生没有说妄语,这一般人做不到。一生跟任何人都是心里实话实说,从来没有打过一次妄语。所以她在东北大家知道她,她说的话没有人不相信。念佛念好的!佛经上有这个道理,量子力学家也承认这个道理,意念可以改变外面的境界,所以意念可以改变自己身体里面的细胞组织。不善的念头,它就会变成病毒,纯净纯善的念头,病毒就恢复正常,都是自然的,不需要用任何药物。这已经有不少人做出来给我们看。经上讲的,不只治你这个身体,而且帮助环境,这个地球环境上有灾难,集体的意识可以能把灾难化解。要真心念佛,真诚心念佛可以化解地球的灾难。所以,这次有两位日本官员公开跟大家说,灾难怎么来的?不善心行之所感。我们心善行善,不会有灾难。
第四个,「死悲分散,是死苦」。这个身体四大分散,与今世眷属统统也分散了,来世各人随各人的业力所转,自己做不了主。有定力的人,自己可以做主,没有定力的人做不了主。你一生行善,心善行善,你生到善处;心行不善你就生到不善处,饿鬼、地狱、畜生这都是不善的。真正念佛人他生到极乐世界,真正信仰宗教的人他能够生天堂,假的不行。生老病死是一切人都不能够避免的,不论男女老少、富贵贫贱,生老病死统统要受。
除这个之外,第五「爱别离苦」。「爱则欲合偏离」,你喜欢的人,你喜欢的事、喜欢的物,想常在一起,偏偏分离,「常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦」。这种事情就在眼前,没有办法。我们一生总想有个安定的环境,好好的来修行,没有这个缘。最长,我这一生最长就是住新加坡,三年半,还是要别离。缘聚就合,缘离就散,聚散无常。早年在美国、在加拿大,这些大城市每年都去巡回一周。每个地方时间长的,住温哥华的时间长,每次去住一个月,其他地方大概一个星期到两个星期,十多个城市。想住在一个地方不行,哪个地方邀请就得到哪里去。到澳洲,世界上其他地区还是要去走,也不长久。这两年在香港住的时间长一点,大概有一年多。佛法随缘,一点都不勉强,哪里有缘就到哪里去。可是自己修成才有这个能力,自己要没有成就,这个缘就没有了。这种缘也是非常不得已,没福报,看看古来祖师大德,住一个山头几十年不下山,不要说别的,定功就值得人敬佩。人心定,他心就清净,心清净他就生智慧。同样一个道理,灾难频繁,最重要的是什么?最重要的是你要定,你在大灾难里头,你心是定的,你不乱。乱就有忧虑,就有恐怖;定,他就生智慧,智慧能解决问题,恐惧不能解决问题。所以,愈是有大灾难,心愈要定,愈要能沉得住气,不被外面环境所扰乱。
第六个,「怨则欲逃偏遇,常所怨仇憎恶之人,欲求远离,反而集聚,是名怨憎会苦。」讨厌的人、讨厌的事,总想跟它离得远远的,偏偏常遇到,这叫怨憎会苦。小时候在学校念书,好同学总喜欢坐在一起,偏偏位置排得很远;很讨厌的人,偏偏跟他坐在一块。所以听到佛法里讲的时候,想到这从小就有,再回想,一生何尝不如是,冤亲债主偏偏找上身来。
第七,「求则欲得偏失,世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。」这第七种,求不得。为什么求不得?为什么会爱别离?为什么会怨憎会?「一生皆是命,半点不由人」。人真的把这些道理参透,搞明白了,心就定了,心定就离苦得乐。人与人有缘分,人与环境有缘分,人与一切万物都有缘分。命里有的肯定有,丢都丢不掉,命里没有的,用什么方法你也得不到。非法手段所得到的,还是你命里有的,那不叫冤枉吗?命里如果没有,用非法的手段得到,灾祸就跟著来。非法手段得到,没有灾祸,你还能享受,说明那是你命里有。你命里有福报,大福报,用这种不适当的方法得到,把你命里的福报就亏折。譬如你命里财富有一百个亿,你用非法的手段,起心动念是损人利己,你实际上能得到多少?五十个亿。你觉得很满足,我很了不起,你不晓得命里原本是一百个亿,舍了一半,错了!如果为人正直,一丝不苟,念念还想帮助别人,还想照顾别人,他命里本来是一百个亿,可能会增加到一百五十个亿,为什么?他心好、行好,这是真实的道理。中国古人常说,吃亏是福,占便宜是祸害,便宜不能占。人吃亏是什么?吃亏是消灾,是消业障,免除许许多多的灾难,这怎么不是福!古人说一句话说得很有道理,「舍财消灾」,财损失掉,你的灾消了,业障消了,佛门里面讲业障消了,好事,不是坏事。果然参透,那就是佛经上所说的,人人是好人,事事是好事。你能看出这一点,你的境界大幅度提升,佛菩萨的境界,不是凡夫境界。凡夫境界,小小一点利害斤斤计较,错了。放下,你就觉悟了,放下,你所得到的遍法界虚空界。
最后一个,第八,「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰:五阴者,色受想行识也」,这五种。色是物质现象,受想行识是精神。物质跟精神你放不下,你对於身、对於心,心就是精神现象,都产生严重的情执,不知道这五样东西是假的,不是真的。《心经》是学佛的人最熟悉的一部经典,玄奘大师翻译的,二百六十个字。第一句话,「观自在菩萨」,就是观世音菩萨,「行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,五蕴就是色受想行识。你真有智慧,你就晓得全是假的,你贪著那就苦不堪言。你要知道是假的,放下,你就解脱了,你就得大自在。这五样东西称之为阴,阴是什么?「覆盖之义」,把它盖住了。把什么东西盖住?把自性盖起来了,你见不到自性。自性,自性是真我,色受想行识是假我,它不是真我。凡夫错就错在把假的当作真的,真的不认识,搞六道轮回真叫冤枉。
你看这里讲得好,「谓能盖覆真性,不令显发」。这五样东西让你永远见不到真性,这五样东西去掉,就明心见性,见性成佛。「盛即盛大之义」,下面为我们解释,谓前面所说的「生老病死等」,「等」就是前面的七种苦,爱别离、怨憎会、求不得,「众苦聚集,故曰五阴炽盛苦」。前面生老病死、爱别离、怨憎会、求不得,这八大类的苦都集在你的身跟心里头,你身体所感受的,你精神上所感受的,日夜不安。这八种苦人人都有,特别明显的是富贵人家,大富大贵,他们的五阴炽盛严重,患得患失。没有得到的想尽方法要得到,得到之后又怕丢掉。年岁一年比一年大,又怕老死,贪生怕死,所以忧虑比一般人多。晚上不能睡觉,要吃安眠药,一天都不能少。我亲眼见过,亿万富翁,天天晚上吃安眠药。他没有快乐,经营的事业太多,没有休闲的时间,苦到老死。
夕匡敏立: 佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.一、生苦: 生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非...
拜泉县15792858664: 佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下,什么意思? - ?
夕匡敏立: 说的就是你从出生到死去会经历过这种这么多的事情,这么多的痛苦,我的爱人,离别了.有些东西你求不得,但是你又放不下,就这么简单的事情,这就是八苦.
拜泉县15792858664: 佛曰人生有七苦,还是八苦? - ?
夕匡敏立: 八苦. 八苦,其实原来只有四苦:生老病死.这个我们都非常熟悉了.后来佛教觉得这四苦不够归纳世上所有的痛苦,就又给加了四个:爱别离、怨憎会、求不得、五蕴盛.于是成为八苦. 《中阿含经》中把人生间的苦谛归纳为四苦八苦,这个词(四苦八苦)目前还是日语中的常用词.了解了这个,我们就可以知道,只有八苦,没有七苦.
拜泉县15792858664: 人生八苦都是? - ?
夕匡敏立: 佛说的八苦,乃众生轮回六道所受之八种苦果.8苦是指:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦.
拜泉县15792858664: 佛教中的人生八苦都有哪些 - ?
夕匡敏立: 人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦.
拜泉县15792858664: 人生有八苦,都有哪八苦. - ?
夕匡敏立: 佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦.唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘.我等凡人,难脱八苦,因此坠入轮回地狱中. 人生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦.明其心...
拜泉县15792858664: 下面这句话出于哪部经?佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者.伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨... - ?
夕匡敏立:[答案] 这不是佛经上的原文. 这是一篇谈论佛法的文章,里面引用了《金刚经》、《阿含经》等佛经中的句子.
拜泉县15792858664: 人生七苦是什么 - ?
夕匡敏立: 佛说:“人生七苦,生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得”. 生,生之苦,按照佛祖之说,人生在世即为苦之根源.如果不曾有生,何来苦之谈.生之苦,在于从此就要经历人世间一切的种种,老,病,死,怨憎、会,爱别离,求不得....
拜泉县15792858664: 怎样理解佛教所说的“八苦” - ?
夕匡敏立: 佛教八苦:生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛.前四苦,生、老、病、死,是人生中生理上无可避免的苦.人出生在这个世界上,就是一个生长老死的过程.人生理上的成长,带给人的就是痛楚,就是苦.生理上的各种需...