历史上是否确有花木兰这个人？会不会也和穆桂英一样是故事虚构的？

花木兰和穆桂英是虚构的，历史上有哪位巾帼女英雄？~

在男性地位普遍高于女性的我国古代社会，历史舞台上往往是男性担任主角，大放光彩。这就导致了我国历史上，不论是出将还是入相，都少有女性的身影，再加上后来对女性的限制愈发过分，她们几乎不能作为一个独立个体生存和生活。
即使如此，我国古代依旧有着许多的杰出女性成功上位，在写满男人名字的青史上留下了自己的大名。


举例来说，作为英勇女性象征而被创造的花木兰、在小说演义中保家卫国，抗击西夏的杨家十二女将、两宋之交抗击金国的梁红玉等等，都成为了民间津津乐道的女性英雄形象。
不过，其中有些人物和其事迹是文学艺术作品创造出来的，而南北朝末年致力于维护和平、平息战乱的巾帼英雄冼夫人却是真实存在的。
那么，她为什么被奉为"岭南圣母"？她又为岭南地区的发展做出了哪些贡献呢？


南朝梁天监十一年（512），冼夫人出生于高凉郡，也就是今广东省高州市一带。据《隋书》第八十卷关于当时著名女子的记载："谯国夫人者，高凉洗氏之女也。世为南越首领，跨据山洞，部落十余万家。"也就是说，冼夫人是岭南首领之女，她的家族世代在此镇守，占据着周边的山林和洞穴，且统辖的人口达到了十几万户，俨然一方霸主。
冼夫人出身蛮荒之地，血统也并非是中原大地上普遍的汉人血脉，她的民族名叫"俚"。今天我们在组成中华民族的五十六个民族中已经无法找到俚族的名字，他们大体上是上古时代越人的后裔，居住在今天广东南部的雷州半岛一带。后来逐渐向北迁徙繁衍，成为了岭南地区的主要民族，最终逐渐和其他民族融合，消失在历史中。


冼夫人身处当时强盛俚族的领袖世家，倘若昏庸无能，当然是无法青史留名的，据史书记载："夫人幼贤明，多筹略，在父母家，抚循部众，能行军用师，压服诸越。每劝亲族为善，由是信义结于本乡。"冼夫人机智过人、贤惠开明，得到了部族人民的广泛支持。此外，她劝人向善，在岭南地区调节争端，维护了当地的和谐与稳定。
冼夫人既聪慧异常，又心地善良，在被罗州刺史冯融聘为儿媳后，她尽心竭力辅佐丈夫冯宝，协助他治理百姓、建立威信。史载："夫人诫约本宗，使从民礼。每共宝参决辞讼，首领有犯法者，虽是亲族，无所舍纵。自此政令有序，人莫敢违。"
没过多久，冼夫人便将岭南发展得井井有条，引得众多势力争相结交。


大宝元年(550)，高州刺史李迁仕趁着大将陈霸先北上征讨侯景的机会发动叛乱，事发前，他征召冯宝，准备借他之力为己所用，但冼夫人将他的想法看穿，阻拦住冯宝，并最终用计将其平定，展现出非凡的军事才能。
后来，陈霸先自立为帝，建立陈朝，而冯宝则在不久后撒手人寰。他去世后，各部族陆续发动了一些小规模骚动，冼夫人很快从丧夫的悲痛中脱离出来，安抚各地人民，史称："怀集百越，数州晏然。"
陈朝建立不久，广州刺史欧阳纥便阴谋作乱，他本想拉拢冼夫人这一势力，便劝诱其子冯仆。
但冼夫人对孩子坚定地说道："我为忠贞，经今两代，不能惜汝，辄负国家。"在冼夫人和陈朝军队的共同剿灭下，欧阳纥兵败。战后，鉴于冼夫人的功绩，朝廷"诏使持节册夫人为中郎将、石龙太夫人，赉绣幰油络驷马安车一乘，给鼓吹一部，并麾幢旌节，其卤簿一如刺史之仪。"


陈国被隋朝攻灭后，岭南各地失去了依靠，便"共奉夫人，号为圣母，保境安民。"即使隋军势如破竹灭亡了陈国，但岭南地处偏远，难以强攻，于是杨广便派陈朝后主写信给冼夫人，让她率土归降。冼夫人尽管个人情感上十分悲痛，以致"集首领数千，尽日恸哭"，但还是依从大势，选择了归附于隋。


仁寿二年(602)，九十岁高龄的冼夫人驾鹤西归，留下了一段治理岭南的传奇。
她之所以被称作"圣母"，是因为她德高望重、为人尊敬。而她对岭南发展的贡献，无疑是她在发展生产、化解纷争、促进和谐等方面做出的巨大成就。在她的不懈努力下，岭南得以逐渐摆脱蛮夷之地的形象，这为它日后的蓬勃发展打下了深厚的基础。

穆桂英在历史中并不存在，是小说虚构人物。
穆桂英是明代熊大木小说《北宋志传》(又名《杨家将传》、《杨家将演义》)和纪振伦小说《杨家府演义》中的人物，后来杨家将相关小说被改编成戏剧和电视剧，穆桂英也因此变得家喻户晓。
历史上有无花木兰其人?历来有两种看法：一种认为木兰的名字最早见于《木兰诗》，正史无记载，辞典无条目，是文学作品中的人物，并非实有其人。一种认为古代文学作品描写真人真事有之，木兰又被封为孝烈将军，木兰是确有其人。

花木兰是真实存在的。
花木兰（412年-502年），花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
花木兰故事的流传，应归功于《木兰辞》这一方民歌，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确载。
花木兰事迹被多种文艺作品所表现，电影、电视剧、歌舞豫剧等。
花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。僧人智匠在《古今乐录》称：“木兰不知名。”长300余字，后经隋唐文人润色。
明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，剧中自称“妾身姓花名木兰，祖上在西汉时，以六郡良家子，世住河北魏郡。俺父亲名弧字桑之，平生好武能文，旧时也做一个有名的千夫长。”自此，木兰的父亲叫花弧，姐姐叫花木莲，弟弟叫花雄，母亲是花袁氏。清代《曲海总目提要·雌木兰》也说：“木兰事虽详载古乐府。按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也。木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”
祖冲之《述异记》、李亢《异志》皆提到木兰姓花。一说为木兰本姓朱，清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，……假男子代父从军，……至今其家犹在木兰山下。”焦竑在其《焦氏笔乘》中也说道：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”但有木兰是姓魏的说法，也有一说为木兰姓韩。另据《新唐书》载：“少女木兰，姓任”。

有的
花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。
说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。
然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。

或许是虚构的，这谁也说不准，不过如果古代军队里有一个女的，还是女扮男装，估计里面的男性没人愿意揭穿她，因为战场寂寞，急需异性啊！

没有花木兰这个人，这是纯粹的文学作品

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曲水县18588082837： 历史上真有花木兰这个人吗 - ？
巨叔多维： 有的,花木兰的事迹流传至今,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,唐代皇帝还追封其为“孝烈将军”设祠纪念. 在后世影响深远,其事迹被多种样式的文艺作品所表现,尤其是电影、电视剧多次重拍,甚至影响...

曲水县18588082837： 历史上有花木兰其人吗? - ？
巨叔多维：[答案] 说起花木兰,人们便会想起民间传说故事中的女扮男装,替父从军的巾帼英雄.唐代追封为孝烈将军,设祠纪念,在后世影响深远.但是历史上有无花木兰其人?历来有两种看法:一种认为木兰的名字最早见于《木兰诗》,正史无记载,辞典无条目,...

曲水县18588082837： 历史上真的有花木兰这个人吗? - ？
巨叔多维： 有,不过是四个:朱木兰,魏木兰,任木兰,韩木兰. 里的,出色的叙述了古代巾帼英雄木兰代父从军的传奇故事.据我国史料记载,木兰确有其人,但不姓花,而且历史上曾有四位'花木兰'. 木兰姓朱之说.据清人瀛园旧著

曲水县18588082837： 花木兰在历史上真实存在吗? - ？
巨叔多维： 花木兰(412年-502年,另有说法生于412年,在从军12年后返乡,因不愿做魏主之妃,自杀),巾帼英雄,花木兰的事迹流传至今,中国北方古代民族英雄,忠孝节义,以替父从军击败入侵民族而闻名天下,唐代皇帝追封为“孝烈将军”.应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱.花木兰事迹被多种文艺作品所表现,电影、电视剧、歌舞豫剧等.

曲水县18588082837： 历史上到底有没有花木兰这个人啊 - ？
巨叔多维： 历史上花木兰这个人是存在的,花木兰是古代民族女英雄. 花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗.花木兰生于412年,但花木兰的姓氏、籍贯等,史书...

曲水县18588082837： 历史上有花木兰这个人吗? - ？
巨叔多维： 一,木兰故里在虞城,有花木兰祠为证.在京九铁路线上,有个虞城木兰站,不远处即为花木兰祠,是隋朝木兰故居所在地.祠始建于唐代,占地面积72000平方米,自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落,共有百余间.大门过道内...

曲水县18588082837： 历史上有没有花木兰这个人 - ？
巨叔多维： 历史上有花木兰其人 花木兰其人其事正史记载不详,所以其生卒年和故里有很大争议.《木兰辞》在汉代就流传在民间了,南朝僧人智匠还将其编入《古今乐录》清代,《大清一统志》引《大明一统志》云:“木兰姓魏,亳州人.汉文帝时,匈奴寇北边,发内郡戍之.木兰代父为戍卒,以功为小校,所戍是完县,故完人祀之.孝烈将军,唐所封也.”

曲水县18588082837： 历史上有花木兰其人吗 - ？
巨叔多维： 【花木兰】是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄.花木兰的姓氏、籍贯等,史书无确载,因此,木兰之争历代有之.她的故乡到底在哪里?历史上曾经争论不休.最具价值的历史记载是:【花木兰】祖籍安徽亳州,本姓【委】祖辈担任曲逆(今顺平县)守备军官,于曲逆城西的村庄.今此村已被命名为【委村】,今顺平县城有【木兰将军庙】,3月18日据传是【木兰将军的生日】为庙会.《木兰辞》中有:【不闻爷娘唤女声,惟闻燕山胡骥鸣啾啾】可见将军征战在燕山山脉.【注】此回答非百度搜索来的.

曲水县18588082837： 历史上真的有花木兰吗 - ？
巨叔多维： 根据北朝民歌《木兰辞》(约作于北魏迁都洛阳以后,中经隋唐文人润色)的描述,对于花木兰的历史年代问题 目前有两种主要的民间说法是: 第一种说法是: 北魏太武帝年间,花木兰替父从军,参加了北魏破柔然之战,木兰多次参与了北魏...