真心无始 自性清净 知行合一止于至善什么意思
文学成就主要表现在以下3个方面：人文主义者反教会、争取思想自由的作品，宗教改革和农民起义中富有战斗性的政论文和从中古时期发展来的民间文学。
纵观西藏文学，其发展的进程有如下特征：
一、强烈的时代色彩
如果将西藏的社会发展和文学进步作一比较，不难看出，无论是民间文学还是作家文学，其作品均可视为洞察西藏历史的一面镜子，反映了西藏各个历史阶段的生活图景。如：反映原始社会和封建农奴社会重要人物及事件的神话传说《斯巴宰牛歌》、《赞普的传说》、《松赞干布迎接文成公主的传说》及敦煌出土的藏文文献珍品《巴协》等；反映分裂割据时期的作品不仅数量丰富而且质量上乘，以反映土蕃王朝社会历史文化为主要内容的《玛尼全集》、《五部遗教》，以弘扬佛法为主旨的《米拉日巴道歌》，以宣传治学、从政、待人接物为目标的《萨迦格言》，特别是以颂扬人民心目中理想的民族英雄形象为主线的《格萨尔王传》等一批大部头的传世之作的诞生，将西藏文学推向一个高峰；反映封建农奴制社会的作品以历史文学、传记文学和戏剧文学最为突出，显示西藏文学不仅在创作内容上而且在手法上也有新的突破，历史题材文学作品的代表当推《西藏王统记》和《贤者喜宴》，《米拉日巴传》则为传记文学之首，戏剧文学的八大藏戏流传至今不衰；反映封建农奴制社会后期的文学在创作手法上开始出现长篇小说，《勋努达美》和《郑宛达瓦》即是其代表作；1949年新中国成立以后，特别是1978年以后，西藏文学欣欣向荣，硕果累累，藏、汉文创作比翼双飞，老中青作家各领风骚，作家文学与民间文学并举，文学创作与文学批评同步，诗歌、小说、散文、戏剧、影视、曲艺全面开花，其中小说的成绩最为引人注目。
二、民间文学与作家文学相得益彰，互相促进
民间文学和作家文学是西藏文学的双翼，缺一不可。民间文学中，伟大的英雄史诗《格萨尔王传》被公认为藏族文学之冠、世界文学之林的名著，其结构宏伟、内容丰富、卷帙浩繁，在长期的流传演变过程中，不断得以充实和发展。作为代表古代藏族文学最高成就的《格萨尔王传》不仅是一部杰出的文学作品，也是研究古代藏族的社会生活、民族历史、经济文化、阶级关系、民族交往、意识形态、道德观念、风俗习惯、宗教信仰的一部百科全书。
西藏作家文学的创作历史之悠长，作品之丰富，风格之鲜明，技巧之纯熟，功底之深厚，影响之广泛，与其注意从民间文学中汲取营养有极大关系。作家文学取材于民间文学的作品比比皆是，如：《米拉日巴道歌》基于西藏民歌，《西藏王统记》、《西藏王臣史》、《贤者喜宴》注入了诸如猕猴变人的神话、文成公主和金城公主的故事、修建大昭寺的传说等，蜚声文坛的《仓央嘉措情歌》则完全采用民歌的形式，流传于世的八大藏戏《诺桑王子》、《文成公主》、《朗萨姑娘》、《白玛文波》、《顿月顿珠》、《卓瓦桑姆》、《苏吉尼玛》、《赤美滚登》等皆取材于历史传说、民间故事和佛经故事。
三、文史哲并肩携手，连袂出场
在相当长的历史阶段，西藏没有今天意义上的“文学”概念，因而也极少纯粹的文学作品，文学作品基本上是与历史、哲学相融合在一起的。如：敦煌文献《吐蕃赞普传略》、历史著作《巴协》、《玛尼全集》、《五部遗教》等，传记著作《玛尔巴传》、《日琼巴传》、《汤东结布传》、《颇罗鼐传》等，格言诗著作《萨迦格言》、《格丹格言》、《水树格言》、《国王修身论》等。这些影响深远的传世之作并不是纯文学意义上的作品，却被载入藏族文学史，是因为其在记史载道的同时，文采飞扬，语言优美，情节生动且融入了大量的民歌、谚语和民间故事、传说。
四、与宗教关系密切
由于藏传佛教在西藏的悠久历史及“政教合一”制度的实行，加之有些作者笃信宗教或本身就是高僧大德，使西藏文学特别是作家文学作品中或多或少地留有宗教印记，有些作品原本就取材于佛经故事。
五、与世界各民族互相学习、借鉴，逐步丰富发展
天真的心 ，不用创造，原本就具有 ，自己的心性灵性是清洁干净的 ，知识和行动相统一 ，理论联系实际 ，自身为人的一切言行的最高标准是至正的善。
扩展资料：
出自《楞严经》。《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典。中文名—大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。
楞严经包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
宣化上人：若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。
参考资料：楞严经-百度百科
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心智比较坚定，为了自己的梦想脚踏实地的奋斗，一定会实现自己的理想的
这是说真如本性，不生不灭，清净无染，了不可得。指众生本具的清净心。
自性本清净，自性不生灭，就是说，自己的本性本 来就是很清净的，你的良心本性永远没有生出来，也没 有自己灭掉的，它本来就是不生不灭的。所以，自性本 无动摇，一个人的良心本性一定是善良的，之所以说它 不生不灭，是因为本性良心是自然存在的，那是一种自 然的反应。但是现在的人明明知道他是个坏人，只要他 可以给你带来既得利益，你照样把他说成是好人，你照 样在打妄语。明明是一个好人，因为你要从他身上赚取 利益，你把他说成是坏人，你把自己的本性都抹灭了。 所以，自心能生万法，因为你的心能够生出善良的，就 是善法，生出恶的，就是恶法，都是由你的本性生出来 的。今天你们要做好人，也是你们啊。今天你们要做恶 人，不想好好修了，那也是你们自己啊，谁管你们？谁 能劝你们？劝你们去杀人放火，你们怎么不去啊？劝你 们去做慈善事业，你们很多人怎么不去啊？都是你们自 己的心造成了你们的善和恶，所以要一心不乱。念经、 许愿、放生，你的心才会融入光明。
闽敬优力： 语出《论语》:”仁者寿,知者乐;仁者静,知者勤;仁者乐山,知者乐水.“【全文】 “真心无始,自性清净” “知行合一,止于至善” “柔静处下,随遇而安” “心静如水,志刚如磐” “上善若水,厚德载物” “仁者乐山,智者乐水” 【释义】 说的是仁爱的人,就像山一样,守着一方土地,守着仁爱的信念,千年不变,万世如一.所以 仁者是喜欢山的,常常隐居于山中.聪明的人,懂得变化,因时而变,因势而变,不墨守成 规,就像无形的水一样,放在什么容器里,就是什么样子,还能化冰,成气,成雪,成霜,成 露……水无定形,千变万化,跟智者随机应变是一致的,所以智者喜欢水,喜欢伴水而居.
东昌区18492383229： 小瓶怡宝矿泉水上面写的诗句写的不清楚 求解 只要瓶上的那些就得了 - ？
闽敬优力： 仁者乐山,智者乐水,上善若水,厚德载物,心静如水,志刚如磐,柔静处下,随遇而安,知行合一,止于至善,真心无始,自性清净.
东昌区18492383229： 仁者乐山,智者乐水,上善若水,厚德载物,心静如水,志刚如磐,柔静处下,随遇而安,知行合一,止于至善,真心无始,自性清净. - ？
闽敬优力： 这是《论语》的内容吧,但又有错误,请看【原文】子曰:“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静,知者乐,仁者寿.”【解读】孔子说“聪明人的思想活跃如流动的水,仁义人的淳朴像高大的山,知者常是乐观,仁慈宁静有涵养,看事情冷静而不容易发怒,这样的人比较长寿,”我们不仅要有知识,还要有仁慈,因《圣经》说“仁慈能使王位稳固”(箴二十:28).
东昌区18492383229： 一切众生皆自空寂 真心无始 本来自性清净 - ？
闽敬优力： 人出生的心本来是没有烦恼的 只是因为伴随着人的成长 心灵受到太多外界的影像平添烦恼----一切众生皆有如来智慧德相 只因妄想分别执着不能证得.一切众生皆自空寂 真心无始 本来自性清净 ---一切众生的真心本性都是湛寂常恒 周遍法界 清净无染 真心不生不灭 本自清净.
东昌区18492383229： 王阳明的知行合一是什么意思? - ？
闽敬优力： 王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思.1、知中有行,行中有知.王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”.他说:“知行原是两个字,说一个工夫”.从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把...
东昌区18492383229： 《多罗密心经》全文.! - ？
闽敬优力： 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄. 舍利子, 色不异空,空不异色,色即是空,空即是色. 受想行识,亦复如是. 舍利子,是 诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼 耳鼻...
东昌区18492383229： 《楞严经》如何显明真心 - ？
闽敬优力： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
东昌区18492383229： 心是什么 - 真心与妄心体性的辨认 摘 - ？
闽敬优力： 心,究竟在哪里?这个问题,阿难反复地提出七点见解,经过佛的分析论辩,都被佛所否定.觉得平生所学,尽是虚妄,就非常惶惑,请求佛的指示,要求说明心性自体本来寂静的真理. 佛说:“一切含有知觉灵性的众生,自无始时期以来,...
东昌区18492383229： 祖师禅与如来禅 - ？
闽敬优力： 在佛说法时,没有什么如来禅与祖师禅的区别.是后世禅家对体悟真如的方法的区分.一般来说,如来禅是修行体悟的按照四禅八定的次第来修,是渐修的道路.祖师走的顿悟的道路,即六祖所谓:'指授即无,...
东昌区18492383229： 性净明体在佛法里的解释 - ？
闽敬优力： 性就是自性,也就是真如理体. 净就是清净.真如理体与一切法不即不离,万法虽然都是由真如生,但真如不受万法的染污,所以真如始终是清净的. 明就是观照的意思,也就是要以意识心去观照. 体就是真如理体.学佛就是要观照这个真如理体,否则都是妄谈.明体就是观照真如,体会真如不生不灭、不垢不净、不增不减的属性.
