玛拿西、以法莲说的是什么?
意思就是孙子成为儿子了，也是为了以后代替利未人做准备。
“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。”何11:8
安息一 特殊的支派---以法莲
1、以法莲支派有何特殊？
① 他的名字是“昌盛”之意！创41:52、在雅各对约瑟的祝福时，说到他的昌盛必超过长兄玛拿西。“要成为多族”创48:17-20
② 在地上迦南的产业占有一席之地，与以色列众支派同列。(书16:5-10)但是，在启7章，上帝印记的名册上，却与但支派同样，没有他们的份！那么，天上圣城的门上也没有他们的名字！如此看来，以法莲支派不过只是在属世上的昌盛而已！却没有属灵的和属天的昌盛！
③ 但是，圣经又称他“要成为多族！”在教会中并非是“小便雅悯支派，而是“大以法莲”支派。因此对这支派我们必进行一番研究！要知道他们的特征与因由！
安息二、忘记上帝的带领，不依靠他的救恩
2、圣经是如何讲到以法莲支派的灵病——健忘症: 诗78:7-10.22
① 病根、“因为他们不信服上帝，不倚赖他的救恩。”
上帝已吩咐以色列人应将上帝的救恩、奇妙的作为、以及列祖失败的教训，要存记在心，并以史为镜(诗78:1-7)。好叫他们仰望上帝，不忘记上帝的作为，惟要守他的命令。
在诗78:7-10节中的这些词---不信服上帝，不倚赖他的救恩。居心不正、心不诚实、不遵守上帝的约，不肯照他、又忘记他所行的！这些都是主观因素，是刻意、并非无知！
② 病变的表现，“以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，临阵之日转身退后。”
这是因不依靠救恩所致。因忘记了上帝的律法，成为无知的民(何4:6-8)。也成了是非不分的民(罗2:18-24)。不但自己跌倒，也成了他人天路上的绊脚石，差辱了上帝的圣名，误表了上帝的荣耀！
3、我们是否也有忘记上帝的时侯？耶2:31-32
所从我们“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。来3:13-14
安息三 以法莲的战车和耶路撒冷的战马
4、什么是以法莲的战车？亚9:10
① 不去开垦荒地，只为内部现成的产业 而内战: 书17:14-18
自称族大人多，认为现有地界不够，要想内部扩张，不想向外发展！因为忘记上帝的恩典和能力，所以就怕；“耶布斯人的铁车”、怕 “伯善的山地”，怕“利乏音人的树木！”
② 为自己的名誉而发动论战: 士7:24至8:3
当与米甸人打仗时,以色列人的土师基甸,己将把守约但河渡口的任务交给了以法莲支派。他们已接受并己胜利完成了任务 ,又向领袖基甸发起论战，“以法莲人对基甸说:你去与米甸人争战,没有招我们同去,为什麽这样待我们呢？”他们就与基甸大大的争吵。
后来基甸用基督的爱谦和的回应，才平息了此场的“内战之火！”因为主耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息！”太11:28-29。
5、主耶稣要怎样处置以法莲的战车？亚9:9-12
“我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。”但是有两种除灭的方法！
其一、现在式的除灭法:“谁掉在这石头上,必要跌碎”太21:44
锡安哪，我因与你立约的血 来赦免你！用圣灵的能力 来改变。把我们从无水的坑中释放出来！然后叫“你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们！”
然后使我们“必向列国讲和平；”使主耶稣的“权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”最后应许说“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”林后5:17-20
其二、将来式的除灭法:“这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂！”太21:44
也就是说任何人若“因为他们不信服上帝，不倚赖他的救恩。”要将“以法莲的战车”开到底。那么等到主耶稣复临时，他就象一块从天而降的大石头，就要把“以法莲的战车”和车手，砸得稀烂
6、圣经又向我们引证了两个“马”，说明了什么？提后4:10-11
约瑟成为埃及总理以后，回顾过去的岁月，他明白了一切都是神的旨意 ，等他明 白的时候他开始忘记这一切的埋怨，于是，他给儿子起名叫“玛拿西”。
现在，许多人心里，由于没有藉着神得到玛拿西，到死也一直抱着痛苦和埋怨。不过，属神的人，因为心里有神赐予的玛拿西，所以能忘记属肉体的一切想法，并结出无数属灵的果实。现在就让我们大家都忘记自己，得到蒙福的福音的果子吧！
玛拿西和以法莲是两个位于西奈半岛南端的城市，它们在历史上都曾是犹太人的聚居地。
玛拿西是古代犹太人的一个重要城市，也是犹太教的圣地之一。在圣经中，玛拿西被称为“迦特米斯”（Qotrim），它最初是摩西（moses）和他的第一批出埃及人的住所。玛拿西是以色列国的首都之一，但是它没有在圣经中扮演重要的角色。圣经中的描述仅仅停留在玛拿西作为一个政治、文化和宗教中心，犹太人定期聚集在此举行宗教仪式。
以法莲是古代犹太人的另一个城市，它位于玛拿西的西南方。以法莲在圣经中被称为“阿普兰”（aplan），是以色列王国的第二个首都。以法莲是圣经中提到的重要城市之一，它被描述为拥有“宽阔的街道和宏伟的建筑”。
由于历史久远，关于玛拿西和以法莲的历史细节和考古发现可能存在差异。因此，对于这两个城市的更多信息，建议您参考圣经、历史书籍和考古学研究文献等。
根据《圣经》中《民数记》一节，摩西按神耶和华旨意，对以色列人出埃及后进行第一次核点民数。其中“玛拿西子孙的后代，照着家室、宗族、人名的数目，从二十岁以外，凡能出去打仗被数的，共有三万二千二百名。”玛拿西为约瑟的长子。雅各临终前为他和弟弟以法莲祝福，把右手按在以法莲的头上，立以法莲在玛拿西之前（创世纪48章）。
玛拿西娶了亚兰人为妾，生亚斯列和玛吉。玛拿西的次子名叫西罗非哈。（历代志上7:14-19）；约瑟生前得见玛拿西的孙子，玛吉的众子，“也养在约瑟的膝上”（创世纪50:23）。他是玛拿西支派的祖先。
以法莲为以色列十二支派之一。以法莲就是“双倍昌盛”的意思。这个名字表达了约瑟的感恩之情，说上帝给了他这样一个注定永远受奴役的奴隶一个幸福的家庭和两个儿子。这个名字反映出了一颗充满喜乐和感激的心。出埃及时他的军队共有四万零五百人。根据《圣经》中《历代志上》记载，“以法莲的儿子是书提拉；书提拉的儿子是比列……”他还生二儿，以谢与以列，但被杀，后再生儿子比利亚与女儿舍伊拉，其中其子孙中最有名的为约书亚，。
以法莲人的地业和住处，是伯特利与其村庄。
藩贵丝裂： 我是基督徒,以法莲是约瑟的第二个孩子,意思是神使他昌盛.
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