孔子学生颜回为何连自己的生活都不能维持？
颜回死后，孔子很伤心。他哭得十分悲痛“天丧予，天丧予。”一向比较拘谨的孔夫子现在像个小孩子一样的展现出了他的真性情。“老天爷要我的命啊，老天爷要我的命啊！”当别人都劝他不必过分悲伤时，他说：“我不为他悲伤我还能为谁悲伤呢？”但是当颜回的父亲请求他把车卖掉以为颜回买棺椁时，却遭到了孔子的反对，孔子说“无论有没有才能都是儿子，我的儿子伯鱼死的时候，也就是用简单的棺材盛殓的，没有使用椁。我不能卖了车为他买椁，因为我以前做过大夫，是不能出去步行的。” 而当其他人请求厚葬颜回时，同样遭到了孔子的反对。当后来人们不听他的劝阻厚葬了颜回后，孔子反而于心不安。像自己犯了过错一样，在颜回的灵柩前忏悔着：“颜回呀，你把我当父亲一样的看待，可是我却不能像儿子一样对待你。这不是我的意思啊，这是那些学生要这样做的。” 为什么厚葬颜回，孔子反而觉得对不起他呢？记得有一次颜回与子路陪侍在孔子身边时，孔子曾问他们有什么追求。颜回说“无伐善，无施劳”既不夸耀自己的长处，也不夸耀自己的功劳。平平淡淡就好。颜回的一生是安贫乐道的。“一箪食，一瓢钦，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”他还会在乎自己死后葬的是棺还是椁吗？他曾向孔子请教“仁”的道理，孔子说要做到仁就要求自己言行必须符合礼，一旦做到了这一点，别人就会称许你是“仁“人了。要做到“仁“，全在于自己，哪能依靠别人呢？也许，孔子觉得这一切都违背了颜回的本意，或者让颜回的人格蒙羞。似乎其他弟子包括颜回的父亲，都不能理解颜回。而唯一能理解颜回的人，只有他的老师孔子。
其二，颜回成仁，能安然乐生。孔子本人安生乐生，精神乐观，生活愉快。他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）孔子的人生表面上挫败不顺，实际上幸福成功。从生命经历来看，孔子的一生不足以“安乐”，反足以“忧惧”。他幼年无父，少年失母，早年困窘贫贱，晚年连遭妻、儿之丧；他博学多才，道德高尚，富有修养，却不为当政者所用所容；他长期周游列国，致力于实践自己的政治理念，推行仁义之道，却四处碰壁，屡陷困境，不只一次遭遇生命危险。孔子有足够的理由愤世嫉俗、怨天尤人，却“不怨天，不尤人，下学而上达”（《论语·宪问》），一生进德修业，乐观积极，自强不息。颜回的生命在一定程度上可谓孔子自身的人生写照。师生俩都不为环境所困，心态乐观，精神豁达。颜回家境困窘，生活匮乏，却安生乐生，心境愉悦，他的人生貌似贫寒潦倒，实则随遇而安，平和喜乐。孔子赞美颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）宋明理学开山者周敦颐向弟子程颢、程颐提出了一个重要问题：“寻孔颜乐处，所乐何事？”这个问题的答案在《论语》中就能找到。“成仁”是孔子颜回能“乐”的关键所在。孔颜之乐是不受欲望宰制、不为环境左右的仁者之乐。孔子指出：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》）孔颜师徒能够“长处乐”，所“乐”正是有德“君子”的“成仁”之乐。“仁”是儒学的核心价值，是“德”的本质所在，因而孔子认为：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”（《论语·里仁》）“成仁”能使人超越声色食货感官享受，能使人漠视顺逆荣辱外在境遇，能使人“久处约”、“长处乐”，遭遇贫寒困苦、颠沛险阻都能“不改其乐”，因而“仁”比富贵、食色更有价值。君子“成仁”，就是要以“仁”立身，做到“无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是”。孔子指出，精神价值“仁”不仅高于声色富贵，还高于肉体生命：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）从《论语》中可见，孔子很少以“仁”赞许人，在他的学生中，唯有颜回被认为能“成仁”。他赞扬颜回：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）“仁”的内涵丰富。综合《论语》中有关“仁”的条目可知，“仁”是超越小我，不自我中心，不自私自利，不主观专断，不刚愎自用，不固执己见，不怨天尤人；“仁”是设身处地，推己及人，“爱人”，“知人”，同情人，理解人，帮助人，成人之美，“己欲立立人，己欲达达人”，“己所不欲，勿施于人”；“仁”是善于反省，改过迁善，“躬自厚而薄责于人”，严于律己，宽以待人，诚信忠厚，仁人爱物，博施济众，身居陋巷、心怀天下；“仁”是理智稳健，中庸平和，情绪稳定，不偏颇极端，不纵情任性，不大声以色，不暴躁鲁莽；“仁”是刚毅正直，独立不倚，和而不同，言行一致，不巧言令色，不做表面文章，不圆滑世故，不虚情假意，不口是心非；“仁”是坚持道义，怀抱理想，不放弃原则，不曲学阿世，不同流合污；“仁”是孝悌忠信，实践善良道德，善于向有道者学习，下学上达，敬天知命，安然顺受，以德配天。孔颜师徒是具备上述丰富精神品质和健全豁达心态的“仁人志士”，因而能够“仁者不忧”，安生乐生。在忧患挫折的生命历程中，老师孔子能“乐而忘忧”；在贫寒困苦的生活境遇中，学生颜回能“不改其乐”。在为学成仁方面，颜回是步老师后尘的忠实后学；在实践儒家核心价值仁义之道方面，师生俩志同道合。孔子引颜回为知音同道，他对颜回说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）“用”就是要行仁义之道，如果行不通，那么宁可“藏”，也决不能放弃自己的人生原则。《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国推行“仁义”之道，曾受困于陈国和蔡国之间。“绝粮，从者病，莫能兴。孔子讲颂弦歌不衰。”弟子们这时“有愠心”，对孔子致力推行的仁义之道产生了疑惑。子路反问老师：“意者吾未仁邪？人之不我信也！意者吾未知邪？人之不我行也！”子贡劝老师孔子变通求容。他说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”只有颜回坚定不移。他说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”坚持原则，坚持道义，坚持理想，不“曲学阿世”，孔颜师徒以自己的生命实践昭示了仁人志士“君子儒”的品格操守。在困顿险恶的境遇中，孔子“知其不可而为之”，坚持推行仁义，既不放弃自己的社会责任，也不为现实遭际所困，随遇而安，坦然乐生，依然“讲颂弦歌不衰”；在不为世人理解容纳、几乎众叛亲离的逆境中，唯有颜回能对老师说出“不容何病？不容然后见君子”的铿锵言语。孔子听了颜回的一番话，欣然玩笑道：“有是哉颜氏之子？使尔多财，吾为尔宰。”颜回是孔子的忠实追随者。《论语·先进》：“子畏于匡，颜渊后。子曰：‘吾以女为死矣！’曰：‘子在，回何敢死！’”这些记录生动说明了什么是“志同道合”、“生死与共”、“肝胆相照”。儒家所承传的文化极为重视父系血脉传递和香火延续，然而，从《论语》的记述中可见，对于儒宗孔子而言，精神价值的承传胜过了肉体基因的延续。孔子七十岁时，独生子孔鲤死亡，七十一岁时，最得意的弟子颜回病逝。《论语》中没有孔子因老年丧子而过度哀伤的记载，颜回之死则令他哀痛异常：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎！非夫人之为恸而谁为！’”（《论语·乡党》）孔子敬畏天命，自觉以德配天，相信“仁者寿”，深信得道者天佑，他的精神之子、仁义之道的忠实传人颜回竟短命而亡，怎能不令他生出“天丧予”的沉痛悲感而“哭之恸”呢！（杨丹荷）
孔子学生颜回连自己的生活都不能维持的原因是：他潜心问道，心志不在身外之物的物质上，正如孔子对颜回的评价“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”。
孔子，是我国最著名的教育家，被称为孔圣人，一方面是对他思想的赞誉，还有就是对他收纳门徒，对后世产生了深远的影响。
孔子据说有七十二弟子，但是这只是一个虚数，具体来讲，应该是桃李满天下，这主要可以从他周游列国时候讲学看的出来。
孔子有很多学生，比如仗义执言的子路、有家庭富甲一方的自贡。这些都让孔子感到骄傲，其实孔子最欣赏的却是最穷的学生颜回。
这搁在现在是很难理解的，因为人一穷，就志短，干不成什么大事，而又有财大气粗一说，更加贬低穷人，将穷人和卑劣联系在一起。由此可见春秋战国时期思想之开明。
为何孔子这么穷呢？其实孔子也问过颜回，为什么不做个官，至少可以让自己达到温饱水平，颜回是这样回答的，我有良田，可以种植粮食作物，用来做饭；也可以用来种植桑麻，织布做衣服；我还有琴瑟，获得快乐；更有老师你的才学让我获得心灵上的成长。
由此看来，颜回穷是因为他已彻底摆脱了物质的低级趣味，将自己的追求上升到了自我实现的层面，外在的庸庸碌碌，在他看来是微不足道的。
因为颜回是孔子思想的实践人，“一箪食一瓢饮，回也不改其乐”，从这里可以看出颜回的生活环境是非常贫苦的。
因为颜回更多的是追求精神上的满足，在物质上并不重视，他即使贫困，也不会为生活去奔波、去劳累。
因为颜回是一个真正追求精神高尚的人，他并没有把物质生活看得很重，只要能够维持生活他觉得就足够了。
因为颜回需要的更多的是精神的食量，正因为其是儒家思想的践行者，所以能做到即使是“身在陋巷”也怡然自得，这可以说是其学习儒家思想达到了一个思想高度。
古人的一个典故,是说急脾气和慢脾气的两人怎么去纠正自己的缺点_百度知 ...
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颜回不是孔子弟子里面最聪明的一个,为何能得到孔子的喜爱?
这充分说明了他性格里面的积极性，而积极向上的人恰恰是很招人喜欢的。第二，颜回他异常尊重老师，他以尊崇千古圣哲之情来尊崇孔子，对待他就像对待自己的父亲一样。孔子喜欢带他的弟子去其他国家游学。有一次孔子带他的学生们在去陈国和蔡国的路上被困了，一连好几天没吃上一口饭。颜回看到自己的老师...
颜回的故事
你们记住，要了解一个人不容易啊。”所以要了解真相很难啊，孔子认为要了解一个人更难啊。2、颜回不仕 孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家庭贫困处境卑贱，为什么不去做官呢？”颜回回答说：“不愿意做官。我有城外的五十亩地，足够供给稠粥；城内的十亩土地，足够穿丝麻；弹琴足以自求娱乐，所学...
好学生颜回为何不快乐?
在学习上，他可以“举一反十”，这样的颖悟力，连孔子自己都自愧弗如。在生活上，老师有言他必行之。他曾经问老师“什么说仁？”老师说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”他便以此作为自己的人生座右铭。别的学生一日、一月就忘记了仁为何物，而他可以做到“三月而不违”，甚至“无...
孔子为何偏爱颜回
最近发现了一件非常有意思的事情，那就是很多人问这个孔子为什么非常的偏爱这个颜回，这个问题吧也非常的有意思，所以那到底是为什么呢？为什么这个孔子对他的学生颜回评价很高呢？对这个问题比较感兴趣的下面我们一起来简单的分析看看吧。孔门弟子三千，贤者七十二。其中排第一的当属颜回。在众多弟子中，...
颜回好学翻译
孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”原文：回年二十九 ，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不...
颜回颜回和孔子其他弟子间的故事
颜回反问:为什么一种鸟有两个名字呢?子路说:就像我们这里出产的鲁绢一样,用清水漂洗就是帛,用颜色染就是皂,一种鸟两个名字不是很自然吗? 颜回的忠厚与内向,掩盖了他的聪颖善思,就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。经过一段时间的深人观察了解,孔子才指出颜回并不愚。《论语·为政》记载:“...
...闵损为什么字子骞?冉求为什么字子有?颜回为什么字子渊?言偃_百度...
三是相关联想。例如孔子的另一个学生冉求字「子有」，就是取自「求而有」的意思；唐代诗人白居易字「乐天」，取自「乐天」才能「居易」的意思，大家以后千万别要把白居易的「易」读成交「易」的「易」了。苏轼字「子瞻」，则取凭轼（轼是古代车厢前面用来做扶手的横木）瞻望的意思。四是原名变化。
古今名人尊师重道的经典故事
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孔子的弟子有很多,为什么他偏偏喜欢颜回?
作为师生关系，颜回也十分尊敬自己的师父，一直坚定着师父的儒家思想。老师都喜欢一点就透的学生，而且乖巧听话，刻苦钻研，学到的知识还知道活灵活用，这样授课也非常轻松，而颜回就是这样的人，孔子作为老师喜欢这样的学生也不足为奇。还有就是颜回一直支持老师孔子的观点，是儒家思想最坚定支持者，在学习...
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