关于“愚公移山是聪明的行为”的辩论材料
在愚公应该移山还是搬家的问题上，我方的观点是，愚公应该移山。我将从以下四个方面对我方的观点加以论述。
愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法。是一种自私的治标不治本的做法。说白了就是形而上学。而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史。如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气，如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神，生产力如何进步，社会又怎么向前发展呢？今天我们面对生活中的各种各样的矛盾，都应该正视矛盾，揭露矛盾，而决不能绕道而行。
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？
无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
谢谢大家。
（愚公应该移山）
第一：愚公移山的目的很明确“指通豫南，达于汉阴”，就目的而言不仅仅是要移走大山，而
且是要大山外的人走进来，只有这样才能让俩地人相沟通，才能改变家乡面貌，使其脱贫致富
，不仅如此这将带来无比深远的社会效益，有利于地区经济的平衡发展，依次看来移山乃唯一
可行之法，搬家虽然能解决眼前一时之需，看似效率很高，可完全无法实现寓公设想，无法实
现目标的办法则无效。
第二：移山具有战略思想长远眼光。无论在任何国家和地区高山恶水总是阻断人们相互往
来的重要天然屏障，寓公设想的这条道路把长江和黄河水陆相连，把古代中国的俩个最发达的
经济地区联系在一起，可算是纵贯南北的大通道。清代晋商就是沿寓公之路经长江，进汉水，
折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商品。如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样
应该移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不
加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到移山乃造福子孙的
大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短浅实乃愚也。
第三：愚公移山是开创之举，创造论认为适应环境，顺从环境的实践是低级的；而改造环
境，创造环境的实践是高级的。从认识世界到把握再到创造世界，寓公正是循着这途径经历九
十年认识到山的俩边要联系，要发挥俩地优势，并且把握住了人与山的关系，作出了创造性的
壮举。寓公的行为是为了改变全村人的命运，只有坚持这种改革才会有创造。寓公之智走出了
心灵的黑暗找到了光明的方向。
第四：人类历经2000年移动的山石相当于25座泰山，这难道不是“愚公移山”的生动写照
吗？寓公所以伟大还在于他体现了中华民族坚韧不拔向自然发出挑战的伟大精神，体现了人的
主观能动性，搬家看似简单，实际是回避困难，这种属从于客观环境客观现实的做法是“聪而
不明”。从古到今我们一直都需要“寓公移山”，没有愚公移山的壮举我们我们推翻不了压在
我们头上的三座大山，赶不走日本侵略者，没有愚公移山的精神我们建不了三峡，我们完成不
了西部大开发的使命。
在社会的各行各业中，我们还需要更多的寓公去搬动我国现代化建设道路上的座座大山！
谢谢主席,各位评委,观众,大家晚上好:
历史的车轮匆匆碾过,总是将真理蕴涵其中。移山，还是搬家？这是一个值得思索的问题。我方坚定地认为：愚公应该移山。下面我将从客观条件、主观选择及价值影响三个层面来说明我方认为愚公应该移山的六大理由：
首先从客观分析移山的必要性
愚公移山开篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高万仞”可见，移山前愚公的家乡，是被王屋太行二山连绵围住，类似一个自我封闭的小盆地。封闭意味着落后，落后就要挨打，要改变家乡交通不便、封闭落后的状态，这山，怎可不移？
其二，大家请注意，从事实层面上来讲，愚公是生活在远古时期的，举家老小完全搬离故土也非易事，更何况当时的社会条件下每家每户只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有粮吃的。
当然，移山较之搬家更艰苦，所以我们再从主观上来分析愚公为什么选择更加艰苦的移山吧
其一，主观上愚公不愿意搬家，俗话说，“宁恋家乡一杯土，莫恋他乡万两金”，并不仅仅是安土重迁，更重要的是愚公希望通过移山开道，改变家乡封闭落后的状态，是想从根本上解决问题，而非一家搬走了事，移山所产生的长期效益是远远大于搬家的。大家想想，愚公已经年且九十了啊，即使搬了家，又能住几年呢？移山，是其有责任心，有长远眼光的表现。
主观上的第二点，从目的上来看，原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南，达于汉阴”，是想移出一条方便与外界沟通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一颗石子都没有啊。
由此可见，无论从客观还是主观，这山对于愚公来说，都是非移不可。我们再来看看愚公移山产生的价值吧。首先说点直接价值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”，在座的济源一带的朋友们是不是都应该对愚公及其族人说一句谢谢啊。
当然，愚公移山的价值更在于他所产生的精神价值。什么是愚公精神？是一种正视困难，正视矛盾，持之以恒，奋斗不息的精神。
我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古，但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史。徐悲鸿在抗战最艰苦时期创作油画愚公移山，毛主席在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事，号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；
封闭的环境要改造，改革开放，我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走；西藏环境恶劣交通不便我们修了青藏铁路而不是把西藏人民都搬到郑州来。汶川地震后央视播出电视剧《愚公移山的故事》用愚公的精神来号召大家重建家园。
故土要改造，家乡要建设，祖国要发达，家，不可不通，山，不可不移；综上所述，我方坚定地认为，愚公，应该移山！
愚公选择移山，正视矛盾。这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家则只能使家乡更加贫穷，闭塞，落后，愚昧，又何谈发展呀。
从哲学的角度看，愚公一块一块地搬山是量变的体现。而我们知道量变是质变的前提。事物的量变达到一定程度时则必然引起质变。由此可见，愚公不愚，我们向共产主义迈进，这同样是一个漫长而曲折的过程。这样一来，对方辩友需要解释的就是，难道我们可以一步跨入共产主义社会，而省略中间的奋斗历程呢？
愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。上两个世纪，我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地，如果没有无数像愚公一样的人，如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民，恐怕我们早已成为亡国奴。同学们，皮之不存，毛将焉附。若国不复存，哪来个人幸福。我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗？
无论在什么时候，愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为。相信在今后的学习和生活中，对方辩友将和我们一道，无数次地用行动来证明这个真理。那就是，愚公应该移山。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。 北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”遇公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。 河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。
我劝你还是做反方吧.初二的时候老师要求我们写读后感,我就写了一编批得愚工体无全肤的文章.结果红遍了全校.
反方
愚公移山到底是聪明还是愚笨?
愚公移山这个故事只是一个寓意，它的本意并不在于“移山”或者“搬家”，它所强调的是一种精神，持之以恒的精神，也就是我们常说的“毅力”。这座山只是象征我们在生活中可能会遇到的某一种困难，我们完全可以凭借我们的智力、毅力或者体力去征服它、解决它。我们在做任何一件事情的时候，都需有一个...
愚公移山中的愚公聪明吗?
不能以聪明来形容！可以说他有坚定不移的精神！
《愚公移山》中智叟的话也有道理,他是不是真的“聪明”?
表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终究会成功的道理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”。
愚公移山的中心思想?
愚公移山的中心思想是：通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。《愚公移山》是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和...
甚矣,汝之不惠.惠字是什么意思
惠--同"慧",聪明。“甚矣，汝之不惠.”出自《愚公移山》，全句的意思为：你真是太不聪明了.《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，...
《愚公移山》中的愚到底是怎样的一个智者?
愚公 并不愚，只是他的格局更大，考虑的是长久发展，是一个有远大发展计划的人。智叟 也是一个很聪明的人，只是他考虑的是眼前有效的计划方案。所以智叟更适合应对临时突变的意外。所以两个人都是智者，只是两个人的出发点并不相同。对比下2人的方案，可以想像 勾践灭吴。 智叟的方案就相当于 夫差...
愚公之谷的老人为什么是大智若愚?
愚公之谷的老人为什么是大智若愚，表面上看上去比较愚钝，身上才是具有大智慧的人。老人故意假托解释地名，讲了一个傻得荒唐的寓言故事，其意在讽刺齐国司法的废乱。但是齐桓公信以为真，把寓言当成了真实的事情，没有参透老人真正的目的。看来真正愚钝的是齐桓公。
愚公移山和智叟的区别是什么?
愚公是一个遇到事情坚持不懈,不被困难屈服的人.智叟是一个聪明但遇到困难就退缩的人 愚公移山并不是一个真实的故事，但它在中国家喻户晓。这个故事记载在《列子》中。《列子》是公元前四、五世纪一名叫列御寇的哲学家写的书。故事说，有一名老人，名叫愚公，快九十岁了。他家的门口有两座大山，一座...
愚公移山是真愚还是聪明?
不能说愚公移山是愚还是聪明，这要看你从哪个角度看问题，比如赞美一个人品质时可以用愚公移山；
类似于愚公移山精神的名言警句
1、人生在勤，不索何获。2、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。3、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。4、聪明出于勤奋，天才在于积累。5、好学而不勤问非真好学者。6、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。7、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
居卖益萨：[答案] 愚公看似愚蠢的移山壮举,是因为有“指通豫南,达于汉阴”的宏大理想做支撑的.他不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业,以至于最终感动上帝.而智叟目光短浅、安于现状,对愚公的行为冷嘲热讽,结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功,...
宕昌县13087982935： 愚公移山的行为是愚蠢还是聪明 - ？
居卖益萨：[答案] 或许以我们的立场来看,是的,愚公很“愚”,但是中国有句古话叫“大智若愚”,愚蠢或聪明,都太片面了.但故事总归是故事,这篇文章其实要告诉我们的是一个做人的道理,要有恒心.
宕昌县13087982935： 辩论:愚公是愚还是智.口才者进 - ？
居卖益萨： 我觉得应该是智者的举动,因为往往事情的解决方法就很简单,可有些人就是喜欢往难的地方去想,凡事都想的简单些,生活也会因此而简单.如果每件事都要往难处想,那这个人就会经常为一些小事而苦恼不开心,所以说愚公的举动是智者的举动.
宕昌县13087982935： 愚公的做法是蠢还是智 - ？
居卖益萨： 愚公要移山,不是头脑一时发热,而是经过深思熟虑的.首先,他移山的目的十分明确.“惩北山之塞,出入之迂”,说明他深受交通阻塞之苦.惩,苦.这里是意动用法.塞,闭塞,堵塞,指阻碍交通.迂,绕远道儿.全句是说苦于北山挡道...
宕昌县13087982935： 愚公移山辩论帮我想下.我是正方:愚公实愚,智叟实智.反方是愚公不愚,智叟不智.现在我只想到了可以说愚公没有为长远考虑,而智叟看到了长远的一面.... - ？
居卖益萨：[答案] 这个搞笑了.面对一个超出自己能力范围的事情,愚公牺牲了一切去做,结果就是他的生活只有吃苦,却丧失了其他乐趣.他如果搬家的话,就可以种田、收获、子孙安逸、安享天伦之乐了,但他为了移山,葬送了所有的快乐.所以说,他...
宕昌县13087982935： 关于愚公移山的小辩论! - ？
居卖益萨： 愚公看似愚蠢的移山壮举,是因为有“指通豫南,达于汉阴”的宏大理想做支撑的.他不顾年迈力衰,毅然从事这一伟大事业,以至于最终感动上帝.而智叟目光短浅、安于现状,对愚公的行为冷嘲热讽,结果是愚公凭借坚忍不拔的精神取得了成功,而智叟则因貌似聪明而被人们嘲笑.这又完成了愚与智的转化,即“大愚就是大智”. 愚公从事的事业是开创性的.他知道,仅凭一代两代人是完不成这项任务的,但还是要下决心干成这件事情,并且要求他的子子孙孙永无穷尽地完成这项伟大事业.这是当代与未来之间的关系,反映了人类的文化传承精神.当代和未来虽不在一个时空上,但只要有了统一的理想目标,这个目标就会跨越时空界线,成为一代代共同为之奋斗的精神支柱
宕昌县13087982935： 愚公移山是聪明的行为,还是愚蠢的行为? - ？
居卖益萨： 行为是愚蠢的,精神是可佳的 但是一个民族,必须要有愚公做类似的基础性工作,比如,数学研究,基本见不到价值体现,但是却是先行的基础学科
宕昌县13087982935： 写一篇英语辩论赛愚公是愚还是聪明 - ？
居卖益萨： 今天,我方观点是愚公应该搬家. 众所周知,《愚公移山》出于《列子*汤问》,它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”,它的后篇是“夸父追日”,很显然,原著是要通过这三篇寓言告诉我们,做事不能违背自然规律,不能一味蛮干....
宕昌县13087982935： 愚公移山是真愚还是聪明? - ？
居卖益萨： 不能说愚公移山是愚还是聪明,这要看你从哪个角度看问题,比如赞美一个人品质时可以用愚公移山;
宕昌县13087982935： 愚公移山辩论题 - ？
居卖益萨： 我来整体理下思路,以下全部原创. 正方: 1代表了”明知山有虎,偏向虎山行“的精神,其优点在于执着,坚持,认真,是干事业成大事的必备条件. 2同时也包含了死板,过度较真的缺点,这种人容易在生活中多坎坷,最后反而落个小人物...
