《天堂般的阅读》 的读后感
[应该有天堂读后感]应该有天堂读后感鸟的天堂位于我国广东省江门市新会区会城镇天马村河中，是全国最大的天然赏鸟乐园，应该有天堂读后感。1933年，巴金先生看望朋友经过这个地方，写了《鸟的天堂》后，使这里名扬四海。鸟的天堂那棵覆盖整个岛屿的古榕树，据传是这样形成的： 500多年前，天马村年年闹干旱，农田干涸，庄稼歉收。乡亲们为了抗旱，开了一条人工河——天马河，引进珠江的水灌溉农田。可是年景不见好转，当地有权有势的人硬说是天马河开坏了，把风水给破了，强迫村民把这条河堵上。村民们含着泪水，把挑来的泥土用船载着倒在河心，不久堆起了一个土墩，成了河心小岛。当时有个村民在土堆上插了一根榕树枝，用来系住船只，想不到第二年这根榕树枝长出根儿，发出新芽。由于水分充足，榕树越长越高，每年从枝上长出了许多气根倒垂下来，钻进泥土里。过些日子，入土的根儿长成了新的枝干，枝干长粗了又垂下许多气根来……这样年复一年的不断生长，树干多得不可计数。经历数百年生长，一棵树长成了一片林子，覆盖全岛，占地达18亩，近看像原始森林，远望像浮在水面上的绿洲，真是南国奇观。 鸟的天堂又令人称奇的是，这棵神奇的古榕树上栖息着数以万计的各种野生鹭鸟，其中以白鹭和灰鹭最多。白鹭朝出晚归，灰鹭暮出晨归，一早一晚，相互交替，盘旋飞翔，嘎嘎而鸣，非常壮观。巴金先生为我们描述了鸟的天堂早晨时候百鸟嬉闹的景象。如今，傍晚时分百鸟出巢的情景也十分壮观。每天傍晚7时15分至7时45分(冬季提前1小时)，一批批灰鹭从鸟的天堂准时朝东南方向编队出发，飞到周边一带的浅滩上去觅食。起飞前，先由一只负责召集的灰鹭从古榕树的西头飞到东头，有时还飞到隔江的小岛，呼朋引伴，催促同类赶紧趁着暮色外出觅食。不到5分钟，在领头鸟的带领下，一群大大小小的灰鹭陆续从林子里飞出，群鸟争鸣，翩翩起舞，这种情景每次大约持续半个小时。第二天清晨5时15分至6时多，飞出去的灰鹭经过一夜辛勤劳动，满载而归，从四面八方飞回古榕树，与伏在枝头正准备飞出去觅食的白鹭交头接耳、盘旋飞舞，有时还会做出俯冲和倒飞的动作。据说这一自然景象延续至今已有380年的历史。天马村人一直用“爱树护鸟、爱护自己、爱护子孙”的祖训教育着一代又一代的后人，用各种各样方式保护生态环境，使这个自然奇观完好无损地保存下来。 1984年，巴金先生亲笔题写“小鸟天堂”四字，为风景区增色生辉。2002年，鸟的天堂风景区经过重新规划扩建后，占地面积达40万平方米，形成了一个集“古榕、鹭鸟、天马人”一体的自然文化景观，是目前侨乡广东新会著名的国际级生态旅游景点，每年吸引了大批中外游客慕名而来，流连忘返。自己总结吧。。【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合，读后感《应该有天堂读后感》。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为\"观点句\"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。\"观点句\"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，\"简述原文\"一般在\"亮明观点\"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视\"读\"
在\"读\"与\"感\"的关系中，\"读\"是\"感\"的前提，基础;\"感\"是\"读\"的延伸或者说结果。必须先\"读\"而后\"感\"，不\"读\"则无\"感\"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要\"露馅\"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的\"大锅饭\"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破\"铁饭碗\"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写\"读后感\"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写\"观后感\"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
自从看了《海洋天堂》这部电影，我才知道是父爱，他给的爱到底有多少?
原本，我以为爸爸在我犯错的时候只会打我，可是，看完这场电影以后，我才知道，我错了。爸爸表面上是在打我，可上是在教育，让我下次不要在犯同样的错误，这场电影和道理是一样的。
电影的主人公大福患有孤独症，而他的妈妈却不幸而死，他的爸爸得了肝癌，在他活着的日子里，他把日常生活的常识，一点一点慢慢的教给大福。大福学东西很慢，在大福学拖地的时候，总是出错，他的爸爸耐心的教他次，可是他学不会，爸爸终于忍不住说了一句狠话，大福很伤心，爸爸更难过。爸爸安慰大福：“没关系，慢慢来!”
他的游泳本领。有一次，他爸爸对他说：“他大海里的大海龟，而大福大海龟后面的小海龟。”后来，他爸爸去世了。他记住了爸爸教他所东西，能够独立的生活下去。他想起了爸爸说过的话，就跳下水去游泳。一只乌龟游过，他趴在乌龟的背上，仿佛趴在爸爸的背上。
爸爸离开后，他的生活并。爸爸教会他日常生活需要的东西，还让他在思念爸爸时有个精神寄托——海龟。真是美好的结局啊!爸爸的爱就像海龟一样千年不变，永远伴大福!
2
90分钟的海洋天堂，像一部温情细腻缓慢而又充满感情的小说。我以冷眼淡漠的看着前80分钟的的生活细节，毫无动摇，甚至怀疑电影的索然无味，更无一点点感动涌上心头。然而感觉，在最后的10分钟内，让近乎无法抑制的泪水给了强烈的反击，预料到的结局，却不曾预料到的情感爆发。
沉溺于世界的孤独症孩子，他开心时的笑脸，真诚的双眼，让人温暖。他幸福时修长的手指晃动在空气中欢快的摇曳，他寒冷时手掌渴望的的触摸感，他害怕无奈时大声的喊叫，他愤怒委屈时不停抽搐的身体在父亲身上留下深深地牙印儿，他失落时靠在麦当劳叔叔身上含在眼中的泪水，他自由时像鱼儿一样在海洋中的无拘无束...切都昭示了，他是和普通人一样有情感的孩子，只是他不知如何表达，只是他充满了惧怕，他选择本能的逃避了世界，逃避了他人，活在的世界里，留下孤独的。该怎么说明他是幸福的不幸的?纷乱的世界中只留下了孤单的，还像人一样生活，难道他是幸福的?可本活在的世界里，剩下又怎样?有那么的父亲的爱，有海中一直陪伴的大海龟，有温暖的阳光，又宽广的大海，难道他是不幸的?
影片的最后，看着在父亲坟前蜷缩着身体，有手指触摸温暖的大福时，我是温暖的。在看到大福脱-衣服，上下车，乖乖的把电视上的小狗拿掉，一步一步认真的拖地，煮蛋的时候，情感在冗长的沉睡之后，盛大的像扑来，眼泪无法抑制，也无法叙说真正哭泣的原因，文字的苍白与单薄被深深察觉。那些父母亲在琐碎的生活中给的点滴的爱，在人承受的时候，才会被察觉，才会猛然间醒悟，那些深沉，那些无私是多么弥足珍贵。审视，的自私，的渺小，那永远报答不完的深深的亲情。
海洋天堂，永远有自由，有父亲，有的地方，那是内心最后的归宿，最舒适的栖息港湾。。。
这爱与孤独的矛盾，让我深陷..。
【扩展阅读篇】
观后感，看了一部影片或连续剧后，把感受和的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶的抨击。观后感的表达灵活多样，属于议论范畴，但写法不同于
观后感，看了一部影片或连续剧后，把感受和的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶的抨击。观后感的表达灵活多样，属于议论范畴，但写法不同于议论文，它是在观看后的基础上发感想。
议论文，它是在观看后的基础上发感想。
注意
一、要将“感”字上
不少同学开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。如同学在写《独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了打击而重病缠身;接着写张鸣鸣从学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被所屈服，从小要学做能做的事。一篇结构的观后感，我肯定他看得很，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文最后一句“感”，这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”，写偏了，好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。文中引用影片内容，是为“感”服务的。，引用电影内容只要三言两语，不要叙述，更不要细致的描写。观看了《伟人爱迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说：本片主要讲述爱迪生从身无分文的打扫地下室的清洁工成长为举世闻名的大科学家的过程;还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言：前者些，后者只是无数发明中最的一项，并肯定能用简短的语言概括故事内容，然后让学生抓住一点谈的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，写的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，“感”字，而且读后能感人。
二、“感”是，不等于离开“观”
同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片。说上一通的感想，牛头不对马嘴，无意义。要让“观”和“感”相吻合。如《火烧圆明园》的观后感，我后让学生先打草稿，然后收了习作，同学“感”与“观”内在不紧，无，写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略，如何在烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。解决问题，我从中找了几篇写的好点儿的评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”，新的接班人，要学好本领，把祖国建设得强大，不让历史悲剧重演。段结尾中，习作者将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。
三、要而“感”
要写好“感”就该，，把的“感”写深、写透。
这里的，单指自我，还包括他人，社会。
如观了《四个小伙伴》，我让学生说说丁小东等四个小伙伴开始错在哪里?你们也有过的想法吗?学生很热烈，四个小伙伴错在只做一件好事就会。有个同学说，他原来就有类似的想法，每年三月五日，他都做一件好事，他雷锋似的好少年了。还有个同学说，他为班级打扫过两次清洁，一次也没打扫，却还被评为“红花少年”。老师、同学们偏心。看了《四个小伙伴》后，他和四个小伙伴一样，都认识到踏踏实实，一步脚印去做，才能的理想。
编辑本段教学示例
看了《虎门销烟》后，学生无法，我就启发学生：你看后印象最深的是哪个镜头?说林则徐带领官兵虎门销烟的镜头，大展人的志气;说，当时的清朝的腐败无能给我教育最深;说我印象最深的是那些受鸦片毒害，痿糜不振的、瘦骨嶙峋的人们。然后我再要求学生用法，现今社会，看有类似于林则徐有民族气节或与此相反的人。东西给现今人们带来精神和身体摧残?应该如何对待?，学生马上想到了电视上披露海关把关不严，让走私物品，想到了社会上的吸毒和不健康的游乐场所，同学们畅所欲语，仿佛一下子有话可写了，同学在《观林则徐有感》一文中写到：“……在18世纪，鸦片使国败家亡，但可悲的是在二十世纪的，吸毒的又有抬头，因吸毒走向犯罪，家破人亡.青少年要认识它的危害，如吸毒、贩毒要立即向公安机关报告，希望的海关把住家门，不让毒品蔓延……”
编辑本段范文
观《长江7号》有感
不久前，我观看了电影《长江7号》。这部电影讲述了名叫小狄的单亲孩子，他的爸爸穷困潦倒。但让小狄长大对社会有用的人，爸爸举债把小狄送进了贵族学校读书。一天，小狄的爸爸在工地意外去世了。小狄听到消息后伤心。但这时奇迹了，小狄爸爸送给小狄的“玩具”——“长江7号”(其实是一只外星狗)了它身上的特异功能，用的生命换回了小狄爸爸的生命。
整部影片的故事情节简单，但发人深思。让我感触最深的是小狄爸爸经常对小狄说的一句话：“不去偷，不去抢，要努力读书，长大了做对社会有用的人”。它使我想起了以前听过的故事。从前有两家人，一家富，另一家穷。各自都生有小女孩。富家的小女孩自以为家庭环境好，从小就不爱读书，还看不起穷家的女孩。而穷家的女孩却很争气，读书非常刻苦，学习成绩经常名列前茅。后来那位富家小女孩，从小不好好学习，一事无成。而那位穷家的小女孩，从小就用功学习，终于成就一番大事业，对社会有用的人。
祖国的未来，祖国的希望寄托在的身上。，我呼吁学生，从现在起就要努力学习，培养的道德修养，长大后才能做个对社会有用的人。老师评语：作者在概括电影情节的基础上，“长大了做对社会有用的人”这句话展开论述。作者列举典型例子论证，并呼吁青少年要珍惜幸福生活，努力学习，培养的道德情操，长大做有益于社会的人。
《三国志之见龙卸甲》观后感
人生就像圈，老天爷画好的圈，从起点绕圈后又会回到起点，这是赵子龙最后一战次被困凤鸣山时悟出的人生哲理。次被困凤鸣山子龙披上了甲，一战成名，从此成了常胜将军，次被困时身心俱疲的子龙卸去了甲，人生就在披一卸之中画了个圈。
时势造英雄，英雄只是老天爷手中的棋子。从赵子龙与罗平安最后一次对话中可以看到了他内心的疲惫，这疲惫是有甲在身，主公的信任是甲、常胜将军之名是甲、建功立业之念是甲，子龙虽早有卸甲之念，连年征战的时局却容他卸甲，也不知道该如何去卸。最后在凤鸣山与后一辈的曹婴一战中，子龙终于悟到了只是诸葛亮手中的一枚棋子，一枚老得可以弃去的棋子，而切人生定数。明白了点后，他终于可以卸下身上的甲，更的是可以卸去心中的甲了，这甲虽卸得晚了一点、悲壮了一点，但可以让子龙在人生最后时刻很从容，无所负担。上马提枪，单人单骑，冲向的仅是敌阵，奔向长久失去真我的精神家园。
不知道罗平安在给子龙卸甲后有领悟到这，我想他在敲响最后一次战鼓时应该是明白了。而年轻的曹婴此战之后也会与初时的子龙一样给披上了一件难以卸去的甲，不知以后能否象子龙一样领悟到，不光是她，就算是她的爷爷曹操诸葛亮等人都只是滚滚历史车轮上镶嵌的一枚棋子。
甲可以带来尊严，可以吸引人的眼球，世人只知披甲之后的威风凛凛，却又有多少人知道披甲容易卸甲难呢。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
有时我想，天堂就是持续不断的、毫无倦意的阅读。——伍尔芙
在持续不断的、倦意迭生地忙碌时，我常常望着书房里那一撂撂的书，充满了对天堂的向往。有了这种向往之后，我所身处的境地便有了地狱一般的对比效果。三八节那天，我有点忍无可忍。我不管不顾这个节日的任何暗示和文化定义，下定决心中断了我固有的生活和工作节奏，也终止了许多个萌芽中的活动计划。我对家里人宣称:我今天只读书。同时，我告诫自己:你今天必须戒网。
在书房里挑书，只用了不足三秒的时间，连挑书的时间也是不容挥霍的呀。事实上也用不了那么多时间，渴望看的那些书早已排着长队等着点将，活像出征前壮心满怀而又跃跃欲试的将士们。选的是一个长篇。人和书一起投到了床上。似乎只有一张床的阅读才对得起这个天堂般的日子。
阅读是恣意的。那本书用的是我喜欢的轻质纸，但印刷字体非常别扭，是用隶书编排的。如果非得把文字弄得非同寻常，我更愿意看到像《四部丛刊》那样的散装古籍，活字的，楷体的，虽然一丝不苟，却有着一些书写人的笔性和笔误，前后的字体也许还会有小小的无伤大雅的不谐。而隶书这种书法字体，相比起来，我更喜欢在书法展览厅里、书法典籍里看到。阅读小说的连贯性不时地因为这种电脑隶书而受阻。不过，不快只是轻微的，对于一个饥不择食的读书人来说，掺杂着砂砾的米饭是不行的，但如果只是换下装盛米饭的美丽的青花瓷碗，将就一下可以容忍了。
那一天，我对自己的饮食状况非常满意，从早上开始，到第二天凌晨一点多，我把一个小说囫囵下去了。而且，我阅读时的身份，完全是一个读者，而不是一个写作者。我的某些方面的能力退到阅读的境界以外，只有触须悄悄地随着文字伸张、潜行。当这一天结束的时候，我像一片打着饱嗝的负重的海绵。而事实上，这一天里的三餐被我节省了一餐。饥与饱的概念好像与肠胃的饮食无关，却与我自己的吸纳状态有关。
说说一个与阅读无关的事情，当夜，当我放下书本去为阳台上的花草喂水的时候，我发现栽种三角梅的花盆面上起了酢浆草。酢浆草永远是白发的，白发是我们潮汕人的方言，就是野生的意思。第一株白发的酢浆草想必是哪一只雀儿有意无意带来的种子，紧接着就一株接着一株地滋生了，所有花盆面上的空隙地方都是。每年春天，都会有一场极尽生之灿烂的演绎。春天来了，酢浆草为那天堂般的一天划上了完美的句号。
酢浆草不断地萌发、葳蕤，阳台上一片郁郁葱葱，很快地，紫红的花盏也一盏盏地高擎起来了。这些日子，我又回到了忙碌的工作和生活轨道里。只因为，天堂给我的滋养还在，焦虑比以前缓解了一些些。说起来奇怪，我从来不为自己写不出东西而焦虑，但没有时间阅读我经常会焦虑。对于一个写作者来说，这不知是幸还是不幸。
天堂般的阅读依然离我好遥远。幸亏家里还有一个可以窥探天堂的窗口，我只要稍稍停下手里的活儿驻足观望就是了。这个天堂的窗口通常通往的是我家客厅的那只藤编的长沙发。沙发之上有时会躺着一个持续不断地、毫无倦意地阅读的人。他其实离我很近，他是我的丈夫，我叫他老胡杨。老胡杨经常帮我干活，工作的，生活的，甚至他的状态也可以称之为忙碌。然而，他就是有这样的本事很快地在阅读中入定，像真正的胡杨那样，似乎那种高傲的姿态已经保持了上千年。老胡杨读书有着很多轶事，他不止买书成癖，还经常泡图书馆。几天前，他从图书馆借回一本书，无意间看到封三附贴的借书卡，竟然是他自己的名字孤零零地挂在那里。图书馆使用电脑登记也是近两年的事情，而这本书毫无疑义地，这么多年的等待就是与老胡杨的两场相觑。更叫人惊讶的是，好多年前借书的那个日子竟然不可思议地与这次的借书日期相同，时光仿佛都在这本书里凝聚不散。而他与书的那种契阔平生的情谊，在这个春日的阳光下，闪着动人的光泽。
这就难怪了。有时午夜，看到老胡杨午夜合书而起，瘦削的脸上竟然有着酒后的微醺。宋代诗人尤袤有过一个关于“四当”的典故:饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。看来，离之不远矣。
这样的状态差距太大了，我还在索马里忍饥挨饿，人家已经在花前月下醉酒当歌。
天堂之门是怎样向我敞开的？
我明白了，当地狱也不收容我的时候，天堂的门自然会轰然洞开。
我病了。长期的伏案和端坐使我腰肌劳损，我的活动受限，只得卧床休息。忙碌被迫离开了我。
老胡杨把我要的书一本一本取过来，恰好网购的又一单书也来了，他把包装卸下之后也一并垒到了我的床头。守着那些书，我又惊又喜，似幻犹真。虽然，我翻身的时候，腰部还在疼痛，虽然，我疲累的手掌经常掌握不了一本书的重量，我又不得不反复翻身。可是，这有什么关系呢，在我还没有进入天堂饱餐之前，我已经闻到了天堂的气息。
我又看了一个长篇。看了我最喜欢的一位女作家的散文新作。看了汉娜·阿伦特写她同时代人的《黑暗时代的人们》和别人写她的两本传记。看了舒比格的《当世界年纪还小的时候》，看了一个细腻的女子写的《花间十六声》，考究花间词人和唐宋一些诗词里出现的十六种物件，屏风、枕头、梳子、口脂等等……是的，纯粹的杂览。没有人为天堂定了菜谱和范式。只有我确定自己就在天堂。
地球并没有因为我的停止劳作而停止运转。我偷偷地感慨了一阵，也乐了一阵。看完这些书的时候，我的腰肌也慢慢好转了，我可以下床靠在窗口边看阳台上的花草。午后的阳光照在酢浆草的花盏上，有着一种蓬勃的美丽。我的心地也因为天堂和酢浆草的双重润泽而黑亮和沃饶。而我们曾经用心经营的三角梅，倒是敛抑着，萧疏着。
通往天堂的路径也许本来就是阴差阳错。
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